Chương 2627 - Thành Danh, Rốt Cuộc Là Danh Gì

Trong ba đại từ mà con người thường dùng là 'tôi', 'bạn', và 'hắn', thì chỉ có 'tôi' là xác định duy nhất và không dễ dàng thay đổi, còn 'bạn' và 'hắn' thì thay đổi theo góc nhìn của 'tôi'. Vì vậy, những người bị giới hạn trong tầm nhìn của 'tôi' đều là những con người bình thường, đa phần đều như vậy. Những người có thể thoát khỏi khung giới hạn của 'tôi', dùng góc nhìn khách quan hơn để nhìn nhận vấn đề là vô cùng hiếm có.

Danh nhân, có một số người sở hữu trí tuệ và khả năng vượt trội hơn người bình thường, nhưng cũng có những danh nhân chỉ là những người bình thường mà thôi. Chỉ có điều, bởi gặp đúng thời thế, bị một cơn gió nào đó thổi lên trời, cứ ngỡ mình là thiên thần rồi, biết bay rồi...

Vương Anh là một cô gái bình thường, rồi một ngày nọ, bỗng nhiên được thổi lên trời.

Dù cô ta cố gắng học tập, nhưng căn bản của cô vẫn nằm ở đó. Trong thời thơ ấu và niên thiếu, khoảng thời gian mà đáng lẽ ra cô phải học được nhiều kiến thức nhất, nắm bắt được nhiều kỹ năng nhất, thì cô lại vì kế sinh nhai mà bị kìm hãm trong gia đình, không thể chuyên tâm vào việc học. Đến bây giờ mới bắt đầu học lại, tuy rằng vẫn chưa muộn, nhưng dẫu sao cũng đã bỏ lỡ, muốn đạt được thành tựu nhất định thì cô phải bỏ ra nhiều nỗ lực hơn so với thời niên thiếu.

Thương Chung Vinh, không phải chỉ có một mình Chung Vinh.

Ngay khi Vương Anh ở Bắc Khúc vì năng lực thiếu thốn mà trở nên do dự, thì một danh nhân khác ở nước Lỗ, Khổng Dung, cũng đang rơi vào sự do dự.

Khổng Dung thành danh từ thuở thiếu niên.

Trở thành danh nhân, đạt được danh vọng, đã thay thế cho một phần thời gian học tập mà Khổng Dung vốn có vào thời niên thiếu. Dù rằng Khổng Dung có thể chọn lựa tham gia hoặc không tham gia các văn hội, yến tiệc, hay có thể gọi là buổi biểu diễn, nhưng cũng có những trường hợp không thể từ chối, chỉ có thể bị mời đến tham dự. Rồi hết lần này đến lần khác diễn lại kịch bản nhường quả lê, rồi đối đáp, rồi lại đón nhận những tiếng 'ồ ồ' ngưỡng mộ, và lại tiếp tục lặp lại quá trình ấy...

Xin hỏi, trong môi trường như vậy, có bao nhiêu người có thể giữ vững ý chí, tĩnh tâm học tập không ngừng?

Dù sao thì Khổng Dung cũng đã bị cản trở phần nào.

Khổng Dung được đời sau tôn làm đứng đầu 'Kiến An Thất Tử', nhưng số lượng thơ văn mà Khổng Dung để lại...

Nói là nhiều, cái gì cũng có, thơ, tụng, văn bia, luận nghị, lục ngôn, sách lược, biểu chương, hịch văn, giáo lệnh, thư ký, nhưng những tác phẩm truyền đến hậu thế, trải qua thử thách thời gian, thì chẳng còn lại bao nhiêu.

Nói là bị thất tán.

Ừm, chuyện nhường lê có tính không?

Nhìn qua thì việc thất tán chẳng có gì, dường như cũng rất bình thường, dù sao trong lịch sử có biết bao nhiêu văn tập thơ từ phú văn đã bị thất tán. Nhưng trớ trêu thay, đứng thứ hai trong Kiến An Thất Tử lại xuất hiện, bạt tai liên tục vào mặt Khổng Dung. Kiến An Lão Nhị Trần Lâm lại có những tác phẩm như Vì Viên Thiệu Hịch Dụ Chư Tướng (檄豫州文), Uống Nước Động Trường Thành (饮马长城窟行), Hịch Các Tướng Lãnh Ngô Châu (檄吴将校部曲文), Thần Vũ Phú (神武赋), Vũ Quân Phú (武军赋), Chỉ Dục Phú (止欲赋), Thần Nữ Phú (神女赋)... được lưu truyền đến đời sau, dù trải qua bao lớp sóng hậu sinh tiến tới, vẫn còn lấp lánh ánh sáng không thể phai nhạt.

Khổng Dung có thể đứng đầu Kiến An Thất Tử, một phần là vì ông đã chết, 'người chết là lớn', và một phần khác cũng là vì ông đã chết, gia tộc Khổng thị ở nước Lỗ và các sĩ tộc ở Ký Châu, Dự Châu có thể từ sự khen ngợi và tán dương của Tào Phi mà hưởng một phần lợi ích nhất định, không đến nỗi vì tranh giành ai là thủ lĩnh của Kiến An Thất Tử mà đánh nhau, như câu 'hai quả đào giết ba người', hay như một vị trí thủ lĩnh giết sáu đệ tử nhỏ...

Sống vì danh, chết vì danh.

Có lẽ đây là sự khái quát đúng nhất cho Khổng Dung.

Năng lực của Khổng Dung không chống đỡ được danh vọng của ông, cho nên danh vọng lại mang đến tai họa cho ông, mà bản thân ông lại chìm đắm trong danh vọng, không thể tự thoát ra.

Nếu tách rời cái nhìn khỏi cá nhân Khổng Dung, thoát khỏi vòng xoáy tranh đoạt quyền lực, thì sẽ thấy toàn bộ cục diện nguy cơ hiện tại của Khổng Dung thực ra rất dễ giải quyết.

Chính trị vốn dĩ là một trò chơi nguy hiểm, không phải muốn chơi thì chơi, không muốn chơi thì có thể dừng. Một khi đã bước vào cuộc chơi, thì phải tuân thủ quy tắc, trừ phi có năng lực như Phỉ Tiềm, lật đổ cả bàn cờ, tự mình lập một ván mới, nếu không phải ngoan ngoãn cúi đầu tuân theo trên bàn cờ này, nếu không sẽ bị các quân cờ khác ăn tươi nuốt sống.

Khổng Dung vừa muốn thể hiện mình là người siêu thoát ngoài cuộc, lại muốn tiếp tục chơi trong ván cờ. Dù rằng ông thật sự có chút ý định thoát ra khỏi bàn cờ, nhưng cũng chẳng có năng lực đó, lại bị người khác kéo trở lại bàn cờ lần nữa...

Giống như Tào Phi cần Khổng Dung đã chết để làm lá cờ trong hàng ngũ sĩ tộc, thì các sĩ tộc ở nước Lỗ, thậm chí ở Dự Châu và Ký Châu cũng cần Khổng Dung làm lá cờ để chống đối với triều đình trung ương, đặc biệt là nhóm chính trị của Tào Tháo với cái gọi là 'áp bức và đe dọa'.

“Lũ tiểu tặc này, chắc chắn không dám làm gì Khổng huynh đâu!”

“Cho dù có ai dám mạo phạm văn tài hiện tại, văn hào của hôm nay, thì cũng phải hỏi xem chúng ta có đồng ý không!”

“Đúng đúng!”

“Ồn ào...”

Khi Khổng Dung còn chưa thực sự gặp chuyện, thì đã có vô số người tới tới lui lui, hoặc đưa đến Khổng Dung vài câu nói ấm lòng, hoặc dứt khoát mang theo vài món lễ vật, thậm chí còn có người tỏ ý muốn đưa đến vài ca cơ vũ nữ gì đó để Khổng Dung cảm thấy an tâm, được an ủi, có thể yên ổn tiếp tục ở lại nước Lỗ, tiếp tục làm lá cờ phản kháng triều đình trung ương, phản kháng sự bạo chính của Tào Tháo.

Khổng Dung cũng trong bầu không khí này, một mặt trong lòng âm thầm lo lắng, một mặt biểu hiện ra ngoài vẻ từ tốn, cho đến khi...

Khi Sư Lự dẫn binh sĩ đến phủ Khổng Dung, mặt trời đã dần ngả về tây.

Ánh hoàng hôn, như máu.

Phía sau Sư Lự là binh sĩ và giáp sĩ được điều từ Hứa Huyện đến, thần sắc trang nghiêm, dưới ánh tà dương chiếu rọi, trông như được phủ lên một lớp áo giáp vàng, lại như nhuốm thêm chút máu chưa được lau sạch.

Phủ Khổng Dung nằm ở phía đông của huyện thành, chiếm diện tích không nhỏ, phải đi từ cửa tây thẳng đến phủ Khổng Dung, bắt buộc phải đi qua ngã tư trung tâm và cả huyện nha. Tại ngã tư này, đã có huyện úy của huyện dẫn theo một số binh sĩ địa phương và các nha dịch để duy trì trật tự.

Huyện úy địa phương, thân hình trung bình, tướng mạo bình thường, thuộc loại hình ném vào đám đông chưa quá lâu sẽ lập tức bị hòa tan, biến mất. Trên người không toát lên chút hơi thở của kẻ liều mạng hay hào khí của kẻ võ nghệ cao cường, chỉ có sự căng thẳng và bất lực của một người bình thường. Khi nhìn thấy Sư Lự dẫn binh sĩ đến, hắn chỉ cúi đầu thi lễ thật sâu, im lặng không nói gì.

Sư Lự cũng chỉ ngẩng cao đầu, chầm chậm đi về phía trước, hoàn toàn không có ý định trò chuyện với huyện úy.

Bản thân Sư Lự cũng cảm thấy khó xử.

Tất nhiên, nếu phải chọn giữa sự khó xử của bản thân và khiến người khác khó xử, thì Sư Lự không chút do dự chọn cách làm người khác khó xử.

Dù rằng Thiên tử Lưu Hiệp đã nói không được dùng vũ lực, phải đấu văn, không được thô bạo, nhưng ở Hứa Huyện, lời nói quyết định không phải của Thiên tử Lưu Hiệp.

Mà là của Tào Tháo.

Trong lòng Sư Lự cũng có chút hy vọng may mắn, nghĩ rằng Khổng Dung danh tiếng lẫy lừng, lại ở trong Hứa Huyện tự xưng là có bạn bè thân thiết khắp thiên hạ, bất cứ ai tham gia văn hội, tụ hội gì, đều coi ông ta như thượng khách. Một người như vậy, chắc chắn sẽ có người làm tai mắt chứ? Mình đi suốt quãng đường này, dù không kéo dài lê thê, nhưng chắc chắn cũng sẽ có ai đó báo tin cho Khổng Dung chứ, đến lúc đó nếu Khổng Dung bỏ trốn, chẳng phải mình vừa có thể hoàn thành mệnh lệnh của Tào Tháo, lại không bị coi là trái lệnh Thiên tử hay sao?

Dù sao chuyến đi này trở về, chắc chắn phải 'ốm' vài tháng, ít nhất là nửa năm trở lên!

Vậy người tiếp theo đi bắt Khổng Dung sẽ không phải là mình nữa rồi...

Sư Lự vừa nghĩ, vừa bước tiếp, rồi không tránh khỏi liếc mắt nhìn sang Tào Huấn, con cháu nhà họ Tào đi cùng.

Tào Huấn còn rất trẻ, chỉ tầm khoảng đôi mươi, nhưng đã là quân hầu, thống lĩnh đội cận vệ trực thuộc.

Người với người so sánh, dễ tức chết người. Việc đầu thai thực sự là một kỹ năng, trong hàng ngàn hàng vạn người cạnh tranh không chỉ cần nổi bật, mà còn phải biết lựa chọn trước tương lai sẽ ra sao, nếu không lại chẳng được cơ hội đầu thai, có khi còn thẳng tiến đến tường thành hay xuống cống rãnh...

Tào Huấn rõ ràng là đã cảm nhận được ánh mắt của Sư Lự, gật đầu nhẹ rồi nói: 'Ngự sử đại phu có điều gì cần chỉ giáo?'

'Không dám, không dám...' Sư Lự rất khách khí cười đáp: 'Thấy quân hầu tận tụy với công việc, thật khiến người khác khâm phục.'

Tào Huấn cố gắng nở một nụ cười: 'Đã nhận chức, đương nhiên phải tận tâm tận lực, không dám để ngự sử đại phu khen ngợi quá lời.' Nói xong, hắn lại cúi đầu tiếp tục đi, không có ý định nói chuyện thêm.

Sư Lự thấy vậy, cũng có chút bối rối.

Người có đại dục vọng, mới có đại dũng khí. Chỉ khi trong lòng có ngọn lửa bùng cháy mãnh liệt, thì khí phách tinh thần của cả con người mới khác hẳn. Nếu mất niềm tin vào cuộc sống, không còn dục vọng, thì mọi thứ đều trở nên vô nghĩa.

Người khác là thế, mình cũng tương tự, Sư Lự cảm thấy rằng những trò vờ vịt của mình trước đây, dù có thể qua mặt được Thiên tử, nhưng chưa chắc có thể che giấu nổi Tào Tháo.

Ví dụ như Sư Lự từng tuyên bố mình không ham danh vọng, chỉ vì bách tính, vì công bằng của luật pháp, v.v...

Hừ...

Nếu thực sự chỉ vì danh vọng, không sợ chết, thì nên như huyện lệnh Thanh Hà trước đây, trực tiếp đâm đầu vào chết trước mặt Tào Tháo!

Chỉ có như vậy mới có thể coi là giữ đúng niềm tin trong lòng, trở thành danh nhân xả thân vì nghĩa, còn hiện giờ Sư Lự cứ đóng vai phụ thêm, e lệ rụt rè, đã cho thấy rất rõ rằng ông không chỉ sợ chết, mà còn ham danh, hoặc nói đúng hơn là ham quyền.

Nhưng biết làm sao đây?

Ai mà không tham tài, không tham quyền chứ?

Sư Lự rất thành thạo trong việc tự an ủi mình. Dù sao từ Trường An đến Hứa Huyện, bất kể thế nào, mình cũng là để giành lấy quyền lực. Nếu thực sự chỉ vì xã tắc, vì Đại Hán, hay vì Thiên tử, thì...

Phần thưởng của Tào Tháo cũng rất thú vị, nghe lời thì được nuôi dưỡng, không nghe lời thì sẽ giống như Khổng Dung vậy.

Như thế, Sư Lự không chỉ đại diện cho Thiên tử Lưu Hiệp, mà còn mang hình bóng của Tào Tháo, có thể nói là hai mặt, thông cả hai đường, tất nhiên điều này cũng đồng nghĩa với việc Sư Lự không còn là người thừa thãi, mà sẽ trở nên quan trọng hơn nhiều.

Với kết quả này, Sư Lự khá hài lòng, chỉ trừ việc có thể sẽ có người sau lưng chửi mắng ông, nghe hơi khó chịu.

Chửi thì chửi, cũng chẳng rụng mất miếng thịt nào.

Từ xưa đến nay, tham quan... ừm, không phải, từ xưa đến nay, có mấy vị trung thần mà không bị chửi đâu?

Ông cũng chẳng lo liệu điều này có làm hạn chế con đường tương lai của mình hay không, liệu có khiến những người luôn quan tâm đến xã tắc Đại Hán coi thường, khinh miệt hay không.

Nhìn Tào Tháo giết bao nhiêu người, sĩ tộc ở Dự Châu cũng chẳng có ai nói tiếng nào, đủ thấy cái gọi là thanh lưu Đại Hán, rường cột xã tắc, thực ra cũng chỉ đến vậy mà thôi, năng lực có hạn, chẳng thể xoay chuyển được gì nữa. Chỉ cần xử lý cho ổn thỏa lá cờ đầu lớn nhất là Khổng Dung, thì còn có chuyện gì nữa đâu?

Còn như Trần Lâm, một văn hào lớn thì có thể làm được gì? Năm xưa Trần Lâm chẳng phải cũng hầu hạ dưới mông Viên Thiệu đấy thôi? Rồi sao? Chẳng lẽ cái mông của Viên Thiệu thơm hơn chắc? Bây giờ không phải cũng ngoan ngoãn phục vụ dưới mông của Tào Tháo hay sao? Mọi người đều đang hầu hạ chung, ai cũng chẳng sạch sẽ hơn ai!

Mọi việc qua rồi, hãy cùng nhau đồng lòng, phục hưng thịnh thế Đại Hán!

Sư Lự vừa đi, vừa tự cổ vũ tinh thần mình.

Tại huyện nha, tướng nước Lỗ đã sớm đứng chờ ở cửa.

Sư Lự không phí lời, trực tiếp truyền đạt chiếu lệnh của Tào Tháo cho hắn.

Tướng nước Lỗ xem xong, sắc mặt lập tức lộ ra vẻ kinh hãi: “Chuyện này… chuyện này…”

Sư Lự thản nhiên nói: “Ta chỉ hỏi một câu, tướng nước Lỗ, ngươi là muốn tuân lệnh, hay muốn chống lệnh?”

Tướng nước Lỗ đỏ bừng mặt, mồ hôi lấm tấm trên trán, dường như đờ đẫn rất lâu, mà có lẽ chỉ trong một, hai hơi thở, tướng nước Lỗ quỳ sụp xuống đất: “Thần… thần tuân lệnh.”

Sư Lự gật đầu, rồi phất tay: “Dẫn đường!”

Tướng nước Lỗ lau mồ hôi, đáp lời rồi tiến lên phía trước, nhưng trong lòng vẫn không ngừng lặp lại những lời trong chiếu chỉ: “Nếu có phản kháng, giết không tha!”

Ban đầu chỉ là mời, triệu thỉnh.

Không nghe theo.

Sau đó thông báo, yêu cầu phối hợp.

Vẫn không nghe theo.

Ngay sau đó có quan lại đến bắt giữ.

Ra tay đánh đuổi quan văn đến bắt giữ.

Giờ đã trở thành “Nếu có phản kháng, giết không tha!”

Nói thô lỗ, vô lễ thì cũng không đúng, dù sao trước đây đã có lý có lễ, cũng coi như là tiên lễ hậu binh.

Nhưng nếu thực sự biến thành “Nếu có phản kháng, giết không tha!”, thì phải làm thế nào đây?!

Nhưng tình thế lúc này không cho phép tướng nước Lỗ và những người khác nghĩ ngợi lâu hơn. Một đám người khí thế hùng hổ, trực chỉ thẳng tiến về phía đông thành.

Trong thành đông, giàu sang quyền quý, không phải trong thành đông, giàu sang quyền quý, không phải chỉ có nhà họ Khổng.

Gần đây, chuyện của nhà họ Khổng đã khiến cho bầu không khí xung quanh ít nhiều trở nên căng thẳng. Khi Sư Lự cùng tướng nước Lỗ dẫn theo binh sĩ tràn vào khu phố, gia nhân và đầy tớ trong các gia đình lân cận đều giống như gà bay chó chạy. Một tiếng 'ầm' vang lên, mọi người tán loạn, kẻ vội vã quay về báo tin, người len lén trốn ở góc khuất, thò đầu ra nhìn trộm.

Cổng nhà Khổng thị cao lớn, cửa khảm sáng bóng.

Bước vào con phố sau khi qua cổng chào, chẳng cần ai chỉ dẫn cũng có thể thấy ngay.

Sư Lự nhìn vào cánh cửa lớn nhà Khổng từ xa, bỗng khóe miệng nở một nụ cười lạnh. Ông ta cũng không rõ tại sao mình lại cười như vậy, có lẽ vì ghen tị, hoặc là đang chế nhạo chăng?

Khi đám gia nhân nhà Khổng vừa kịp chạy vào nhà để báo tin, Sư Lự và binh sĩ đã đến trước cửa.

Tào Huấn thúc ngựa lao thẳng qua cổng.

Trước cửa phủ Khổng, có gia nhân cầm gậy gỗ đứng chắn trước cửa chính, tay chân có chút run rẩy, nhưng vẫn lớn tiếng quát: 'Đây là nơi ở của hậu duệ thánh nhân, là đất truyền bá văn hóa! Các ngươi, binh sĩ không được phép làm càn...'

'Hừ...' Tào Huấn phất tay, 'Ghi lại! Nô bộc nhà Khổng cầm gậy chống lại việc bắt giữ! Giết!'

Lập tức có binh sĩ giương cung bắn, một mũi tên xuyên qua người gia nhân vẫn còn chút trung thành kia, giết chết hắn ngay trước bậc thềm.

Các binh sĩ còn lại, hoặc là theo Tào Huấn thúc ngựa xông thẳng vào phủ Khổng, hoặc cầm dao thương chạy khắp các hiên nhà, đuổi tất cả gia nhân, nô bộc của nhà họ Khổng ra sân, bắt quỳ xuống!

Căn nhà vốn lộng lẫy hoa lệ rất nhanh đã trở nên hỗn loạn.

Tiếng khóc than vang lên không ngớt.

Bên trong phủ Khổng, những ngày gần đây, lòng người đã rối ren. Gia chủ Khổng Dung đang đứng trước tâm bão, tuy rằng cố gắng trấn an mọi người, nhưng vẫn chưa có kết luận rõ ràng. Đồng thời, một người con cháu khác của Khổng thị là Khổng Khiêm cũng đang bị giam giữ tại Hứa Huyện. Đa số con cháu Khổng thị đều là những kẻ được ăn sung mặc sướng, khi đối mặt với những tình huống khó khăn, chẳng ai dám ra mặt. Mọi người chỉ biết nhìn nhau, rồi cùng thở dài, đấm ngực dậm chân vài cái, cuối cùng là ngồi cùng nhau uống rượu, uống đến say mèm rồi quên sạch mọi thứ.

Cảnh tượng thảm thương trước mắt, Khổng thị từ trên xuống dưới chưa bao giờ nghĩ rằng sẽ có ngày giáng xuống đầu họ.

Vì họ là 'hậu duệ thánh nhân', là 'lương tâm của văn học', là 'đại diện của Hoa Hạ', là 'biểu tượng của nền văn minh', là những người sinh ra đã cao quý hơn người, không phải lo lắng về cái ăn cái mặc...

Nhưng họ không hề biết rằng, cái gọi là 'hậu duệ thánh nhân', danh hiệu rực rỡ nhất này, ngay cả chính Khổng Tử cũng không muốn đội lên đầu mình.

Khổng Tử hiểu rõ, việc trở thành 'thánh nhân' mang lại rất nhiều lợi ích, nhưng ông không nhận mình là 'thánh nhân'.

Khổng Tử trong cuộc đời và học vấn luôn khiêm tốn, nghiêm túc, đầu óc cũng rất tỉnh táo. Khi nói về mình, ông luôn hạ thấp giọng, cẩn thận khi phát ngôn. Ông cho rằng con người có bốn hạng: 'sinh nhi tri chi', 'học nhi tri chi', 'khốn nhi học chi', và 'khốn nhi bất học'. Chỉ những người 'sinh nhi tri chi' (sinh ra đã biết) mới có thể trở thành thánh nhân, còn bản thân Khổng Tử cũng chỉ dám nhận mình thuộc hạng 'học nhi tri chi' (học mới biết).

Khổng Tử nói: 'Ta không phải là người sinh ra đã biết, ta chỉ là người yêu thích cổ học và chăm chỉ học mà thôi.'

Còn về việc ai muốn tôn Khổng Tử lên làm 'thánh nhân', không phải chính Khổng Tử, mà là những người có liên quan lợi ích, như Tử Cống. Tử Cống chính là người đầu tiên khởi xướng và thúc đẩy 'phong thánh' cho Khổng Tử.

Không thể phủ nhận rằng, Tử Cống là người tài năng và trọng tình nghĩa. Ông ta có mối quan hệ gắn bó sâu sắc với môn phái Khổng Tử.

Khi Khổng Tử qua đời, vì lúc đó ông không có mặt ở bên thầy, sau khi các môn đệ xây lều chịu tang ba năm, Tử Cống còn ở lại một mình chịu tang thêm ba năm nữa, đủ để thấy tình cảm của ông với Khổng Tử không hề tầm thường.

Việc tôn Khổng Tử làm thánh nhân diễn ra trong quá trình đó.

Mạnh Tử ghi lại tình hình lúc bấy giờ, rằng Tử Cống, Tể Ngã, và Hữu Nhược đã cùng nhau dàn xếp, phát động một phong trào 'phong thánh', một phần nhằm tôn kính Khổng Tử, nhưng phần lớn là vì sau khi Khổng Tử qua đời, tư tưởng và văn chương của ông bị phỉ báng và loại bỏ, cả môn phái gần như sụp đổ. Vì vậy, để bảo vệ tư tưởng của Khổng Tử, để duy trì vị thế của Nho gia, họ đã dựng lên một lá cờ 'thánh nhân' trước mộ của Khổng Tử.

Ba người họ đã hợp lực, lần lượt so sánh Khổng Tử với Nghiêu Thuấn, vị vua trăm đời, cùng với những biểu tượng như kỳ lân, phượng hoàng, Thái Sơn, sông ngòi, thổi phồng tư tưởng và thành tựu lịch sử của Khổng Tử lên mức không thể so bì...

Dù sao thì, đã không còn quan tâm đến việc giữ thể diện nữa, thì chẳng còn gì phải xấu hổ.

Dẫu là vậy, Khổng Tử vẫn không được phong thánh trong thời Chiến Quốc, mà phải đến các đời sau mới từng bước được phong tôn lên thánh vị.

Và hiện tại, khi hậu duệ của vị thánh nhân đã bị dẫm dưới chân, họ mới nhận ra rằng cái danh hiệu 'thánh nhân' ấy, hậu duệ Khổng thị thực sự không mạnh mẽ như Khổng Dung và những người khác đã tưởng tượng.

'Chống lệnh bắt, giết!'

Đao thương giương lên, từ trên xuống dưới trong phủ Khổng Dung, từ lớn đến nhỏ, đều run rẩy như cái sàng.