Chương 2680 - Dân mới, nhà mới, thiết kế mới
Gia Cát Lượng đứng tại phía nam huyện Giang Dương thuộc quận Kiền Vi, Giang Châu.
Đây là nơi đã được chọn trước làm vị trí cho ngôi làng mới.
Thời tiết gần đây rất tốt, có thể nói là gió nhẹ và nắng đẹp.
Những cuộc xung đột và bất ổn trước đó ở Kiền Vi không để lại nhiều dấu tích cho vùng đất này.
Trước khi đến Giang Dương, Gia Cát Lượng đã nhận được tin tức từ Thành Đô.
Nghe nói, bên ngoài thành Thành Đô, dọc theo hai bên đường, đã dựng lên một dãy đầu người, thỉnh thoảng có người dân đi qua ném rác vào. Người dân không sợ những cái đầu đó, cũng không nghĩ rằng Từ Thứ quá tàn nhẫn. Những cái đầu bị chặt đó chủ yếu là để răn đe các đại gia đình thế gia địa phương.
Những người sợ hãi và lo lắng, chính là các thế gia, đại hộ này.
Còn đối với dân chúng bình thường, ngược lại, họ cảm thấy đây là điều tốt. Dân chúng thường nghĩ rằng quan chức tham nhũng bị giết càng nhiều càng tốt, còn đại gia thế gia tham ô cũng nên bị tịch thu tài sản và tru diệt cả nhà.
Gia Cát Lượng không hề có sự 'nhân từ' đặc biệt nào, đôi khi ông còn cảm thấy Từ Thứ đã quá khoan nhượng, số đầu người vẫn còn quá ít, chưa đủ để tạo thành một con đường sọ người.
Một số đại gia thế gia cần phải bị giết.
Lòng nhân từ nên để dành cho người dân thực sự, chứ không phải cho những kẻ tự xưng là dân, nhưng hành động lại chẳng giống người dân chút nào, chính là các thế gia địa phương.
Quan lại nhận quyền và của cải, thì phải gánh vác trách nhiệm. Làm không tốt, tham nhũng, thì nhẹ là bãi chức, nặng là tịch thu tài sản, nghiêm trọng hơn là xử trảm, tru di cửu tộc.
Vậy còn các thế gia thì sao?
Các thế gia cũng nhận quyền và của cải, tại sao lại phải được miễn trừ trách nhiệm? Họ cứ giả vờ là những gia đình này hay gia đình nọ, là có thể trốn tránh mọi trách nhiệm sao?
Gia Cát Lượng cho rằng phải công bằng tuyệt đối.
Hơn nữa, những đại gia này rất dễ quên. Chẳng bao lâu sau, một thế hệ mới bị lòng tham làm mờ mắt sẽ lại xuất hiện. Vì vậy, Gia Cát Lượng thậm chí còn nghĩ đến việc làm theo cách của người Hồ, lấy đầu của những kẻ phạm trọng tội, ướp muối để bảo quản, rồi lâu lâu mang ra trưng bày.
Rốt cuộc, nếu đầu của Vương Mãng còn có thể làm mẫu vật, thì chẳng có lý do gì mà những cái đầu của các đại gia thế gia này lại quý giá hơn, không thể làm mẫu vật cả?
Gia Cát Lượng mặc một bộ áo dài màu xám, gương mặt bình thản. Nếu ai khác nhìn thấy, chắc hẳn sẽ không khỏi khen ngợi, gọi ông là một công tử tuấn tú, một mỹ nam tử trong thời loạn, nhưng chẳng ai có thể đoán được rằng trong đầu ông vừa suy nghĩ những điều đẫm máu như thế.
Sau khi được Phỉ Tiềm dạy dỗ, Gia Cát Lượng trưởng thành nhanh hơn, và trong lĩnh vực dân sinh, kinh tế, ông càng hiểu rõ hơn về tư duy của Phỉ Tiềm từ thế giới sau này.
Với tình hình hiện tại của các bộ lạc nửa khai hóa ở Xuyên Thục, không còn nghi ngờ gì nữa, đó là một sự lãng phí lớn đối với sức dân...
Đúng vậy, đây cũng là quan điểm mà Gia Cát Lượng đã xác định sau khi trao đổi thư từ với Phỉ Tiềm.
Từ Thứ đã ở Xuyên Thục một thời gian không ngắn, nhưng những cải cách của ông ở đây, dù có một số tiến bộ, vẫn còn quá chậm. Gia Cát Lượng đã phản ánh điều này với Từ Thứ, và Từ Thứ đã dẫn Gia Cát Lượng đi xem tình hình các bộ lạc và dân cư Hán tộc sống xen kẽ với nhau ở vùng xung quanh Thành Đô.
Sau khi kết thúc cuộc chiến giữa các bộ tộc Bá, Đê và Xung của Xuyên Thục, và cuộc chiến liên minh giữa các tộc Đê, Xung và Bá lần thứ hai, cấu trúc của các bộ tộc trong Xuyên Thục đã bị phá vỡ hoàn toàn. Các thủ lĩnh bộ tộc từng xưng hùng trong rừng núi, không tuân theo triều đình, phần lớn đã chết, chỉ còn lại những kẻ không đủ sức. Những khó khăn trong vấn đề Nam Man của Xuyên Thục đã giảm đáng kể, và giờ đây chỉ còn lại các gia tộc thế gia Hán tộc hoặc đã Hán hóa ở các vùng địa phương.
Quản lý một quốc gia lớn như nấu cá nhỏ.
Cần cẩn trọng trong mọi hành động, nhưng một khi đã quyết định thì không thể chùn tay.
Phải thực hiện chính xác và hiệu quả.
Nơi này sẽ trở thành ngôi làng 'mẫu mực' đầu tiên cho sự thay đổi và phát triển ở Nam Trung.
Đúng vậy, từ 'mẫu mực' mà Phỉ Tiềm sử dụng thực sự rất phù hợp.
Giang Dương.
Như tên gọi của nó, nơi đây vừa có núi, vừa có nước.
Từ vị trí của mình, Gia Cát Lượng có thể nhìn thấy xa xa trên các sườn núi, có vài ba con ngựa đang thong thả gặm cỏ.
Ban đầu, Gia Cát Lượng có phần không đánh giá cao những con ngựa Xuyên và ngựa Điền của Xuyên Thục, vì đã quen nhìn thấy những con ngựa to lớn của Tây Lương ở Trường An. Nhưng khi đến Xuyên Thục, ông bắt đầu có chút hứng thú với chúng.
'Ứng biến theo địa thế' là phương châm của ông. Những con ngựa Xuyên và ngựa Điền này đã quen với địa hình của Xuyên Thục và Nam Trung, nên đối với người dân nơi đây, chúng là những con ngựa tốt. Ngựa Tây Lương đương nhiên cũng tốt, nhưng khi gặp phải địa hình rừng núi, trên những con đường gồ ghề, chúng lại không linh hoạt bằng ngựa Xuyên và ngựa Điền.
Ngựa Tây Lương to lớn dễ bị mắc kẹt ở những nơi mà ngựa Xuyên và ngựa Điền có thể dễ dàng đi qua. Lông ngắn của ngựa Tây Lương cũng dễ bị cành cây và gai trong rừng làm xước, trong khi ngựa Xuyên và ngựa Điền với bộ lông dài và da dày lại không gặp trở ngại này.
Điều này cũng giống như mô hình nhà ở tại Trường An, không nhất thiết có thể áp dụng cho Xuyên Thục.
Gia Cát Lượng hiện tại muốn thúc đẩy mô hình 'rút trại lập làng', đó là thứ mà ông đã học được từ Phỉ Tiềm nhưng còn phát triển xa hơn.
Nếu các gia tộc lớn ở Nam Trung sẵn lòng hợp tác, tất nhiên rất tốt, nếu không, Gia Cát Lượng cũng chẳng ngại thực hiện một 'hiệp định thanh trừng' lần thứ ba...
Vùng Ba Trung và Ba Đông, thế lực của các bộ tộc Đê và Xung đã bị suy yếu đáng kể, và việc di cư đã được bắt đầu.
Ban đầu, Từ Hoảng còn lo lắng rằng các trại dân di cư chuẩn bị không đủ, nhưng sau khi Gia Cát Lượng đến, ông không chỉ giúp Từ Hoảng sắp xếp mọi thứ, mà còn hướng dẫn các quan lại ở Ba Đông cách thức thực hiện.
Thực ra, đó chính là phương pháp mà Gia Cát Lượng đã học được từ Vũ Quan năm xưa, phương pháp đẩy tiến độ luân phiên. Mỗi đợt dân tị nạn đến, các quan lại sẽ tổ chức phân công, mỗi người chỉ làm đúng phần việc của mình, còn tổng quản sẽ kiểm tra và bổ sung thiếu sót. Từ thuốc men đến quần áo, từ lương thực đến vật dụng, hết đợt này sẽ là đợt khác, cho đến khi toàn bộ dân di cư ở Ba Trung và Ba Đông đều được xử lý xong.
Về vấn đề lương thực, Gia Cát Lượng không quá lo lắng.
Thành Đô đã có những năm thu hoạch tốt.
Vấn đề chính là lương thực phải được sử dụng đúng nơi. Nếu trên dưới tham nhũng, ăn chặn, thì dù có điều động bao nhiêu lương thực cũng không đủ, nhưng nếu được sử dụng thực sự cho dân chúng, thì làm gì có chuyện dân chỉ nghe thấy tiếng mưa mà không bao giờ thấy mưa rơi?
'Đánh dấu lại,' Gia Cát Lượng dặn dò, 'ở đằng kia có thể trồng một ít cây dâu.'
Viên tiểu lại đứng sau lưng Gia Cát Lượng nửa bước, vừa viết vừa hỏi: 'Trưởng sự, có nên trồng thêm loại cây khác không? Tôi thấy dọc các kênh ở Thành Đô có trồng liễu, rất đẹp...'
Gia Cát Lượng lắc đầu, 'Nếu sau này dân chúng muốn trồng gì, họ có thể tự trồng... Nhưng bây giờ, chỉ trồng cây dâu... Nơi này sau này sẽ phải xây dựng một xưởng dệt vải, không chỉ để làm vải gai, mà còn phải làm lụa. Số cây dâu e rằng không đủ, đâu còn đất trống mà trồng cây khác?'
Viên tiểu lại gật đầu, rồi lại hỏi: 'Trưởng sự, nghe nói ở Trường An có một loại cây gì đó, có thể dùng để dệt vải, mặc thoải mái hơn vải gai, rẻ hơn lụa... Liệu chúng ta có thể trồng ở đây không?'
Gia Cát Lượng gật đầu, rồi lại lắc đầu, nói: 'Ta cũng đã suy nghĩ, nhưng chuyện này không phải do ta quyết định...'
Tiểu lại ồ một tiếng: 'Đúng rồi, chuyện này đương nhiên phải đệ trình lên đại tướng quân Phỉ Tiềm để ngài quyết định.'
'Không, ngươi nhầm rồi...' Gia Cát Lượng mỉm cười, 'Chuyện này chủ công thật sự sẽ không quản đâu... Việc này phải do Tào Tư Nông quyết định, ông ta nói được mới được...'
'Cái gì?' Tiểu lại có chút không tin nổi: 'Chẳng lẽ... Tào Tư Nông lại có quyền đến thế sao...'
'Nông nghiệp và chăn nuôi đều thuộc quyền quản lý của Tư Nông...' Gia Cát Lượng mỉm cười, dường như nhớ lại điều gì đó, 'Người chuyên môn làm việc chuyên môn...'
Phỉ Tiềm đã ảnh hưởng đến Gia Cát Lượng rất nhiều, đặc biệt là sự thay đổi trong tư duy.
Trong lịch sử, Gia Cát Lượng thật đáng thương, nhưng cũng thật đáng giận.
Dẫu sao, câu nói này cũng là của ông Chu nói...
Sự chuyên quyền của Gia Cát Lượng là điều bắt buộc, nhưng cũng là một phần nguyên nhân dẫn đến việc 'Xuyên Thục không còn người', và cũng dẫn đến 'Ngôi sao năm xưa rơi xuống Ngũ Trượng Nguyên'. Nếu không có điều này, vào thời đó, trong triều đình Tào Ngụy, vẫn có nhiều người còn lòng trung với nhà Hán, có lẽ bạn học A Đẩu sẽ còn cơ hội lật ngược tình thế.
Nhưng bây giờ Gia Cát Lượng thoải mái hơn nhiều, không chỉ có sự hỗ trợ của Từ Thứ, ông cũng không phải lo lắng về vấn đề quân sự, chỉ cần làm tốt phần việc của mình là đủ, và do đó, ông ngày càng hiểu sâu sắc về sự lợi ích của 'phân công hợp tác'.
Trong chính trị là như vậy, trong đời sống của người dân cũng cần có 'phân công hợp tác'. Để người chuyên môn làm việc chuyên môn, mặc dù có vẻ như đây là quan điểm của hậu thế, nhưng thực ra, Hán Cao Tổ Lưu Bang, chẳng phải cũng đã làm như vậy sao?
'Ở đây, dọc theo con sông, cần xây dựng một số thiết bị thủy lợi, đất trống thì để lại, không được phép tùy tiện chiếm dụng...' Gia Cát Lượng tiếp tục chỉ dẫn, yêu cầu tiểu lại ghi chú lại.
Để đáp ứng nhu cầu về vật liệu xây dựng cho các làng huyện mới được thành lập, Gia Cát Lượng dự định xây dựng một thị trường vật liệu tổng hợp gần hạ lưu của con sông Giang Dương. Ngoài các xưởng sản xuất gạch ngói, còn cần phải có các xưởng chế biến gỗ, các lò nung để sản xuất vôi và xi măng đất.
Xuyên Thục rất giàu tài nguyên rừng, và dọc theo bờ sông, không lo thiếu nước, cũng có thể tận dụng đường thủy để vận chuyển.
'Thêm vào đó, gỗ và đá từ những ngôi làng bỏ hoang cũng có thể được tái sử dụng...' Gia Cát Lượng tiếp tục nói, 'Cái gì đã mục nát hoàn toàn thì dùng làm củi đốt, còn cái nào còn có thể dùng thì để lại làm nguyên liệu cho một số công trình phụ...'
Quá trình 'rút trại lập làng' chắc chắn sẽ tạo ra nhiều khu dân cư bỏ hoang, rải rác khắp nơi. Những ngôi làng này chủ yếu được xây dựng bằng gỗ và gạch, có thể được tháo dỡ để tái sử dụng một phần vật liệu xây dựng.
Việc thu hồi đá và gỗ, kết hợp với vật liệu xây dựng được vận chuyển từ Thành Đô và Giang Châu, sẽ cơ bản đáp ứng nhu cầu xây dựng của ngôi làng 'chuẩn' đầu tiên.
Đúng vậy, là 'làng chuẩn'.
Để những người Ba, Đê, Xung còn lưỡng lự, do dự, chịu lòng xây dựng 'làng chuẩn' là điều rất quan trọng. Công tác tuyên truyền đã được khởi động, Gia Cát Lượng đã chỉ đạo cho người ta hứa hẹn với những cư dân từ bỏ làng cũ, đến định cư tại làng mới, rằng họ sẽ được sống trong những ngôi nhà tốt hơn nhà cũ của họ nhiều lần.
Việc khuyến khích những người dân Nam Man đến sống ở làng mới không tốn quá nhiều công sức. So với Trường An Tam Phụ hay khu vực xung quanh Thành Đô, ở Xuyên Thục, đặc biệt là những nơi như Ba Đông và Nam Trung, không có cái gọi là 'tầng lớp trung lưu'. Chỉ có những đại gia thế gia Tào Tháo tại thượng và những người dân nghèo khổ, so với nô lệ thì chỉ hơn được một chút.
Đặc biệt là những người dân miền núi trong các làng trại, nhiều người thậm chí ngay cả mạng sống của họ cũng thuộc về các thủ lĩnh làng. So với nô lệ, họ chỉ tốt hơn rất ít. Do đó, đối với họ, chẳng có khái niệm gì về việc khó khăn khi rời bỏ quê hương.
Rốt cuộc, đất đai là của ông chủ, ngay cả nhà họ đang ở cũng là của ông chủ. Họ chỉ có quyền sử dụng, hoặc gọi là quyền ở tạm thời. Một nơi trú ẩn đơn giản để che mưa nắng cũng có thể bị người ta đuổi đi bất cứ lúc nào.
Bây giờ, có người nói với họ: 'Các ngươi làm việc đi, chỉ cần làm việc, các ngươi sẽ có nhà mới để ở. Ngôi nhà này còn tốt hơn nhà của các quý tộc và ông chủ các ngươi...'
Chỉ riêng điều này đã đủ để khiến họ bị thuyết phục.
Điều họ lo ngại hơn là có phải họ đang bị lừa hay không.
Dù sao trước đây, các quan chức Hán triều, lợi dụng việc họ không biết chữ, đã không ít lần lừa dối họ.
Dù vẫn còn chút hoài nghi, nhưng đối với họ, cũng chẳng còn gì để mất. Dù thế nào thì cũng chẳng tệ hơn được nữa.
Giang Châu, với vai trò là trung tâm thứ hai của Xuyên Thục, sẽ gánh vác trách nhiệm quan trọng trong tương lai, bao gồm việc kết nối tuyến đường bắc nam, huấn luyện binh lính, đóng quân... Do đó, vấn đề an ninh không có gì đáng lo ngại. Hơn nữa, nhờ việc các binh sĩ dưới trướng của Phỉ Tiềm phần lớn đã được học những kiến thức văn hóa cơ bản, dù không thể so với các học sĩ, nhưng họ cũng đủ khả năng để ghi chép và tính toán. Do đó, trong giai đoạn đầu xây dựng 'làng mới', cũng không cần phải lo lắng về sự thiếu hụt nhân viên dân sự cơ bản.
Trong thời gian không có chiến sự, những binh sĩ này vẫn có thể đảm nhận công việc quản lý dân sự cơ bản và hỗ trợ trong các công việc văn thư mà không gặp khó khăn gì.
Bây giờ đang là mùa hè, thời tiết khá nóng, vì vậy không cần lo lắng về vấn đề giữ ấm trong quá trình xây dựng làng mới ngoài trời. Chỉ cần dựng lên một số lều cỏ tạm thời là đủ, và những lao công trở về từ công trình xây dựng đường sá ở Nam Trung đang làm việc chăm chỉ gần Giang Dương.
Các binh sĩ dưới quyền của Từ Hoảng đang giám sát công trình. Nhiều binh sĩ đã từng ở Tam Phụ Trường An hơn một năm, cũng đã tham gia vào việc xây dựng và quản lý các trại tị nạn, nên việc giám sát xây dựng làng mới ở phía nam ngoại thành Hán Dương không phải là nhiệm vụ khó khăn đối với họ.
Sau khi Gia Cát Lượng khảo sát địa hình, vùng rộng lớn ở phía nam ngoại thành Hán Dương đã trở thành một đại công trường, và các công việc được tiến hành một cách trật tự.
Xe cộ và đội ngũ vận chuyển qua lại tấp nập, các lá cờ đại diện cho các vật liệu và nhân sự khác nhau phấp phới trong gió. Các binh sĩ trên cao đài vừa quan sát tình hình dưới đất, vừa truyền lệnh của Gia Cát Lượng bằng cờ hiệu.
Đây là phương pháp của quân đội, giống như điều động binh lính.
Đây là thay đổi mới mà Gia Cát Lượng đã mang đến cho công trình xây dựng làng mới.
Trước đây, khi một đoàn xe chở vật liệu đến, người ta phải chạy vội khắp công trường, băng qua một loạt khu vực không biết là an toàn hay nguy hiểm, rồi phải tìm một người phụ trách vật liệu giữa đám đông hỗn loạn. Tiểu đầu mục phải hỏi đại đầu mục, đại đầu mục phải hỏi tổng quản, và chỉ cần một khâu nào đó gặp trục trặc, cả đoàn xe chở vật liệu sẽ phải chờ đợi.
Kết quả là có những lúc, một loại vật liệu xây dựng bị thiếu, khiến công việc bị đình trệ, còn đoàn xe vận chuyển loại vật liệu thiếu đó thì lại bị kẹt ngoài công trường, không thể vào được.
Nhưng giờ đây, mỗi đoàn xe đều có cờ hiệu riêng, mỗi khu vực xây dựng cũng có cờ hiệu riêng. Gỗ, gạch, đá, cát... đều có cờ màu khác nhau. Chỉ cần nhìn từ cao đài, có thể biết ngay khu vực nào thiếu vật liệu gì, và đoàn xe nào đang mang vật liệu gì đến.
Gia Cát Lượng sử dụng phương pháp quân sự để điều phối việc xây dựng, gần như tạo ra một tốc độ xây dựng mà người Xuyên Thục chưa bao giờ tưởng tượng nổi!
Chỉ trong vài ngày ngắn ngủi, trên mặt đất bằng phẳng ở trung tâm làng mới, hình dáng sơ bộ của một ngôi làng đã bắt đầu hiện rõ!
Còn nếu là trước đây, phải mất ít nhất hai ba tháng mới có thể nhìn thấy hình dạng nào đó, và ngay cả khi có hình dạng, xung quanh vẫn là một đống hỗn độn, bùn đất, gạch đá, gỗ vứt bừa bãi khắp nơi. Các thợ thủ công và lao động cũng giống như những con ruồi mất đầu, không biết mình đang phải làm gì, cũng không biết bước tiếp theo phải làm gì.
Làng chuẩn này, ngoài việc phải đáp ứng nhu cầu dân sinh, điều quan trọng nhất là phải có tầm nhìn kinh doanh. Do đó, làng chuẩn thực chất có sự phân công cụ thể. Chẳng hạn, có làng chuyên về canh tác, làng chuyên về các ngành nghề phụ hoặc chăn nuôi... Nhưng vì đây là làng đầu tiên ở Giang Dương, nên mọi thứ phải có, như một mô hình mẫu.
Ruộng đất được trải rộng hai bên đường, trên mặt đất bằng phẳng, đã được đo đạc và phân chia thành các mảnh ruộng với bờ rào. Những mảnh ruộng này sẽ trở thành ruộng đất cơ bản, có thể chuyển nhượng mua bán, nhưng không được phép giảm diện tích. Nếu bị bỏ hoang, sẽ bị thu hồi và phân phối lại. Những mảnh ruộng này đảm bảo sản xuất lương thực cơ bản của làng, chỉ được phép trồng lúa hoặc ngũ cốc. Các mảnh ruộng dư thừa thì người dân tự khai phá, không bị hạn chế nhiều và không có yêu cầu trồng trọt cụ thể.
Đất chăn nuôi thì nằm trên các sườn đồi và thung lũng, cách xa làng và đường chính một chút. Một mặt để cách ly người và gia súc, tránh lây nhiễm, mặt khác cũng thuận tiện cho việc chăn thả và sử dụng phân gia súc.
Các xưởng và nhà máy thì nằm xa hơn nữa, ở khu vực hạ lưu. Những xưởng này chắc chắn sẽ tạo ra nhiều tiếng ồn và chất thải, nên phải cách xa khu dân cư.
Khu dân cư trong làng mới được xây dựng theo mô hình phòng ốc ở Trường An và Bình Dương, nhưng đã được điều chỉnh cho phù hợp với nhu cầu thực tế của Xuyên Thục.
Các khu dân cư ở Trường An và Bình Dương được gọi là 'dân cư', còn làng mới này có phần giống như 'dân trại' hơn. Cấu trúc khu dân cư mà Gia Cát Lượng thiết kế giống như các tòa nhà đất của hậu thế. Hình vuông hoặc hình chữ nhật, tầng đầu tiên của các căn hộ không có cửa sổ ở bên ngoài, tất cả các cửa sổ đều mở ra phía trong.
Các căn hộ được nối liền nhau, chỉ chừa lại hai cửa lớn phía trước và phía sau, tạo thành một hệ thống kiến trúc dân cư. Tất cả các căn hộ đều có hai tầng, nếu nguyên liệu cho phép, hoặc nếu sau này người dân có nhu cầu, họ có thể xây thêm lên tầng ba hoặc cao hơn nữa.
So với các kiến trúc làng trại trước đây ở Xuyên Thục, kiểu kiến trúc mới mà Gia Cát Lượng thiết kế thật sự vượt trội...
