Kẻ mang thân hình dị tật thường chẳng chịu thua thiệt với tạo hóa; bởi lẽ tự nhiên đã đối xử tệ bạc với họ, thì họ cũng đối đãi lại với tự nhiên như thế. Phần lớn bọn họ (như lời Kinh Thánh dạy) đều cạn kiệt tình thương tự nhiên, và đó chính là cách họ trả thù tạo hóa. Hiển nhiên luôn có một mối tương quan mật thiết giữa thể xác và tinh thần; khi tự nhiên lầm lỡ ở phần này, ắt sẽ mạo hiểm bù đắp ở phần kia: Ubi peccat in uno, periclitatur in altero (Nơi nào sai sót ở một bề, nơi ấy liều lĩnh ở bề khác). Song le, bởi con người có quyền tự quyết trong việc rèn giũa tâm trí, còn khiếm khuyết nơi thân xác lại là điều bất khả kháng, nên ánh sáng rực rỡ của kỷ luật và đức hạnh đôi khi có thể làm lu mờ những vì tinh tú của thiên hướng bẩm sinh. Bởi vậy, tốt hơn hết chớ nên xem dị tật như một điềm báo—thứ vốn dễ đánh lừa ta—mà hãy coi nó như một nguyên nhân, thứ hiếm khi nào lại chẳng sinh ra kết quả. Bất kỳ ai mang trên mình một khiếm khuyết cố hữu khơi gợi sự khinh khi của thế gian, thì tự thân người đó cũng có một động lực thôi thúc không ngừng để cứu vớt và giải thoát bản thân khỏi nỗi nhục nhã ấy. Vì lẽ đó, phàm những kẻ dị tật đều hết sức bạo dạn. Thoạt đầu, đó là phản xạ tự vệ trước nguy cơ bị khinh rẻ; nhưng dần dà theo năm tháng, điều ấy trở thành bản tính thường tình. Dị tật cũng khơi dậy trong họ tính cần cán siêng năng, đặc biệt là sự nhạy bén trong việc dò xét và quan sát điểm yếu của kẻ khác, ngõ hầu có thứ mà trả đũa lại đời. Thêm vào đó, nơi các bậc bề trên, khiếm khuyết của họ dập tắt lòng ghen tị, bởi bề trên nghĩ rằng mình có thể mặc tình coi khinh hạng người ấy; nó cũng ru ngủ các đối thủ cạnh tranh, khiến họ chẳng bao giờ tin rằng kẻ dị tật lại có khả năng thăng tiến, cho tới khi tận mắt thấy kẻ ấy đã nắm trọn quyền bính trong tay. Do đó xét đến cùng, với một người có trí tuệ trỗi vượt, dị tật lại là một lợi thế để tiến thân. Các bậc đế vương thời xưa (và hiện nay ở vài quốc gia) thường đặt trọn niềm tin nơi các hoạn quan; bởi lẽ những kẻ mang lòng đố kỵ với cả thiên hạ lại thường ngoan ngoãn phục tùng và hết lòng xun xoe với một chủ nhân duy nhất. Dẫu vậy, sự tín nhiệm ấy dành cho họ phần nhiều như với những tay thám mã cừ khôi hay lũ ton hót đắc lực, hơn là những bậc quan tòa thanh liêm hay trọng thần mẫn cán. Động cơ của những kẻ mang thân hình dị tật cũng tương tự như thế. Nhưng mấu chốt vẫn là: nếu có chí khí, họ sẽ luôn tìm cách thoát khỏi nỗi khinh khi của miệng đời, hoặc bằng đức hạnh vươn lên, hoặc bằng mưu mô hiểm độc; bởi vậy chớ lấy làm kinh ngạc nếu đôi khi họ lại trở thành những nhân vật kiệt xuất, chẳng hạn như Agesilaus, Zanger con trai của Solyman, Aesop, Gasca - Vị Chủ tịch xứ Peru, và Socrates cùng bao người khác cũng có thể kể vào hàng ngũ ấy.