Chương 2667 - Đừng cãi nhau nữa

Ở gần chùa Thanh Long.

Tăng Cảnh mặc trang phục lộng lẫy, thần thái tao nhã. Tăng Cảnh biết rằng mình là một kẻ vô danh, nhưng người khác đâu có biết, nên hắn có thể giả bộ.

Từ khi rời quê hương, hắn không có tiếng tăm gì, nhưng điều đó không ngăn hắn nghĩ rằng mình là một người tốt, một người nổi tiếng.

Người tốt không nên tranh đấu, nên hắn không thích tranh chấp.

Người nổi tiếng nên ở trên cao chỉ trỏ non sông, cho nên hắn cũng không thích tranh luận.

Hắn chỉ thích bình luận, và việc hắn thích nhất là đóng vai trò trung gian hòa giải.

Bởi vì hắn phát hiện ra rằng, bình luận người khác có thể âm thầm nâng cao địa vị của mình, và làm trung gian thường được hai bên cho lợi ích.

Lợi ích đó có thể là tiền bạc, nhưng cũng không nhất thiết phải là tiền bạc.

Phần lớn những người bình thường không hiểu tại sao lại phải tranh giành một số thứ, và ngay cả khi lý lẽ đã rõ ràng, nhiều người do hạn chế về nhận thức vẫn chỉ chọn nghe những điều họ muốn nghe, và sẽ không thay đổi quan điểm của mình. Giống như nhiều người không bận tâm ai sản xuất hạt giống lúa, miễn là trồng lên kiếm được tiền, họ cũng chẳng bận tâm ai làm ra con chip, miễn là điện thoại rẻ là được. Và họ cũng không bận tâm đến việc tranh luận giữa y học cổ truyền Trung Quốc và y học phương Tây là gì, miễn là có bệnh được chữa khỏi thì là xong chuyện.

Nhưng cũng có những người hiểu biết.

Vì vậy, họ sẽ tranh cãi, rằng liệu có nên thay đổi hay không, chọn cái gì sẽ tốt hơn...

Và luôn có một nhóm nhỏ người tự nhận là ôn hòa, đóng vai trò hòa giải, nhưng thực tế lại làm cái việc mà dân gian gọi là 'kéo một bên'.

Một bên họ la lớn: 'Đừng cãi nhau nữa, mọi người đều là anh em cả...'

Sau đó, họ đứng ra giữ người bị đánh, trói tay chân, bịt miệng hắn lại, còn đối với kẻ đánh thì không nói gì, hoặc nếu có nói thì chỉ là vài lời yếu ớt.

Ví dụ như cuộc xung đột giữa người Hán và người Mãn.

'Đừng đánh nữa, đều là người nhà Đại Thanh mà!'

Đối với người Mãn, họ nói với giọng nhẹ nhàng: 'Giết vài tên thôi, đừng làm bẩn tay ngài. Đám người Hán này không biết điều, để tôi dạy bảo họ cho, chủ nhân bớt giận.'

Còn đối với người Hán, họ gào thét: 'Xem đi, các ngươi làm ra cái gì thế này? Các ngươi thấy không? Để đấu tranh vì những điều vô nghĩa của các ngươi, bao nhiêu người đã chết? Tất cả đều là lỗi của các ngươi! Các ngươi phải chịu trách nhiệm! Minh triều hủ bại, Minh triều có gì tốt mà đấu tranh? Sống cho qua ngày không phải là đủ rồi sao, đánh qua đánh lại để làm gì, phân biệt Mãn với Hán có ý nghĩa gì?'

Hoặc như cuộc tranh cãi giữa y học cổ truyền Trung Quốc và y học phương Tây.

'Đừng tranh cãi nữa, đều là y học hiện đại mà!'

Họ cười mỉm với giới tư bản: 'Ngài nói đúng, không có tiền thì chữa bệnh làm gì, uống thuốc làm gì, chúng ta đâu phải là nhà từ thiện.'

Còn với người dân, họ quát lớn: 'Người ta đầu tư không mất tiền sao? Người ta làm nghiên cứu không tốn tiền sao? Hạ giá thuốc rồi người ta sống sao được? Giá thuốc cao không phải vấn đề của họ, mà là vấn đề của ngươi! Tranh cãi y học cổ truyền và y học phương Tây có ích gì? Y học cổ truyền có tác dụng gì không? Ngươi muốn chữa bệnh bằng y học cổ truyền, ngay cả nguyên liệu thuốc cũng bị phá hoại hết rồi, không phải, nguyên liệu thuốc không còn tinh khiết, thì chữa bệnh thế nào? Y học cổ truyền đều là mấy thứ cổ lỗ sĩ, bây giờ đều là y học hiện đại, phân biệt giữa y học cổ truyền và y học phương Tây có ý nghĩa gì?'

'Mọi người đừng cãi nhau nữa...'

Có gì thì nói chuyện tử tế.

Đôi khi, những lý lẽ như thế này rất dễ khiến người ta lầm lạc.

Vì vậy, những kẻ hòa giải này sẽ dùng chúng để lừa dối người khác.

'Phân chia gì mà lòng trung thành này, lòng trung thành kia, chữ hiếu này, chữ hiếu kia, có cần thiết không?' Tăng Cảnh tỏ vẻ chính nghĩa, một tiếng “phạch” vang lên khi hắn đóng quạt lại. 'Tất cả đều là trung và hiếu, sao phải phân chia? Không cần phân biệt có phải không? Giống như kinh điển cổ văn và kinh điển hiện văn, tất cả đều là kinh điển, không cần phải phân chia, không cần tranh cãi! Mọi người cùng nhau nghiên cứu kinh điển, cùng nhau trung hiếu, chẳng phải tốt hơn sao? Có ý nghĩa hơn không?'

Giọng của Tăng Cảnh rất to.

Bởi vì từ khi còn nhỏ, hắn đã biết rằng câu 'lý lẽ không phụ thuộc vào giọng nói' chỉ là lời nói suông, nếu không thể áp đảo người khác về giọng nói, thì thậm chí không thể nói ra một câu nào. Vì vậy, ngay khi bắt đầu, hắn đã phải chiếm lấy vị trí cao nhất và an toàn nhất. Ví dụ như khi trộm đào bị phát hiện, chỉ cần hét lên 'sao các ngươi lại trộm đào', thì ngay lập tức có thể từ một kẻ canh gác trở thành người tố giác, thậm chí có thể được chủ nhân của vườn đào thưởng cho vài quả đào miễn phí.

Còn về sự oán giận của những đứa trẻ khác, Tăng Cảnh cũng biện minh một cách hùng hồn: 'Ta là người canh gác, ta phát hiện nguy hiểm và báo trước, vậy có sai gì đâu? Nội dung báo cáo là gì không quan trọng, quan trọng là ta đã cảnh báo, đã hoàn thành trách nhiệm, còn gì để nói nữa? Ngươi bị đuổi và bị đánh là do ngươi chạy không nhanh, sao những người khác lại không bị đánh? Thôi nào, ta cho ngươi cái hạt đào, đừng khóc nữa, đi chơi đi.'

'Chẳng lẽ mọi người không biết 'trung' nghĩa là gì sao? Chẳng lẽ mọi người không rõ làm thế nào để 'hiếu' sao? Ở đây có ai không phải là người trung hiếu? Còn tranh luận làm gì? Nghe nói hai vị tiên sinh vì tranh luận về điều này mà...' Tăng Cảnh lắc đầu thở dài, tỏ vẻ không hiểu, trong lòng đầy đau buồn. 'Nếu chẳng may xảy ra chuyện gì, chẳng phải là tội lỗi sao? Mọi người đều đang sống tốt đẹp, tranh cãi làm gì? Chẳng lẽ những kinh điển này không phải đều là kinh điển của Đại Hán? Chẳng lẽ ở đây không ai là người trung hiếu sao? Tại sao phải tranh cãi, thật là thất sách, quá thất sách...'

Tăng Cảnh thích nói những lời mơ hồ như vậy, những lời có vẻ đúng.

Hắn không bao giờ bình luận về những điều đúng, vì không có gì để nói, hắn chỉ bình luận về những điều dễ bị nhầm lẫn, dễ bị bóp méo, để chứng tỏ rằng mình cao siêu hơn cả hai bên đang tranh cãi.

Hắn dùng điều đó để thể hiện lập trường trung lập của mình và nhân cơ hội đó để đạt được địa vị siêu việt.

Mặc dù hắn biết rằng cuộc tranh cãi thực sự cũng liên quan đến hắn.

Nhưng hắn có thể giả vờ như không liên quan, hắn chỉ là một người ngoài cuộc...

Bề ngoài, hắn nói rằng kinh điển cổ văn và hiện văn đều giống nhau, không cần phân biệt, không cần tranh cãi, nghe có vẻ rất công bằng. Nhưng thực tế, nếu không tranh cãi, thì hiện văn với những yếu tố tiên tri sẽ tiếp tục thịnh hành, và vấn đề gì sẽ xảy ra sau đó thì Tăng Cảnh không nhắc đến.

Bề ngoài, hắn nói rằng việc tranh luận về lòng trung và lòng hiếu sẽ ảnh hưởng đến sức khỏe của hai vị tiên sinh, nghe có vẻ như rất quan tâm, nhưng thực ra là ngấm ngầm chỉ trích hai ông già đã già cả hồ đồ, không hiểu rõ bằng hắn, vậy thì nên nhường chỗ cho hắn phải không?

Một nhóm người đứng xung quanh Tăng Cảnh, nghe hắn nói và gật đầu phụ họa.

Những người này chưa chắc đã thực sự đồng ý với Tăng Cảnh, chỉ là họ đã quen với việc nghe và phụ họa mà không suy nghĩ, và rồi họ nhanh chóng quên đi, rơi vào một vòng lặp khác.

Lỗ Dự tình cờ đi ngang qua, nghe thấy vậy, nhíu mày không ngớt, tiến lên trước đám đông, chắp tay nói với Tăng Cảnh: 'Huynh đài nói sai rồi! Trung hiếu phải tranh luận! Không tranh thì không thể làm rõ lý lẽ được! Đạo lý trung hiếu...'

Lỗ Dự, Quản Ninh và Vương Khải trong khoảng thời gian này đều ở chùa Thanh Long, cũng đã có chút tiếng tăm.

Tăng Cảnh thấy Lỗ Dự bước ra, lòng thầm nghĩ, nhưng bề ngoài lại giả vờ không nhận ra, vội cắt ngang lời Lỗ Dự: 'Khoan đã! Khoan đã! Vị huynh đài này là ai vậy?'

Lỗ Dự vốn là người thật thà, thấy Tăng Cảnh hỏi, bèn chắp tay đáp: 'Tại hạ Lỗ Dự. Không biết huynh đài cao tính đại danh?'

'Ồ...' Tăng Cảnh cũng chắp tay đáp lễ: 'Lâu nay nghe tiếng. Tại hạ là Tăng Cảnh. Hân hạnh được gặp Lỗ huynh.'

'Cuộc tranh luận về trung hiếu không phải là chuyện nhỏ nhặt, cũng không phải là bắn tên không đích...' Lỗ Dự nhớ lại chủ đề vừa rồi, nên sau khi chào hỏi, liền tiếp tục: 'Người hiểu trung hiếu thì mới rõ đạo lý, còn có...'

'Ồ, khoan đã, khoan đã...' Tăng Cảnh lại một lần nữa cắt ngang lời Lỗ Dự: 'Lỗ huynh, xin dừng lại một chút... Ta nghe nói huynh trưởng của huynh đã từng phục vụ dưới trướng Viên Bản Sơ? Có phải là di ngôn của Lỗ Trung lang không? Còn nữa, huynh đệ Lỗ gia sống ở Sơn Đông lâu nay, chẳng phải sống rất tốt sao, sao lại đến Trường An vậy?'

Việc Lỗ Dự sống ở đâu, gia cảnh thế nào có liên quan gì đến cuộc tranh luận về trung hiếu?

Rõ ràng là không.

Nhưng đối với Tăng Cảnh, thì phải có liên quan.

Muốn trở thành một kẻ hòa giải giỏi thì phải biết nắm bắt và tránh né, phải biết chọn trọng điểm.

Tăng Cảnh rất giỏi trong việc nắm bắt trọng điểm. Hắn biết nếu tranh luận về 'trung hiếu' với Lỗ Dự, chắc chắn hắn sẽ thua. Bởi vì khái niệm 'trung hiếu' của Đại Hán hiện tại đã lệch khỏi ý nghĩa ban đầu của nó, mặc dù vẫn gọi là 'trung hiếu', nhưng thực ra giống như kinh điển hiện văn, đầy rẫy những tham vọng cá nhân.

Kinh điển hiện văn và kinh điển cổ văn đều là kinh điển, điều đó không sai, nhưng trong kinh điển hiện văn, quá nhiều gia đình sĩ tộc đã vô tình hoặc cố ý xen lẫn các yếu tố tiên tri vào, sau đó lại cực lực biến những kinh điển vốn là tài sản công cộng thành tài sản riêng của gia tộc, giống như việc một số học phái loại trừ những người khác và chỉ chấp nhận người trong phái mình.

Vấn đề này hiện tại đã trở nên rất nghiêm trọng, đến mức Hoàng đế Lưu Hoành, dù là một vị hoàng đế, muốn mở một học viện tổng hợp cũng bị một nhóm người bất kể hậu quả mà kịch liệt phản đối. Hán triều vốn dĩ đã nói rõ rằng sẽ tuyển chọn những người có hiếu để làm quan, tuyển chọn nhân tài, vậy mà bây giờ chỉ có người của các sĩ tộc mới được coi là nhân tài, mới có thể làm quan, còn những người xuất thân từ Hồng Đô Học Cung thì không phải nhân tài, đều là những kẻ có kỹ năng nhỏ nhặt, không thể làm quan? Tài năng vốn dĩ phải được đánh giá dựa trên năng lực, đức hạnh và hành vi của bản thân, sao có thể dựa vào nguồn gốc xuất thân để đánh giá được?

Rồi lại có kẻ hòa giải nhảy ra: 'Mọi người đừng tranh cãi nữa, đừng đánh nhau nữa!'

Bệ hạ ơi, ngài xem cái Hồng Đô Học Cung này, nó làm người ta có quá nhiều ý kiến, chi bằng bỏ đi? Có phải chỉ là một học cung thôi mà!

Các khanh ơi, các khanh là bề tôi, sao có thể không nể mặt bệ hạ chứ? Bệ hạ bỏ học cung rồi, các khanh cũng không nên gây sự nữa!

Có gì thì cứ nói chuyện tử tế với nhau.

Dường như tất cả mâu thuẫn đều xoay quanh Hồng Đô Học Cung.

Nhưng thực chất thì sao?

Có kẻ hòa giải thực sự ngốc, nhưng phần lớn là giả ngốc.

Hòa giải chỉ là để phù hợp với lợi ích của 'phần lớn'. Nếu tiếp tục tranh cãi, thắng thua rõ ràng, chẳng phải ai cũng sẽ phải thay đổi sao? Dù là thay đổi quan điểm hay thay đổi hành vi, đều phải bỏ ra nhiều công sức hơn. Nhiều người nghĩ rằng trung dung chỉ là thỏa hiệp, hoặc chỉ đơn thuần là sự thỏa hiệp, giống như Tăng Cảnh, hắn nghĩ rằng hắn hiểu rõ trung dung nhất, hiểu rõ sự thỏa hiệp nhất.

Vì vậy, đến bây giờ, Tăng Cảnh vẫn khăng khăng rằng kinh điển cổ văn và hiện văn đều như nhau.

Hắn nghĩ rằng hắn đã thỏa hiệp, hoặc nói đúng hơn là hắn đã thỏa hiệp thay cho những người học kinh điển hiện văn, vậy thì những người học kinh điển cổ văn còn gây chuyện gì nữa? Chẳng phải hắn đã thừa nhận rằng kinh điển cổ văn và hiện văn đều như nhau sao, thế là chưa đủ à?

Bởi vì ở Trường An, sau một loạt tranh luận, những yếu tố tiên tri trong hiện văn đã bị lược bỏ. Hiện văn đã thay đổi, nhiều người bắt đầu nhận ra rằng tiên tri là giả, có vấn đề, nhưng Tăng Cảnh đã học hiện văn, hơn nữa là hiện văn đã được chỉnh sửa, nếu mọi người đều 'chính xác và minh bạch', chẳng phải những gì hắn học trước đây đều sẽ trở nên vô ích? Lại phải bắt đầu học lại từ đầu sao?

Vì vậy, Tăng Cảnh tránh không nhắc đến yếu tố tiên tri, hắn chỉ nói rằng kinh điển hiện văn và cổ văn đều là kinh điển, nên mọi người đừng tranh cãi nữa, đừng đánh nhau nữa.

Nếu tiếp tục tranh luận, những người học hiện văn sẽ bị lộ tẩy hết!

Trung hiếu cũng vậy.

Tăng Cảnh vốn nổi tiếng là 'đại hiếu tử'!

Hắn tự hào rằng sau khi cha mẹ qua đời, hắn đã tiêu tán tài sản, thậm chí vay nợ để chôn cất họ. Đừng nhìn vào việc hắn hiện tại ăn mặc tử tế, thực ra...

Cái kiểu 'hiếu' này phù hợp với quan niệm 'hiếu' trước đây của Đại Hán, càng tiêu tốn nhiều tiền sau khi cha mẹ qua đời, thì càng 'hiếu'.

Còn về sự hiếu thảo khi cha mẹ còn sống, có thể người ngoài sẽ thấy, nhưng người ngoài không được hưởng lợi gì!

Chỉ sau khi cha mẹ qua đời, chi tiêu nhiều tiền thì một số người mới có thể ngồi xuống cười tươi, vừa ăn uống no nê, vừa tán dương rằng: 'Đại hiếu tử!'

Nếu Tăng Cảnh chấp nhận khái niệm 'trung hiếu' mới, thì đối với cha mẹ hắn, hắn đã không 'hoàn thành trách nhiệm', mà còn 'vượt quá trách nhiệm' sau khi họ qua đời, vậy thì những gì hắn đã làm trước đây chẳng phải là vô ích sao?

Cùng với đó, danh tiếng 'đại hiếu tử' của hắn cũng sẽ bị giảm sút, thậm chí bị đặt câu hỏi.

Liệu Tăng Cảnh có thể chấp nhận điều đó không? Vì vậy, hắn phải nhầm lẫn giữa kinh điển cổ văn và hiện văn, và hắn phải nhấn mạnh rằng cuộc tranh luận về trung hiếu là vô nghĩa, hắn phải lớn tiếng kêu gọi: 'Đừng tranh cãi nữa, đừng đánh nhau nữa! Tất cả đều như nhau mà!'

Nếu không, hắn sẽ trở nên khác biệt.

Vì vậy, hắn không để Lỗ Dự nói trôi chảy, bắt đầu cắt nghĩa sai, bắt đầu làm mờ đi khái niệm.

Hắn không phải là không hiểu, mà là giả vờ không hiểu.

Giống như một số người sẽ lấy tiểu thuyết ra làm sử liệu để chứng minh và chỉ trích rằng 'Tam Quốc' của La Quán Trung không chính xác, sau đó phê phán rằng 'Tam Quốc Diễn Nghĩa' của La Mã cũng không nghiêm túc.

Đó là thật sự kông hiểu hay là giả vờ không hiểu?

Trong thời hiện đại, một số người tự xưng là học giả công khai, có vẻ như họ công bằng và khách quan, sau đó nói rằng hạt giống nào cũng là hạt giống, dùng ai sản xuất cũng như nhau mà thôi? Chip nào cũng là chip, ai sản xuất cũng vậy thôi? Y học nào cũng là y học, sử dụng hệ thống của ai cũng đều như nhau mà?

Dù những người này biết rõ rằng họ đã bị kìm kẹp và áp bức, họ vẫn kêu lên: 'Mọi người đừng tranh cãi nữa, đừng đánh nhau nữa, nghiên cứu lại những công nghệ cũ làm gì, có sẵn không dùng, chẳng phải đều như nhau sao?'

Những người này thật sự không hiểu, hay là giả vờ không hiểu?

Và còn câu nói nổi tiếng: 'Bỏ qua sự thật không bàn đến.'

Hoặc những câu tương tự: 'Không nói đến tốt hay xấu', 'Không bàn đến sự thật'...

Tăng Cảnh chắc chắn là giả vờ không hiểu, hắn không chỉ giả vờ không nhận ra Lỗ Dự, mà còn giả vờ không biết gì về quá khứ của Lỗ Dự, rồi đào một cái bẫy lớn.

Huynh trưởng của Lỗ Dự chỉ là một tiểu lại ở địa phương, không phải phục vụ dưới trướng Viên Thiệu, chỉ là nhận một phần lương thực để nuôi gia đình, rồi chết trong chiến loạn giữa Viên Thiệu và Công Tôn Toản. Nhưng qua lời Tăng Cảnh nói, dường như huynh trưởng của Lỗ Dự chủ động phục vụ dưới trướng Viên Thiệu, thậm chí còn là di ngôn của Lỗ Trung lang?! Lỗ Trung lang không sợ quyền lực, từ chức quay về quê, rồi lại quay đầu bảo huynh trưởng Lỗ Dự đi phục vụ Viên Thiệu? Điều này có ý nghĩa gì?

Lỗ Trung lang mất vì bệnh, Lỗ Dự tất nhiên phải chịu tang, thêm vào đó, huynh trưởng của Lỗ Dự cũng đã mất trong chiến loạn, Lỗ Dự còn trẻ đã phải gánh vác trọng trách gia đình, chăm sóc cả nhà. Khi vùng Ký Châu và U Châu tạm thời không có chiến sự, tương đối ổn định, Lỗ Dự mới có cơ hội rời khỏi nhà, đi chu du. Nhưng trong miệng Tăng Cảnh, điều này trở thành 'ở lại lâu dài' ở Sơn Đông, sống rất tốt...

Cái gọi là 'ở lại lâu dài' này rõ ràng có thể đáng ngờ.

Ở lại một ngày có được coi là lâu dài không?

Ở lại một năm có được coi là lâu dài không?

Một người sống lâu dài ở Sơn Đông mà lại đến Trường An, có ý đồ gì đây?

Một người sống lâu dài ở Sơn Đông mà lại tham gia tranh luận, có ý đồ gì đây?

Lỗ Dự hiểu rõ ẩn ý trong lời nói của Tăng Cảnh, nhưng hắn không giỏi tranh luận nhanh, vì vậy sau khi bị Tăng Cảnh ngắt lời hết lần này đến lần khác, hắn dần rơi vào bẫy của Tăng Cảnh.

Lỗ Dự cố gắng giải thích hoàn cảnh của mình, cố gắng làm rõ tình hình tổng thể, nhưng những người xung quanh liệu có quan tâm đến tình hình của Lỗ Dự, liệu có quan tâm đến việc hắn đã ăn bao nhiêu bát mì?

Nhiều người chỉ muốn thấy máu mà thôi.

Tăng Cảnh hiểu điều đó, vì vậy sau khi dẫn dắt Lỗ Dự vào con đường tự chứng minh, hắn cảm thấy rất thoải mái và tự tin...

Đến đây đi, ngươi hãy chứng minh rằng cha ngươi là cha ngươi, huynh trưởng ngươi là huynh trưởng ngươi.

Ta không quan tâm đến việc cổ văn hay hiện văn có tốt hay không, cũng không quan tâm đến việc trung hiếu đúng hay sai, ta chỉ muốn xem bằng chứng. Ngươi hãy chứng minh rằng cha ngươi là cha ngươi, huynh trưởng ngươi là huynh trưởng ngươi, sau đó chúng ta sẽ nói chuyện về những vấn đề khác.

Mọi người nhìn Lỗ Dự căng thẳng, mặt đỏ bừng, rồi cười phá lên vui vẻ.

Càng căng thẳng, Lỗ Dự càng nói không trôi chảy, khiến đám đông càng thấy vui vẻ.

Ha ha, ha ha.

Đám đông xung quanh liệu có quan tâm ai thắng ai thua?

Cũng có quan tâm, người thắng họ sẽ đi theo, nhưng điều họ thực sự mong muốn là sự giải trí, thậm chí đôi khi sự giải trí còn quan trọng hơn cả đúng sai.

Vương Khải đến muộn một chút, thấy Lỗ Dự đang gặp rắc rối, liền nổi giận, nhìn thấy Tăng Cảnh, cảm thấy có chút quen thuộc, suy nghĩ một lúc rồi nhận ra...

Vương Khải chen qua đám đông, bước vài bước đến trước mặt Tăng Cảnh, túm lấy cổ áo hắn và hét lớn: 'Tên trộm nhỏ! Hóa ra ngươi ở đây!'

'Gì... Gì cơ(O_o)??' Tăng Cảnh không hiểu chuyện gì, 'Ngươi nhận nhầm người rồi!'

'Ta không nhầm đâu! Ngươi là tên trộm, lại muốn ăn cắp gì nữa à?!' Vương Khải hét lớn: 'Ngươi nghĩ rằng mặc một bộ quần áo đẹp là có thể giả làm người tử tế à?!'

'Ngươi... ngươi ngươi, ngươi vu oan cho ta! Ta bị oan! Ta không phải là kẻ trộm! Không phải trộm!' Tăng Cảnh vùng vẫy tay Vương Khải, cố gắng thoát khỏi sự khống chế.

Vương Khải tuy không giỏi văn chương, nhưng lại giàu có, vì vậy hắn rất to lớn, làm sao một người như Tăng Cảnh có thể thoát ra được?

'Oan cái gì? Lần trước ở hiệu sách Văn Tập, ngươi đã ăn cắp năm cuốn sách! Bị bắt quả tang!' Vương Khải tiếp tục hét lớn: 'Ta có mặt ở đó! Chính mắt ta nhìn thấy!'

'Ta đã trả tiền! Ta trả tiền rồi!' Mặt Tăng Cảnh tái nhợt, không nói có trộm hay không, 'Ta đã trả tiền rồi!'

Vương Khải thực ra không có mặt, nhưng vì Vương Khải giàu có, nên đi đâu hắn cũng được chào đón như một khách hàng lớn, và trong hiệu sách cũng không ngoại lệ. Vì vậy, khi thấy thái độ cảnh giác của nhân viên hiệu sách đối với Tăng Cảnh, Vương Khải hỏi thăm và nhân viên hiệu sách cũng không có lý do gì để giữ bí mật cho Tăng Cảnh.

'Ngươi trộm năm cuốn sách, rồi chỉ định trả tiền cho một cuốn! Bị bắt quả tang!' Vương Khải lạnh lùng nói: 'Đó là trả tiền à? Ta đến nhà ngươi lấy hết sách, rồi chỉ trả tiền cho một cuốn, có được không? Chủ tiệm tốt bụng, không truy cứu chuyện này, còn tặng ngươi bốn cuốn, vậy mà ngươi không thấy xấu hổ, lại còn dám ra đây khoe khoang! Ngươi có tư cách gì để sủa bậy ở đây?! Ngươi có mặt mũi nào để bàn về trung hiếu?! Phì! Ngươi còn dám tự xưng là người đọc sách!!'

Vương Khải chửi mắng, rồi đẩy mạnh Tăng Cảnh.

Tăng Cảnh loạng choạng, suýt ngã.

Đám đông xung quanh la ó.

Tăng Cảnh vội vã ôm đầu bỏ chạy.

Mọi người thấy không còn gì vui nữa, vừa bàn tán về những gì vừa xảy ra, vừa từ từ tản đi, tìm kiếm một nơi náo nhiệt khác.

Lỗ Dự đứng ngây người ra, 'Hắn... hắn thật sự là kẻ trộm sách à?'

Vương Khải gật đầu: 'Đúng vậy, và không chỉ có lần đó... hừ, chắc chắn không chỉ có năm cuốn... nhân viên tiệm sách nói rằng họ bị mất sách nhiều lần, rồi mới để ý đến hắn... Lỗ huynh, huynh tranh luận với loại người này làm gì? Loại người này mà hiểu được đúng sai tốt xấu, thì đã không đi ăn trộm sách rồi!'

Lỗ Dự gãi đầu: 'Ta còn tưởng... thôi, ta thật không nhận ra...'