Chương 2709 - Muốn Có, Nhưng Không Dám Nhận

Khi trở về nơi ở trong dịch quán, Đức Cách Lãng Kỳ mới giải thích cho các bạn đồng hành về sự thay đổi trong suy nghĩ của mình.

Trong đó, thứ ảnh hưởng lớn nhất đến Đức Cách Lãng Kỳ chính là lương thực.

'Vùng đất của chúng ta...' Đức Cách Lãng Kỳ khẽ cười, 'Các ngươi có biết chỉ riêng một lý phường này, tức là một khu vực bao quanh chúng ta đang sống, trong một tháng tiêu thụ bao nhiêu đậu lúa, bao nhiêu heo dê, gà vịt, cá không?'

Các bạn đồng hành đều lắc đầu.

Phần lớn người Tuyết Khu không có nhiều ý niệm về điều này, thường sống kiểu đến đâu hay đến đó, người như Đức Cách Lãng Kỳ dù sao cũng chỉ là số ít.

Đức Cách Lãng Kỳ nói: 'Nói thế này cho dễ hiểu, bộ lạc của chúng ta, một năm thu hoạch cỏ khô, lúa mạch xanh, và số bò dê chỉ giết mổ vào dịp Tết... lượng trong cả một năm ấy, cũng không đủ cho một lý phường này ăn trong một tháng! Một năm, một tháng! Ta phải tìm ra sự khác biệt này, nếu không... Vì vậy ta không thể trở về, ta phải ở đây học hỏi... Đợi khi ta đã học hết, hiểu hết, ta sẽ trở về, mang theo tất cả những gì ta đã học được... Đưa về quê hương của chúng ta, để quê hương của chúng ta một ngày nào đó cũng có thể giống nơi này! Trở thành Trường An tiếp theo...'

'Hoàng tử...' Những người bạn đồng hành, vốn không có khái niệm về con số, cũng bị lời của Đức Cách Lãng Kỳ làm kinh ngạc. Một lúc lâu sau, họ mới hoàn hồn, quỳ xuống trước mặt Đức Cách Lãng Kỳ, 'Nhưng... chúng ta không nỡ xa ngài...'

Đức Cách Lãng Kỳ lại đỡ họ đứng dậy, 'Đừng buồn, chia tay, ly biệt, là để gặp lại lần sau... Chúng ta nên vui mừng vì đã tìm thấy một con đường sáng rực rỡ và vinh quang... Và nữa, đừng gọi ta là hoàng tử nữa, từ giờ không còn hoàng tử của bộ lạc Đức Cách nữa, chỉ còn... Ừm, người Hán gọi những người truyền đạt kiến thức là sư phụ, các ngươi hãy gọi ta... gọi ta là 'Thượng Sư' đi! Từ hôm nay, ta sẽ vì Tuyết Khu của chúng ta, không chỉ là một bộ lạc, mà là cả Tuyết Khu, trở thành 'Thượng Sư'! Trở thành người mang tri thức của người Hán, cùng nhau tiến về ánh sáng, trở thành 'Thượng Sư'!'

'Hoàng tử...'

Đức Cách Lãng Kỳ nhíu mày, 'Ta đã nói rồi, giờ không còn hoàng tử nữa!'

'Thượng... Thượng Sư...' Các bạn đồng hành cuối cùng cũng đổi cách gọi.

Đức Cách Lãng Kỳ gật đầu nói: 'Đúng rồi, sau khi các ngươi trở về cũng phải gọi ta như vậy, chúng ta không còn là người của bộ lạc Đức Cách nữa, mà là những người truyền tải ánh sáng cho Tuyết Khu, dẫn dắt toàn bộ người Tuyết Khu đến với hạnh phúc, là Thượng Sư!'

'Chúng... chúng ta cũng là 'Thượng Sư'?!'

Đức Cách Lãng Kỳ gật đầu nói: 'Tất nhiên! Một người thầy bình thường chỉ truyền đạt kiến thức, còn chúng ta không chỉ truyền đạt kiến thức, mà còn dẫn dắt mọi người cùng đi đến tương lai tươi sáng hơn, hạnh phúc hơn, đó không phải là cao hơn một bậc so với thầy sao? Dĩ nhiên chúng ta là Thượng Sư, ta là Thượng Sư, các ngươi cũng vậy, đều là Thượng Sư!'

Đức Cách Lãng Kỳ đứng dậy, bước đến trước mặt từng người bạn đồng hành, nhẹ nhàng đặt tay lên đầu họ mà vỗ: 'Ta từng dẫn các ngươi ra khỏi Tuyết Khu, băng qua núi cao, vượt qua sông lớn, đã từng đối mặt với bão tuyết, trải qua sinh tử... Giờ ta truyền cho các ngươi sự dũng cảm ấy, cầu mong Ngũ Phương Thượng Đế phù hộ các ngươi, để các ngươi một lần nữa vượt qua núi cao, sông lớn, không sợ giá rét, không sợ sinh tử... cho đến khi ngày ánh sáng đến!'

'Thượng Sư!'

Lần này tiếng gọi không chỉ đồng loạt, mà dường như còn tràn đầy sức mạnh...

┌(Д)┐...

Chuyện của người khác, chỉ là câu chuyện.

Náo nhiệt của người khác, cũng chỉ là của người khác.

Những điều xảy ra với mình, vui buồn của mình, thì chỉ có mình mới hiểu rõ.

Khi Viên Khang được thả ra khỏi phòng củi, tắm rửa xong rồi gặp lại cha mình, những oán hận mà y chất chứa trong lòng đột nhiên tan biến. Vì y nhận ra cha mình dường như đã già đi mười mấy tuổi, toàn thân tinh thần dường như bị một con yêu ma hút cạn trong thoáng chốc.

'Phụ... phụ thân...' Viên Khang thử cất tiếng gọi.

Viên Đoan gần như đổ sụp xuống đất, hoàn toàn không còn sự uy nghiêm như trước, cũng chẳng còn vẻ oai phong bên ngoài, ánh mắt hơi đờ đẫn nhìn Viên Khang, nhưng lại như xuyên qua Viên Khang mà nhìn vào cõi xa xăm, 'Giờ... ngươi đã hài lòng rồi chứ... ngươi chưa từ quan... ta từ quan rồi...'

'À?!' Viên Khang há hốc miệng, mắt trợn tròn. Khi y được thả ra khỏi phòng củi, y vẫn nghĩ rằng cuối cùng mình đã thắng, giống như mỗi lần trước đây, sau khi bị phạt xong, sự việc coi như đã qua. Y đã chịu đựng hình phạt trong phòng củi, nên bây giờ có nghĩa là y có thể 'bắt đầu lại' rồi. Nhưng y không ngờ rằng khi bước ra, lại chứng kiến cảnh tượng trước mắt.

'Phụ thân! Nhi tử, nhi tử...'

Viên Khang muốn lao tới, nhưng bị Viên Đoan đưa tay ngăn lại.

'Ngươi tránh xa ta ra...' Viên Đoan lảo đảo đứng lên, 'Bây giờ ngươi có thể làm những gì ngươi muốn, phụ thân không quản được ngươi nữa, sau này cũng sẽ không quản nữa...'

'Phụ thân...' Trong lòng Viên Khang bỗng thấy mịt mờ, dường như kết quả mà y hằng mong ước, được tự do, thực sự độc lập, khi rơi vào tay y, lại không đem đến niềm vui, mà chỉ là nỗi sợ hãi.

Một nỗi sợ không tên.

'Chuyện... chuyện này rốt cuộc là thế nào?' Viên Khang hỏi quản gia đang đứng dưới sảnh, 'Rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì?'

'Thưa thiếu lang quân... có nhiều người trong Tham Luật Viện dâng tấu buộc tội lão gia...' Quản gia cúi đầu đáp, 'Họ nói lão gia dung túng con cháu, coi thường vương pháp, dùng công vào việc riêng, tổng cộng là mười lăm tội danh... Lão gia đã dâng biểu tự biện hộ, rồi xin từ quan...'

'Tại sao lại thế này?!' Cơ mặt Viên Khang co giật, 'Sao có thể như thế?!'

Viên Khang thực sự không biết chuyện này tại sao lại xảy ra sao? Không, y biết rõ.

Chỉ là y không muốn chấp nhận sự thật này mà thôi.

Nhưng trên đời này không phải mọi việc đều do y quyết định khi muốn có thì có, hay khi không muốn thì không cần...

(●￣()￣●)...

'Cổ văn... kim văn...'

Trong Bách Y Quán, Tư Mã Huy ngồi bên giường bệnh của Trịnh Huyền, chậm rãi thở dài.

Căn phòng nồng nặc mùi thuốc, nhưng Tư Mã Huy không hề để ý.

Để đến thăm Trịnh Huyền, Tư Mã Huy đã đặc biệt tắm rửa, thay y phục sạch sẽ...

Tất nhiên, đó là quy định của Bách Y Quán, đồng thời cũng được cho là lời chỉ dạy của Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân.

Dạo gần đây sức khỏe của Trịnh Huyền có chút tiến triển, nhưng khi Tư Mã Huy đến thì Trịnh Huyền lại rơi vào giấc ngủ mê.

Tư Mã Huy nhìn Trịnh Huyền, cũng không có ý định đánh thức ông ta, chỉ khẽ lẩm bẩm, dường như nói cho Trịnh Huyền nghe, cũng như tự nói cho mình nghe, 'Trịnh công, Đạo gia đã truyền thụ chân kinh, còn chúng ta thì sao? Kinh văn của chúng ta... haha...'

Đã có thời gian, Tư Mã Huy từng nghĩ Trịnh Huyền là một kẻ tham lam, là kẻ hủy diệt kinh cổ văn, là kẻ phản bội, là kẻ đào mồ chôn cổ văn học.

Cổ văn và kim văn, đều đã trải qua bao giông bão.

Trịnh Huyền vẫn say ngủ, nhưng Tư Mã Huy không có ý tranh luận với ông ta điều gì, ngược lại, sau một hồi thở dài, ông ta chậm rãi nói: 'Thực ra ta cũng hiểu, kinh cổ văn... cũng chưa chắc là... chân kinh đâu... Cổ văn kinh, kim văn kinh, haha, ai cũng nói của mình là thật, nhưng mà... haha...'

Nguồn gốc của kim văn kinh là từ Phục Sinh.

Nhưng cũng không phải là từ Phục Sinh...

Theo truyền thuyết, Phục Sinh từng làm quan bác sĩ dưới triều Tần, trong nhà bí mật cất giữ một bộ Thượng Thư. Khi Tần Thủy Hoàng đốt sách chôn Nho, toàn bộ các sách vở trong dân gian đều bị tiêu hủy, nhưng Phục Sinh đã giấu cuốn Thượng Thư vào trong tường nhà. Mãi đến khi nhà Hán thành lập, Phục Sinh mới lấy cuốn sách giấu trong tường ra, chỉnh lý thành 28 thiên Thượng Thư, rồi bắt đầu giảng dạy truyền thụ cho học trò.

Khi Hán Văn Đế lên ngôi, nghe tin Phục Sinh đang giảng dạy Thượng Thư trong dân gian, bèn phái đại phu Triệu Thác đến gặp Phục Sinh, chỉnh lý lại 28 thiên Thượng Thư mà Phục Sinh nắm giữ, sau đó kết hợp với một thiên Thái Thệ khác tìm thấy trong dân gian, thành 29 thiên Thượng Thư, do nhà Hán phát hành.

Nếu nói đây là 'công văn', vậy công này thuộc về ai?

Triệu Thác?

Hay Hán Văn Đế?

Vậy Triệu Thác hay Hán Văn Đế, tại sao lại cần đến 'văn công' này?

'Phục công giấu sách trong tường, còn hậu nhân của Khổng gia cũng giấu sách trong tường...' Tư Mã Huy cười nhẹ, 'Hay lắm, Trịnh công, ông nói chuyện này có kỳ lạ không? Haha... Chẳng lẽ chỉ có tường mới giấu được sách?'

'Vua Lỗ Cung... haha, vua Lỗ Cung...' Tư Mã Huy cười không nói thêm.

Vua Lỗ Cung Lưu Dư muốn mở rộng cung điện, cưỡng chế đất đai của nhà họ Khổng, phá bỏ nhà cũ của Khổng Tử, rồi tìm thấy trong tường nhà 39 thiên Dật Lễ và 16 thiên Thượng Thư. Sau đó hậu duệ của Khổng Tử là Khổng An Quốc mang những sách cổ này dâng lên triều đình.

Cuốn Thượng Thư được tìm thấy trong tường nhà họ Khổng trở thành khởi nguồn của kinh cổ văn.

Nếu nói một cách thông thường, khi tìm thấy phiên bản 'chính xác hơn', 'chân thực hơn', 'đáng tin hơn', chẳng phải nên cập nhật nội dung kinh học hay sao? Nhưng thực tế lại không phải vậy.

Thượng Thư cổ văn do Khổng An Quốc dâng lên không được coi trọng. Lúc đó, triều đình đã thiết lập chức vụ 'Ngũ Kinh Bác Sĩ', các bác sĩ phần Thượng Thư đều lấy 'kim văn' do Phục Sinh truyền thụ làm bản chính. Nghe nói các bác sĩ này không hiểu cổ văn, nên không có động lực thay đổi nội dung mà họ đang nắm giữ. Do thiếu sự ủng hộ của triều đình, bộ Thượng Thư cổ văn này về sau dần bị thất truyền.

'Ta... trước đây rất căm hận, cho rằng chính những kẻ bất tài ấy, ngồi không hưởng lộc, khiến cho kinh học cổ văn không thể khôi phục...' Tư Mã Huy cười, nhẹ nhàng vỗ vào cạnh giường của Trịnh công, 'Bao gồm cả việc ta căm ghét ông... Trịnh công, lúc ấy, mỗi khi nhắc đến tên ông, ta lại thấy chán ghét... Giờ nghĩ lại, thật là...'

'Ngốc thật...' Tư Mã Huy chỉ vào mình, 'Ta ngốc... Còn ông có ngốc hay không... Ta không rõ lắm, nhưng... Chỉ hôm nay, ta mới có thể nói với ông điều này...'

Trịnh Huyền dường như vẫn say ngủ, không có phản ứng gì.

'Trịnh công à...' Tư Mã Huy thở dài, 'Có thể nói thế này... Ta đã tranh cãi về kim văn và cổ văn cả đời, không ngờ đến bây giờ mới nhận ra... haha, giả dối... tất cả đều là giả dối...'

'Kim văn thì giả, cổ văn cũng là giả...' Tư Mã Huy lắc đầu nói, 'Ông bảo, vì một món hàng giả, ta đã dành cả đời cho nó... Không trách được Phiêu Kỵ vẫn luôn nói với chúng ta rằng phải 'chính kinh chính giải', thực ra... haha, Phiêu Kỵ đã biết rõ điều này từ lâu rồi, phải không?'

'Chuyện này quá lớn... nên Phiêu Kỵ cũng không dám nói thẳng ra, đúng không?' Tư Mã Huy lắc đầu, 'Thực ra ta cũng không dám, ta cũng không dám nói ra... Nếu thực sự nói ra... haha, chẳng phải thiên hạ sẽ đại loạn sao? Phiêu Kỵ muốn chúng ta 'chính kinh chính giải', thật là một tấm lòng đầy khổ tâm, cái gì gọi là 'chính kinh chính giải'? Thế nào mới được coi là 'chính kinh chính giải'? Có phải ai cũng cần suy nghĩ thật kỹ, ngẫm nghĩ thật sâu? Không phải tất cả kinh văn đều là kinh văn, không phải mọi chú giải đều là chú giải... Không phải mọi cuốn chân kinh... đều là thật đâu...'

'Phiêu Kỵ à...' Tư Mã Huy thở dài, 'Quả nhiên là xứng đáng với danh hiệu Phiêu Kỵ...'

Tư Mã Huy nói đến đây thì ngừng lại, ngẩng đầu lên, dường như đang hồi tưởng về điều gì đó, một lúc sau mới lắc đầu, thở dài.

'Tất nhiên... những cuốn sách ta xem dạo trước... cũng chưa chắc đã là thật...' Tư Mã Huy nhẹ giọng, 'Nhưng mà... Ta nghĩ...'

'Kim văn kinh là do Hiếu Văn Đế phái Triệu đại phu tìm Phục Sinh...' Tư Mã Huy vuốt nhẹ chòm râu nói, 'Trong đó chắc chắn có điều gì khuất tất... Hiếu Văn Đế là ai chứ? Ngài ấy... haha, chuyện trong cung đình, thực là...'

Thời Tây Hán, không chỉ công thần khai quốc của triều Hán được phong tước vị cao, mà nhiều người trong số họ còn được bổ nhiệm vào các chức vụ quan trọng trong triều đình, dẫn đến việc từ các quan chức cao cấp ở trung ương đến các quan trọng thần địa phương, hầu hết đều bị nhóm công thần nắm giữ chặt chẽ. Mãi đến thời Hán Văn Đế, tình hình này mới bắt đầu thay đổi, và chính Hán Văn Đế là người thực hiện thay đổi này, sao có thể là một kẻ dễ dãi?

Khi Lữ Hậu Lã Trĩ nắm quyền, tộc họ Lã đã thừa cơ nắm quyền quân sự và chính trị, một thời gian phong quang rực rỡ. Sau khi Lữ Hậu qua đời, Chu Bột và Trần Bình đã phát động cuộc chính biến 'Tru diệt tộc Lã', tiêu diệt hoàn toàn thế lực của họ Lã, phế truất Thiếu Đế Lưu Hoằng do Lữ Hậu lập ra, rồi đón Lưu Hằng, Vương nước Đại, lên ngôi, tức Hán Văn Đế.

Lúc ấy, Lưu Hằng ở xa tận nước Đại, hoàn toàn không thể biết rõ tình hình thực tế của 'Tru Lã chi loạn' ở Trường An, nên khi nghe tin các đại thần muốn lập mình lên ngôi, ông ta thậm chí không dám đến, dù cuối cùng dưới sự đề nghị của Trung úy Tống Xương, ông ta quyết định tiến về kinh, nhưng suốt dọc đường vẫn rất thận trọng, từng bước từng bước cẩn thận, thậm chí còn lần lượt phái cậu mình là Bạc Chiêu và Tống Xương đến Trường An để thăm dò tình hình.

Dù sau đó Lưu Hằng đến kinh đô thuận lợi, nhưng trước khi vào cung, ông ta không chỉ phái Lưu Hưng Cư dọn sạch các cung cấm, mà còn cử các tâm phúc của mình như Tống Xương và Trương Vũ kiểm soát đội quân bảo vệ hoàng cung, lúc đó mới cảm thấy yên tâm hơn một chút.

Thậm chí Hán Văn Đế còn giết bốn người con trai do mình và họ Lã sinh ra, để giữ vững ngai vàng...

Tất nhiên, trong sử sách chỉ ghi vắn tắt một câu, 'Hiếu Văn ở Đại quốc, trước sau có ba con trai, đến khi Đậu Thái hậu được sủng ái, trước sau ba con trai đều chết, vì vậy Hiếu Cảnh Đế mới được lập.'

Còn về 'trước sau' ở đây, ừm, không phải 'trước sau' theo nghĩa không gian, mà là vợ trước của ông ta, không có một cái tên.

Thực sự không có tên sao? Rốt cuộc trước khi Hiếu Văn Đế lên ngôi, ông ta là Vương nước Đại, nên có khả năng cưới một người không có họ, là người Hồ?

Hay là người khác?

Các Vương tước của Tây Hán muốn phong lập vương hậu hay thái tử, theo luật pháp của triều đình, phải dâng tấu lên chính quyền trung ương triều Hán, rồi mới được triều đình phê chuẩn, cuối cùng nhận sắc phong của triều đình, trở thành vương hậu hoặc thái tử chính thức.

Khi Hiếu Văn Đế chưa lên ngôi, ông ta là Vương nước Đại, vương hậu của ông ta dĩ nhiên cũng phải được triều đình sắc phong, vậy triều đình Hán có phong cho một người Hồ, hoặc một người không có họ, làm vương hậu không? Vì vậy chắc chắn là vì một lý do nào đó, nên sử sách đã cố tình bỏ qua họ của bà ấy...

Sự thật, thường chỉ có một.

Vốn dĩ vương hậu này, rất có thể họ 'Lã'.

Để hoàn toàn giữ vững ngai vàng, và cắt đứt hoàn toàn liên hệ với họ 'Lã', có lẽ Hiếu Văn Đế đã tự mình phái người, hoặc ít nhất là ngầm đồng ý, hoặc giả vờ không biết, cuối cùng, 'vợ trước chết, ba con trai cũng chết'. Còn chết như thế nào, thì chắc chắn là bệnh chết, là 'chết tự nhiên'.

Điều đó mới khiến Chu Bột, Trần Bình và các công thần khác yên tâm.

Có lẽ, chính 'lời thề trung thành' này đã khiến Hiếu Văn Đế rất sợ hãi và không dám tin tưởng hoàn toàn vào công thần, và đó cũng có thể là lý do tại sao Chu Bột và Trần Bình, dù đã có công lập nên triều đại, nhưng không được trọng dụng.

Ban đầu họ Lã bị đàn áp, kẻ bị giết, kẻ bị đày, còn nhóm cựu công thần trung thành với Hiếu Văn Đế, ông ta lại không dám trọng dụng, thế nên Hiếu Văn Đế chỉ còn cách phong tước cho các vương tước khác họ và tước hầu khác, đồng thời trọng dụng tầng lớp sĩ tử nghèo, nhằm cân bằng quyền lực trong triều. Đó cũng là nguyên nhân dẫn đến 'Loạn Bảy Nước' sau này.

Dưới sự đề bạt mạnh mẽ của Hiếu Văn Đế, những nhân tài xuất thân từ tầng lớp sĩ tử nghèo như Giả Nghị đã được thăng tiến, trở thành đội tiên phong của ông ta. Dưới đề xuất của Giả Nghị, Hiếu Văn Đế đã thuận thế hạ lệnh buộc tất cả các liệt hầu phải rời khỏi Trường An, trở về phong ấp của mình, đồng thời cách chức tể tướng của Chu Bột, và cắt giảm quyền lực của giới quý tộc.

Muốn đề bạt, chẳng lẽ lại đề bạt vô cớ? Vì vậy, Giả Nghị, Triệu Thác và những người khác đã nhờ vào các 'công văn' khác nhau mà được thăng chức.

Điều này khiến những cựu công thần có công lập triều có sẵn sàng không? Rõ ràng là không.

Đề xuất của Giả Nghị, mặc dù trúng kế của Hiếu Văn Đế, nhưng cũng dẫn đến sự đối kháng mạnh mẽ với tầng lớp công thần.

Khi Hiếu Văn Đế chuẩn bị đề bạt Giả Nghị lên chức tam công, xung đột giữa hai bên bùng phát, Thượng tướng Chu Bột, Vĩnh Âm Hầu Quán Anh, Đông Dương Hầu Trương Tương Như liên thủ bức vua, cuối cùng khiến Giả Nghị bị giáng chức làm Thái phó ở Trường Sa. Mãi đến ba năm sau, khi Quán Anh qua đời, Chu Bột không còn can dự chính sự, Giả Nghị mới được trở về Trường An.

'Giả, Triệu và những người khác, quyền vị mất đi rồi lại có được, càng thêm...' Tư Mã Huy khẽ nói, 'Văn nhân mà, đám môn sinh cố hữu... Chẳng phải chuyện hiển nhiên sao? Cắt giảm quyền lực chư hầu là để củng cố cho Hiếu Văn Đế, nhưng... haha, cũng là khiến Hiếu Văn Đế hoàn toàn cô độc... Mưu này, không thể không nói là cay độc và lão luyện...'

'Kim văn xuất thân, đều từ sát phạt mà ra.' Tư Mã Huy nói, 'Còn như Phục Sinh, lại là người được chọn lựa cẩn thận, một là Phục Sinh đã già yếu không thể nói nhiều, hai là Phục Sinh không có con nối dõi! Vì vậy trước đây ta từng cho rằng, kim văn là giả tạo, không phải chân kinh... Nhưng giờ xem lại, cổ văn kinh... Haha, nghĩ ra cũng là giả thôi...'

Nhớ lại điều này, Tư Mã Huy không nhịn được cười khổ, rồi thở dài một hơi... Vì trước đây, Tư Mã Huy luôn cho rằng kim văn học là sản phẩm của Hiếu Văn Đế, Giả Nghị và Triệu Thác, là công cụ để nâng cao địa vị và tiếng nói xã hội của họ, nhằm tranh giành quyền lực với giới quý tộc cũ, vì vậy Tư Mã Huy mới cho rằng cổ văn học mới là thật, là đúng.

Rốt cuộc Triệu Thác đã tìm đến một người già nua, không có con, lại thêm Phục Sinh thì nói không ai nghe rõ, chỉ có con gái ông ta chuyển lời, còn Triệu Thác thì ghi chép, ban đầu nghe có vẻ chẳng có vấn đề gì, nhưng càng suy nghĩ kỹ càng...

Ví dụ như mùi vị phân trong món cà ri, hoặc mùi cà ri trong đống phân?

Tư Mã Huy trước đây căm ghét Trịnh Huyền, bởi vì Trịnh Huyền rõ ràng được truyền thụ cổ văn kinh, nhưng rồi lại quay đầu đi ăn 'phân'!

Nhưng sau khi nghiên cứu sâu hơn tại Trường An, đặc biệt là khi Tư Mã Huy đọc được một số cuốn sách ẩn giấu trong Đông Quan của nhà Hán tại Thư viện nhà họ Thái, ông ta bắt đầu có một nghi vấn thứ hai...