Chương 2669 - Núi non, sông ngòi, ôn dịch khởi

Quận Lâm Hải.

Huyện Vĩnh Ninh.

Người ta nói rằng, những nơi càng thiếu thốn thứ gì, thì lại càng được đặt tên theo thứ đó. Điều này cũng giống như cái tên của một số người. Huyện Vĩnh Ninh mang theo hy vọng giản đơn về sự an bình, nhưng thực tế thường lại đi ngược với ước vọng ấy.

Sau khi mùa hè đến, mưa liên miên trút xuống khắp quận Lâm Hải, và dĩ nhiên huyện Vĩnh Ninh cũng không phải là ngoại lệ.

Có lẽ là cơn bão đã quấn lấy dòng lũ từ trên núi, hoặc có thể là dòng lũ đã kéo theo cơn bão, nhưng dù thế nào đi chăng nữa, lúc đầu chỉ là những cơn mưa nhỏ, sau đó là mưa lớn, và rồi tiếp nối là những trận mưa kéo dài không ngớt. Ngay cả khi trời ngừng mưa trong vài ngày, chẳng bao lâu sau trời lại tiếp tục đổ nước xuống.

Đối với người hiện đại mà nói, mưa nhiều chỉ làm không khí thêm ẩm ướt, đồ đạc mốc meo mà thôi. Nhưng đối với bách tính Đại Hán thời bấy giờ, những trận mưa dai dẳng chính là đại họa.

Họa thủy.

Là kiểu tai họa khiến người ta tuyệt vọng.

Lúa mì được trồng trên ruộng, nhưng nước trong ruộng đã đầy lên. Lúa bị ngâm trong nước, người cũng bị ngâm trong nước. Cả gia đình từ trẻ nhỏ đến người già đều cố gắng cật lực múc nước ra khỏi ruộng, nhưng khi con người múc từng gàu nước một ra ngoài với bao vất vả, thì ông trời lại cười và đổ xuống cả thùng nước lớn.

Nếu dỡ bờ ruộng để xả nước, có thể việc này sẽ dễ hơn, nhưng kết quả lại thê thảm hơn nhiều, vì không phải loại đất nào cũng thích hợp cho việc canh tác. Khi nước chảy xiết, việc xả nước không kiểm soát sẽ cuốn đi lớp đất màu mỡ trên ruộng, và cây lúa sẽ đổ rạp...

Nhưng điều đáng sợ nhất không phải là điều đó.

Điều đáng sợ hơn là dù có cố gắng hết sức, chiến đấu suốt ngày đêm, nhưng cuối cùng cũng chẳng thể bảo vệ được gì.

Người dân chỉ biết nhìn dòng nước dâng lên từng chút một, và chứng kiến dần dần hy vọng của cả gia đình mục nát trong ruộng. Cơ thể và tâm hồn của họ cũng như đang thối rữa trong dòng nước ấy.

Sau khi đã xả hơi đủ rồi, ông trời vung chân, cài lại thắt lưng, mang mây đi.

Mặt trời lại ló rạng, nhưng dưới cái nắng gay gắt của mùa hè và đất đai quá ẩm ướt, trật tự đã hoàn toàn bị phá vỡ.

Các huyện lớn của quận Lâm Hải lần lượt đóng cửa thành, không cho bất kỳ dòng người tị nạn nào vào trong.

Đúng vậy, những người dân bình thường khi gặp phải thảm họa thiên tai, bỗng chốc biến thành những kẻ lưu dân.

Bảng cáo thị cũng đơn giản, cấm không cho phép lưu dân vào thành một cách bất hợp pháp, phá vỡ sự ổn định và đoàn kết của huyện Vĩnh Ninh.

Những người dân bị thiên tai đẩy đến đường cùng, theo bản năng tụ lại với nhau để cầu cứu: 'Xin các quan thương xót, chúng tôi không thể sống nổi nữa!'

Còn các sĩ tộc, địa chủ sống trong thành thì giận dữ: 'Ai cho các ngươi đi lang thang khắp nơi? Đây là sự chống đối, không tuân theo quản lý, chống lại mệnh lệnh!'

Người dân khóc than: 'Chúng tôi chỉ muốn sống...'

Quan lại quát lớn: 'Các ngươi đã vi phạm mệnh lệnh!'

Lúc đầu, các quan lại còn ra ngoài thành để đuổi lưu dân đi, nhưng chẳng bao lâu sau, khi số người dân bị thiên tai ngày càng đông hơn, họ cũng chẳng buồn ra nữa. Họ chỉ đơn giản là đóng kín cổng thành, và liên tục cử các kỵ binh đến quận Ngô để cầu viện.

Dưới chân thành, người dân khóc lóc kêu than, còn quan lại thì khoanh tay đứng trên tường thành.

Một số quan lại nói lời nhẹ nhàng để xoa dịu: 'Chúng ta cũng khó khăn lắm, các ngươi phải thông cảm cho chúng ta! Chúng ta cũng chỉ là người làm việc cho người khác thôi, các ngươi phải hiểu cho chúng ta chứ! Tâm trạng của các ngươi chúng ta hiểu, nhưng các ngươi cũng phải hiểu khó khăn của chúng ta chứ! Chúng ta đã báo cáo rồi, không thấy chúng ta đã báo cáo rồi sao, đang chờ xử lý, rất nhanh thôi, các ngươi phải thông cảm, chúng ta khó khăn, các ngươi cũng khó khăn, tất cả chúng ta đều khó khăn!'

Một số quan lại khác thì dữ tợn mắng mỏ: 'Ai dám gây rối? Bắt lại ngay! Ngươi là kẻ gây chuyện phải không? Hay là ngươi? Ai sống không chán thì đứng ra! Ta đại diện cho Chúa công Giang Đông, đại diện cho Đại Hán tướng quân đang nói chuyện với các ngươi đây! Ai muốn gây rối? Đừng tưởng chúng ta không dám ra tay! Hãy mở to mắt mà nhìn! Ở yên cho ta!'

Người dân hoang mang.

Quan lại nhìn trái nhìn phải, đỏ mặt tía tai rồi lui vào trong, đến nơi mà dân chúng không thể nhìn thấy.

Quan lại xoa dịu thở phào: 'Cuối cùng cũng hết giờ làm việc rồi!'

'Đi nào, đi uống rượu thôi!' Quan lại dữ tợn cười ha hả: 'Một đám ô hợp, dễ dàng đối phó thôi!'

Mặt trời lười biếng chiếu nắng.

Một ngày, hai ngày...

Cả đất trời đều đẫm ướt.

Ba ngày, bốn ngày...

Đồ đạc mốc meo.

Cây cối mục rữa.

Người và gia súc đều lâm bệnh.

Ôn dịch âm thầm cười nham hiểm, lặng lẽ bước vào.

Quan lại và sĩ tộc trong thành Vĩnh Ninh bắt đầu hỗn loạn hơn. Họ có thể xoa dịu người dân, dọa nạt những người nghèo khổ, nhưng không thể xoa dịu dịch bệnh, cũng không dọa được bệnh tật. Khi người đầu tiên lâm bệnh, tất cả đều biết rằng chuyện lớn sắp xảy ra, nhưng phản ứng của mọi người không hề giống nhau.

Người dân chỉ mong sống sót, còn quan lại và sĩ tộc thì sợ chết.

Cổng thành càng đóng kín hơn, thậm chí việc ra ngoài lấy củi cũng bị cấm.

Giá lương thực tăng cao, và chẳng bao lâu sau là không còn hàng để bán.

Không một hạt gạo, không một hạt lúa mạch.

Bệnh dịch bắt đầu lan rộng khi những người dân bên ngoài thành bị mắc bệnh, rồi lan sang nhiều người khác, dịch bệnh dần dần lan ra khắp nơi.

Khi nước lũ tràn vào, việc cấm người dân ra ngoài lấy củi có nghĩa là không còn củi để đun nước, người dân trong thành bắt đầu uống nước lã, và bệnh dịch nhanh chóng lan ra trong thành...

'Chúng ta phải làm gì bây giờ!' Quan lại run rẩy, dậm chân: 'Chúa công vẫn chưa có tin tức gì sao?'

'Không nhanh vậy đâu! Ít nhất phải mười mấy ngày nữa!'

'Mười mấy ngày!'

'Thế là xong rồi...'

Chỉ đến lúc này, những quan lại mới cảm thấy rằng việc đi theo quy trình có lẽ không phải là một ý hay.

Sĩ tộc thì rụt cổ lại, như những con rùa rút đầu vào mai, tường thành và những tòa nhà kiên cố chính là cái mai rùa của họ.

May mắn thay, vẫn còn có những người đứng ra làm việc.

Khi đó, Cát Tá đã đứng ra.

Dĩ nhiên, không chỉ có Cát Tá một mình.

Trước khi Cát Tá đến dưới chân thành Vĩnh Ninh, đã có một số đạo sĩ tự xưng là thần thánh, hoặc những tăng lữ, đã đến.

Những đạo sĩ và tăng lữ này, một số thì vẽ bùa chú, một số thì làm phép, tuyên bố rằng có yêu quái làm loạn và chỉ cần người dân tin theo giáo phái của họ thì mới có thể tránh được tai họa.

Ban đầu, những đạo sĩ và tăng lữ này có thanh thế lớn, nhưng chẳng bao lâu sau, tất cả đều 'biến mất,' không rõ tung tích.

Cát Tá xuất hiện trong bối cảnh như vậy, đến huyện Vĩnh Ninh.

Ông chỉ mặc một bộ đạo bào Ngũ Phương Thượng Đế, không mang theo bùa chú hay nước thánh, mà mang theo một giỏ đầy thảo dược.

Cát Tá đứng dưới chân tường thành, gọi mở cổng thành.

Ông lấy tính mạng của mình ra làm đảm bảo, nấu thuốc từ thảo dược và cho một người bệnh trong thành uống.

Người bệnh ngừng tiêu chảy.

Cát Tá khi ấy mới được tự do hành động, và có quan lại đồng ý nghe theo sắp xếp của ông.

Dọn dẹp, chôn lấp rác thải, không uống nước lã.

Rắc vôi, dựng khu cách ly.

Cát Tá nhận ra rằng những việc này vốn rất phổ biến ở Trường An, ai từng đến Trường An, từng sống trong các trại tị nạn của Phiêu Kỵ đều biết rõ những điều này, nhưng ở vùng Lâm Hải, Vĩnh Ninh, lại không một ai biết.

Chẳng lẽ những người này chưa bao giờ nghe nói về ôn dịch sao?

Cát Tá không hỏi, nhưng ông đoán rằng có lẽ các quan lại ở Vĩnh Ninh này nghĩ rằng ôn dịch làm sao mà có thể xảy ra ở đây?

Cát Tá sau đó đề nghị các quan lại Vĩnh Ninh liên hệ với sĩ tộc để vay gạo cứu nạn.

Đúng vậy, là vay.

Kho lương thực của nhà nước không thể nói là trống rỗng, nhưng cũng chẳng hơn được bao nhiêu, chỉ còn một lớp vỏ ngoài làm cảnh, phần còn lại thì đã bị những quan lại trước đây bán sạch từ lâu.

Quan lại hiện tại nhảy lên mắng chửi những quan lại tiền nhiệm, mặt đỏ tía tai, nước bọt bắn tung tóe, mắng chửi đủ kiểu thậm tệ.

Cát Tá không nói một lời.

Nếu không xảy ra chuyện, những quan lại này chẳng phải cũng đang tiếp tục bán lương thực như trước sao?

Có lẽ vì thấy Cát Tá thực sự có chút bản lĩnh, hoặc vì các quan lại cũng đã quá tuyệt vọng, hay vì một lý do nào khác, các sĩ tộc ở Vĩnh Ninh đã móc ra một ít gạo cũ từ kho của họ, những hạt gạo đã ngả màu đen vàng, cho quan phủ mượn để cứu nạn.

Quan lại hiện tại nhanh chóng viết giấy nợ.

Viết một cách thành thạo, đây là việc họ quen làm.

Trên giấy nợ có đóng dấu triện của huyện lệnh Vĩnh Ninh.

Giấy nợ không ghi tên quan lại nào, chỉ có chức danh huyện lệnh Vĩnh Ninh.

Dù thế nào đi nữa, dù gạo cũ có đen có vàng, thì ít nhất nó cũng có thể nấu thành cháo, và người dân bị nạn có thể đổi công lấy cháo, qua đó thúc đẩy công tác phòng chống dịch bệnh ở khu vực lưu dân bên ngoài thành.

Cát Tá biết rằng các sĩ tộc ở Giang Đông vẫn còn dè chừng ông, vì dù sao thì năm xưa, quân Hoàng Cân cũng đã nổi lên sau một trận thiên tai, dùng bùa phép để cứu người và thu hút rất nhiều tín đồ...

Vì vậy, Cát Tá rất thận trọng, hầu như không nhắc đến đạo pháp khi cứu chữa người bệnh, không giảng đạo, không truyền bùa chú hay nước thánh, mà chỉ cứu giúp dân chúng.

Dĩ nhiên, việc Cát Tá có thể làm được điều này một phần nhờ vào khả năng y thuật của ông. Ông thu thập thảo dược, nấu thuốc và chữa bệnh, có hiệu quả nhất định, chứ không phải là những bùa phép hay nghi thức mê tín.

Mặt khác, Cát Tá cũng đã có chút danh tiếng giữa những nông dân quanh vùng, nhiều người dân đã biết đến một đạo sĩ biết rõ về nông nghiệp, người thường xuyên đi khắp nơi để dạy họ cách trồng trọt miễn phí, thậm chí đôi khi còn tham gia làm ruộng cùng họ.

Vì vậy, khi Cát Tá ở Vĩnh Ninh, chữa bệnh miễn phí cho những người bị bệnh, ông dần dần có được danh hiệu 'thần tiên sống.' Không chỉ lưu dân, mà cả sĩ tộc, binh lính, nha dịch trong thành Vĩnh Ninh cũng nhận được sự giúp đỡ của ông, và dành cho ông sự tôn trọng.

Cát Tá mặc bộ đạo bào Ngũ Phương Thượng Đế cũ nát, bước đi giữa dòng người tị nạn. Những người lưu dân thỉnh thoảng cúi đầu chào ông, ông cũng nhẹ nhàng gật đầu đáp lễ.

'Con trai tôi đã uống thuốc của thần tiên sống, và quả nhiên đã ngừng tiêu chảy...' Một phụ nữ ăn mặc rách rưới, đen đủi và bẩn thỉu, quỳ lạy trước mặt Cát Tá, cúi đầu cảm ơn: 'Thần tiên sống ơi... cảm ơn thần tiên sống...'

Cát Tá gật đầu: 'Nếu đã ngừng tiêu chảy thì đã có thêm chút hy vọng sống... Nhớ rằng, người lớn hay trẻ nhỏ đều không được uống nước sống nữa, phải đun sôi mới được uống. Dụng cụ cũng phải sạch sẽ, quần áo dính bẩn phải nhanh chóng giặt sạch...'

Cát Tá cẩn thận dặn dò, rồi nhìn sắc mặt người phụ nữ, thấy không có dấu hiệu nhiễm bệnh, liền lục lọi trong giỏ tre vài loại dược liệu, dặn dò cách sử dụng rồi mới bước đi trong tiếng cảm tạ không ngừng của người phụ nữ.

Những việc như vậy, ông thường xuyên gặp phải trong hành trình của mình.

Khi chữa bệnh, ông vô cùng cẩn trọng, chỉ nói về bệnh tình, không hề phóng đại, không gây chú ý, không quảng bá giáo lý, ngoài việc thỉnh thoảng chào hỏi bằng câu 'Vô lượng Ngũ Phương Thiên Tôn.'

Ông cùng với những người bị nạn uống cháo loãng nấu từ gạo cũ và rau dại, rồi tiếp tục khám bệnh.

Thảo dược trong giỏ của ông vơi dần, rồi lại có những lưu dân tìm kiếm thảo dược mới trong rừng núi và mang đến cho ông.

Các đạo đồng đi theo Cát Tá cũng cố gắng hết sức để giúp đỡ.

Cát Tá đã thu nhận ba bốn đứa trẻ nửa lớn nửa nhỏ làm đạo đồng, làm người trợ giúp cho ông.

Nếu ở thời hiện đại, hẳn sẽ có một số người tự xưng là 'nghĩa sĩ' lên tiếng chỉ trích Cát Tá bóc lột trẻ em, nhưng thực tế, trong thời buổi hiện tại, nếu Cát Tá không cho những đạo đồng này việc làm, ngược lại sẽ khiến chúng hoang mang, thậm chí chúng sẽ cầu chết...

Vì trong đám lưu dân, khi không còn gì để ăn, thì thịt trẻ em là món được ưa chuộng nhất.

May mắn thay, lúc này vẫn còn một ít rau dại và vỏ cây.

Và còn có một ít gạo cũ từ các sĩ tộc.

Trước thiên tai, nếu ai đó không có việc làm, điều đó đồng nghĩa với việc người ấy không có ích, không có thức ăn, và không có đường sống.

Không phân biệt nam nữ, già trẻ.

Một ngày trôi qua nhanh chóng, khi mặt trời bắt đầu ngả về phía tây, Cát Tá quay về.

Cát Tá sống trong một ngôi miếu sơn thần cũ nát bên ngoài thành Vĩnh Ninh. Hàng ngày ông đến khu vực phát cháo dưới chân thành Vĩnh Ninh để khám chữa bệnh, nhưng đến tối ông lại rời khỏi khu phát cháo, trở về ngôi miếu sơn thần này.

Phần lớn lưu dân ở lại dưới chân thành, đào hố trong đất hoặc dựng lều cỏ để trú ngụ.

Có lẽ vì ở gần khu phát cháo dưới chân thành, hoặc vì bức tường thành mang lại cho họ nhiều hy vọng hơn. Nhưng cũng có một số lưu dân tập trung tại miếu sơn thần này.

Ngôi miếu sơn thần này đổ nát, trước đây là nơi ở của những kẻ ăn xin, nhưng khi dịch bệnh bùng phát, ngay cả ăn xin cũng không thể sống nổi, chỉ còn lại những người lưu dân khốn khổ hơn cả những kẻ ăn xin.

Sau trận lụt, nhiệt độ tăng lên nhanh chóng, xác gia súc và người chết thối rữa dưới cái nóng, làm ô nhiễm mọi nguồn nước. Đây chính là nguyên nhân gốc rễ của ôn dịch ở Vĩnh Ninh, vì vậy thực ra, việc sống ở miếu sơn thần trên núi, tránh xa vùng trũng ẩm thấp, cũng tự nhiên an toàn hơn nhiều.

Khi Cát Tá đến trước cửa miếu, nhiều người bị nạn vội vàng đứng dậy chào đón, và một số lưu dân mang đến cho ông những quả dại và rau dại mà họ đã hái được trên núi.

Dù gặp thiên tai, nhưng đối với những lưu dân này, hiện tại vẫn còn có thể tìm thấy chút ít thức ăn, vì trong những khu rừng núi lân cận vẫn còn ít rau dại và quả dại. Nhưng đến mùa thu, khi cây cối khô héo, và những cánh đồng lúa bị ngập nước hầu như không còn gì để thu hoạch, thì...

Nhưng trước tiên, họ phải sống sót qua thời điểm hiện tại, rồi mới tính tiếp.

Một tiểu đạo đồng từ bên trong chạy ra đón Cát Tá.

'Sư phụ...' Tiểu đạo đồng cung kính hành lễ, rồi quay sang chào các sư huynh bên cạnh Cát Tá: 'Đại sư huynh, nhị sư huynh...'

Trong sân trống của nội viện, chất đầy các loại thảo dược, có cả những giá tre để phơi thuốc, dao chặt thuốc, cối đá giã thuốc, nồi đất để sắc thuốc, và gỗ để đốt lửa. Chỉ có một lối đi nhỏ ở giữa là đủ để đặt chân xuống.

Một đạo đồng lớn hơn một chút đang sắp xếp các loại thảo dược trong sân. Mấy đứa nhỏ theo Cát Tá đều là những thiếu niên khoảng mười mấy tuổi, nhỏ nhất còn chưa đầy mười tuổi. Cha mẹ và người thân của chúng đã lần lượt chết hoặc thất lạc trong cơn thiên tai, chính Cát Tá đã cứu chúng khỏi cái chết đói hoặc bị ăn thịt, rồi cho chúng ăn uống, nghỉ ngơi và hồi phục sức khỏe, mới giúp chúng thoát khỏi lằn ranh sinh tử.

Cát Tá nhìn qua đống thảo dược đang được xử lý, gật đầu hài lòng: 'Tốt lắm, cứ làm như vậy... Những loại thuốc đang phơi kia phải trở mặt nữa, nếu không sẽ không khô đều đâu...'

'Đúng rồi, Thanh Phong...' Trước khi vào nhà, Cát Tá nói: 'Kiểm tra thử xem bọn nhỏ nhận biết được bao nhiêu loại dược liệu...'

Mỗi đạo sĩ đều có đệ tử gọi là Thanh Phong Minh Nguyệt, và Cát Tá cũng không ngoại lệ.

Nghe tiếng bọn trẻ tranh luận về các loại thảo dược bên ngoài, Cát Tá mỉm cười, bước vào phòng trong, rồi nhanh nhẹn trèo lên một chiếc kệ bên cạnh, lấy một chiếc hộp gỗ từ trên xà nhà xuống.

Cát Tá mở hộp gỗ, lấy ra giấy bút và một lọ mực đặc biệt. Vì đã lâu không dùng đến, mực đặc đã khô một chút, ông thêm vào một chút nước sạch, khuấy nhẹ cho tan, rồi nhanh chóng dùng bút lông chấm mực và viết thư lên tờ giấy.

Lá thư này được gửi cho Phiêu Kỵ Đại tướng quân Phỉ Tiềm.

Nhờ vào thương mại ngày càng mở rộng ở Quan Trung, giấy đã trở nên phổ biến và không còn đắt đỏ như trước.

Cát Tá lo ngại rằng ôn dịch ở Vĩnh Ninh có thể lan rộng, thậm chí có thể ảnh hưởng đến toàn quận Lâm Hải. Ông muốn biết liệu Phiêu Kỵ Đại tướng quân Phỉ Tiềm có kế hoạch gì không, và liệu có nên tận dụng đợt ôn dịch này để thực hiện một số hành động hay không. Dĩ nhiên, Cát Tá cũng hy vọng nhận được sự hỗ trợ từ Đại tướng quân.

Xét cho cùng, hiện tại thứ duy nhất duy trì được vị thế của Cát Tá chỉ là danh tiếng mơ hồ của ông mà thôi. Mấy đạo đồng bên cạnh có thể giúp ông sao chế thuốc và sắc thuốc, nhưng những việc khác thì...

Cát Tá thổi khô lá thư đã viết xong, rồi lại cầm một cây bút khác, chấm mực thông thường, viết thêm một số chuyện không liên quan vào giấy, giống như đang viết một bức thư nhà thông thường.

Chỉ sau một lúc, những dòng chữ đầu tiên dần nhạt đi, chỉ còn lại những dòng chữ viết sau cùng.

Cát Tá cất lá thư vào phong thư, rồi trả lại chiếc hộp gỗ lên xà nhà.

Ngày mai, ông dự định vào thành Vĩnh Ninh để gửi thư, theo con đường chính thống nhất, nhờ các dịch trạm chuyển thư đi.

Trước dịch bệnh, trong cơn hoảng loạn, người ta gửi một lá thư về nhà hoặc cho bạn bè để báo bình an, có gì sai sao?

Ngay cả khi thư bị kiểm tra hoặc mở ra, nếu không biết cách hiện chữ ẩn, người ta cũng chỉ thấy một bức thư nhà thông thường báo tin bình an mà thôi.

Rốt cuộc, người tu đạo cũng không phải sinh ra từ khe đá, cũng có anh chị em, bạn bè và người thân.

Mặc dù cách truyền tin này có thể bị thất lạc giữa đường và không phải cách nhanh nhất, nhưng bù lại, nó rất tiện lợi. Miễn là không thất lạc giữa chừng, thư sẽ được chuyển đến khu chợ lớn ngoài thành Ngô Quận...

Một khi thư đã đến khu chợ đó, nơi có vô số thương nhân qua lại, không cần kiểm tra cổng thành, việc truyền tin chẳng phải là điều khó khăn.

Giờ đây Vĩnh Ninh không còn yên bình, quận Lâm Hải gặp nạn, nếu biết cách tận dụng, chắc chắn sẽ dẫn đến một cuộc đại loạn ở Giang Đông.

Dù Cát Tá có phần không nỡ, nhưng đó là trách nhiệm của Hữu Văn Ty.

Ông phải báo cáo, còn sử dụng như thế nào là do Phiêu Kỵ quyết định.

Cát Tá từ từ bước ra khỏi phòng, nhìn bọn trẻ đang phân biệt thảo dược và tranh luận về công dụng của chúng, rồi ông ngẩng đầu lên, nhìn về phía hoàng hôn đang khuất sau ngọn núi, nhẹ nhàng niệm một câu: 'Vô lượng Ngũ Phương Thiên Tôn...'