Chương 2678 - Mượn đầu người để dùng một chút

Ác ý rốt cuộc là gì? Đôi khi việc sinh ra ác ý rất đơn giản, đó là vì những người tốt bụng quá dễ tin, quá dễ bị lừa dối.

Chuyện này không thể không nhắc tới câu chuyện giữa Tào Tháo và Vương Hậu.

Vì là câu chuyện, nên có thể không thật, nhưng cũng chưa chắc là giả...

Tào Tháo khi ấy quân đông mà lương thực lại ít, chẳng bao lâu nữa là hết lương, binh sĩ mỗi ngày ăn càng ít đi, ai nấy đều oán thán. Quan lương Vương Hậu đến bẩm báo: 'Thật sự không còn lương nữa, phải làm sao bây giờ?'

Tào Tháo nói: 'Vậy thì không còn cách nào khác, đành phải mượn đầu của ngươi dùng một chút.'

Vương Hậu hoảng sợ, biện bạch: 'Ta vô tội mà!'

Tào Tháo đáp: 'Ta biết ngươi vô tội, nhưng nếu không giết ngươi, quân tâm sẽ loạn.'

Vương Hậu bị giết, Tào Tháo nói với binh sĩ rằng, vì Vương Hậu tham lương của quân nên mọi người không có cơm ăn, cuối cùng cũng dẹp yên được lòng quân.

Nếu là tham ô, vậy không chỉ mỗi Vương Hậu – người giữ lương – là có tội, lẽ nào không có ai từ trên xuống dưới biết gì sao?

Những người mua lương từ tay Vương Hậu lẽ nào không biết đó là lương của quân?

Còn những người cầm tiền của Vương Hậu lẽ nào không biết tiền ấy từ đâu mà ra?

Chỉ giết Vương Hậu thôi thì được gì? Có phải là tháo bỏ chiếc găng tay trắng không?

Vấn đề là, làm như vậy mà quân tâm thật sự yên ổn lại.

Thế là, người ta nhận ra, chỉ cần một cái đầu người cũng có thể xoa dịu oán hận, đúng là đơn giản thật.

Thời phong kiến thì mượn đầu người là chuyện thường, nhưng thời hiện đại thì văn minh hơn nhiều, mượn đầu người có vẻ tàn nhẫn quá, vậy nên đưa ra nước ngoài lánh nạn một thời gian có vẻ tốt hơn...

Nếu không thì bắt một kẻ cấp dưới, làm ra vẻ là đã xử lý, cũng được thôi, dù sao ai cũng hiểu cả, đều là nhóm yếu thế mà...

Giống như tình huống hiện tại, dòng họ Thiều cảm thấy Trương thợ săn thật là không biết điều.

Ai ai cũng gặp khó khăn, lẽ nào không thể lùi một bước?

Dòng họ Thiều đã giảm giá rồi, Trương thợ săn sao có thể không mua chứ?

Người đi bán bùa cũng chỉ là dân thường thôi, hà tất gì dân lại làm khó dân?

Bùa chế ra, bất kể có hiệu quả hay không, cũng đều là vì mọi người, sao không thể hiểu cho nhau?

Như vậy, chẳng phải chứng tỏ Trương thợ săn cố tình không mua bùa sao?

Hơn nữa, còn là cố tình không tiêu dùng! Không tiêu dùng thì làm sao họ Thiều bán được bùa giá cao?

Lại còn cố tình ra ngoài mà không mang theo bùa! Điều này chẳng phải nói rõ rằng bùa của họ Thiều là vô dụng sao?

Nếu như Trương thợ săn không có ác ý, thì là gì?

Dù thế nào đi nữa, họ Thiều cảm thấy chỉ cần Trương thợ săn không chịu làm 'cỏ hẹ', thì làm gì cũng là ác ý.

Giáo phái Ngũ Phương Thượng Đế vốn là để truyền thiện ý, khuyến khích người ta làm việc tốt, nhưng cũng như nhiều chính sách khác, khi được đưa ra thì có ý tốt, nhưng sau một loạt những 'giải thích' từ các vị thân hào nhân sĩ – những kẻ tự xưng là 'người thân thiện với dân' – thì mọi thứ lại biến chất.

Vậy bây giờ có người 'cố tình' không mua bùa thì phải làm sao?

Chỉ còn cách mượn đầu người thôi.

Trương què dẫn người đi mai phục trên đường về của Trương thợ săn.

Trương thợ săn sống một mình trên lưng chừng núi, trong căn chòi tự tay hắn dựng. Một con đường nhỏ, là do chính hắn đi lại nhiều mà thành.

Trương què và đám tay chân mai phục bên lề đường.

Ngày hè, muỗi nhiều hơn, lại gần chạng vạng tối, tiếng muỗi vo ve không ngớt. Trương què và bọn tay chân không dám di chuyển nhiều, trong mắt lũ muỗi, chúng trở thành những món mồi ngon, hết bị cắn chỗ này đến chỗ khác, khiến ai nấy đều kêu oai oái.

'Đại ca, hay là chúng ta đến nhà hắn đợi đi! Muỗi nhiều quá!' Một tên đập mạnh vào gáy mình, rồi nhìn bàn tay, thấy xác của hai, ba con muỗi dính đầy máu, hắn không khỏi bực bội kêu lên: 'Xem này, muỗi nhiều quá!'

Trương què cũng thấy hối hận. Thường ngày hắn đi thu thuế thì mang theo đủ thứ, nào là thuốc xua đuổi côn trùng, nào là ngải cứu để đốt. Nhưng hôm nay, trong người hắn chỉ có dao găm, chẳng mang gì theo.

Đang do dự thì tên canh gác dưới chân núi chạy lên báo: 'Đến rồi! Đến rồi!'

Trương què liền ra hiệu, mấy tên kia lập tức rút dao, kẻ nấp sau cây, kẻ chui vào bụi rậm, chuẩn bị ra tay với Trương thợ săn.

Chẳng bao lâu, một bóng người từ dưới núi đi lên, loạng choạng.

Trương thợ săn đã uống ít rượu, khuôn mặt đen sạm ửng đỏ. Hắn vừa đi vừa nghĩ đến chuyện về căn chòi của mình nằm nghỉ ngơi, miệng thì nghêu ngao hát khúc nhạc mới nghe hôm nay.

Đang đi, Trương thợ săn bỗng phát hiện sau gốc cây có một góc áo lộ ra, liền khựng lại, cảnh giác.

Dù sao thì Trương què và đám tay chân cũng không phải sát thủ chuyên nghiệp, khi ẩn nấp khó tránh khỏi lộ sơ hở.

Nơi Trương thợ săn sống hiếm khi có người lui tới, nên hắn lập tức đề phòng, quát lớn: 'Ai núp sau gốc cây kia?!'

Thấy đã bị phát hiện, Trương què cũng chẳng giấu giếm nữa, hét lớn: 'Ra tay!'

Hai mắt Trương què lóe lên tia hung ác, tay cầm dao ngắn bước ra từ sau gốc cây, thu hút sự chú ý của Trương thợ săn. Nhưng người ra tay thực sự không phải Trương què, mà là một tên khác đang nấp trong bụi rậm bên cạnh. Hắn cầm dao lao thẳng tới đâm vào ngực Trương thợ săn, đồng thời phía sau và bên trái Trương thợ săn cũng vang lên tiếng bước chân, kèm theo tiếng quần áo sột soạt, luồng gió ác từ phía sau đánh tới.

Trương thợ săn đã từng đấu với thú dữ trong rừng, tuy không phải là người dày dạn chiến đấu, nhưng cũng chẳng phải kẻ mềm yếu khi thấy máu. Hắn chẳng cần quay đầu cũng biết có người tấn công từ phía sau và bên trái. Trên người hắn cũng có dao găm để phòng thân, nhưng đối phương ra tay quá nhanh, con dao trước mặt đã đến gần, khiến hắn không kịp rút vũ khí.

'Ha!' Trương thợ săn hét lớn, trong tình huống nguy cấp, hắn dùng tay phải gạt nhẹ con dao đang đâm tới sang một bên, tay trái đưa lên cản, định dùng vỏ dao trong tay áo đỡ lấy con dao đang lao tới từ bên trái. Nhưng trọng tâm của hắn chưa kịp điều chỉnh, chân chưa kịp di chuyển thì con dao từ phía sau đã đâm vào lưng!

Trong thời khắc sinh tử, Trương thợ săn dựa vào kinh nghiệm đối đầu với thú dữ nhiều năm, khéo léo nghiêng mình tránh đi, con dao từ phía sau không đâm thẳng vào người, mà chỉ rạch một vết dài trên lưng, máu lập tức phun ra.

Trương què vì bị què nên di chuyển chậm hơn, nhưng việc di chuyển chậm cũng có lợi. Khi Trương thợ săn tránh được và cản đòn tấn công đầu tiên, Trương què đã kịp đến gần. Hắn nắm chặt chuôi dao, dồn sức đâm thẳng vào người Trương thợ săn.

Lúc này, Trương thợ săn đã bị thương ở tay và lưng. Hắn rút dao găm đẩy lùi kẻ tấn công bên phải, ném vỏ dao dọa lui tên bên trái, theo phản xạ định lao về phía trước để trở lại

về căn chòi của mình, nhưng không may bị Trương què đâm trúng vào dưới sườn. Con dao ngắn đâm xuyên qua cơ bắp sườn trái của Trương thợ săn, cạ vào xương sườn, phát ra âm thanh ken két khó chịu.

Sự đau đớn và cảm giác dị vật ở vết thương khiến các cơ quanh đó co thắt dữ dội, ghìm chặt lưỡi dao, khiến Trương què không thể rút dao ra được.

Trương thợ săn hét lên một tiếng đau đớn, phản ứng ngay lập tức, quay lại đâm thẳng vào Trương què. Trương què cố né tránh, nhưng vì chân bị què nên không thể di chuyển nhanh được, kết quả là bị dao của Trương thợ săn chém trúng, xé rách áo, để lại một vết thương lớn trên ngực, máu chảy đầm đìa.

Nhưng bọn tay chân của Trương què không để Trương thợ săn có cơ hội tiếp tục tấn công. Những lưỡi dao liên tiếp đâm vào người hắn. Sau khi bị đâm thêm vài nhát, Trương thợ săn cảm thấy sức lực toàn thân dần tan biến, cơ thể mềm nhũn ngã xuống.

Bọn chúng vẫn không buông tha, lao lên, dùng dao đâm vào người hắn loạn xạ. Mỗi tên đâm ít nhất ba, bốn nhát. Máu bắn lên khắp mặt, khắp người, văng xuống đất, chỉ khi thấy không còn động đậy nữa, chúng mới thở phào nhẹ nhõm, dừng tay.

Khi thấy Trương thợ săn đã chết, Trương què mới nhận ra mình cũng đã bị thương nặng. Hắn hét lên oai oái, tức tối định đá vào đầu của Trương thợ săn để hả giận, nhưng vì chân què nên mất thăng bằng, ngã nhào xuống đất, va trúng vết thương, khiến hắn đau đến mức kêu la thảm thiết.

Mấy tên tay chân liền chạy tới đỡ hắn dậy. Một tên lên tiếng: 'Đại ca, huynh cứ nghỉ ngơi đi, bọn đệ sẽ lo liệu phần còn lại.'

Trương què tay vẫn ôm vết thương, vừa nhăn nhó vì đau vừa rít lên: 'Đau chết mất! Bọn bay làm được việc gì? Bọn bay biết phải làm gì không?'

Bọn tay chân cũng chẳng biết gì ngoài việc giết Trương thợ săn.

'Phải làm cho giống như là bị ma quỷ giết hại!' Trương què chỉ vào thi thể của Trương thợ săn, nói: 'Phải để người khác thấy là bị ma quỷ giết! Hiểu không? Là ma quỷ, hiểu chưa? Đau chết mất!'

'Hiểu rồi!' Một tên phản ứng nhanh liền đáp. Nhưng rồi hắn mới ngập ngừng hỏi lại: 'Nhưng… đại ca, ma quỷ giết người thì phải trông như thế nào?'

'Ma quỷ giết người, tất nhiên là…' Trương què định nói nhưng lại khựng lại một chút, rồi tiếp tục: 'Tất nhiên là phải khác người giết người... ma quỷ có sức mạnh hơn người, nên... à, đúng rồi, đi vào nhà hắn xem có cái rìu nào không! Chặt đầu, tay chân ra, ném ra xa, ruột cũng phải kéo ra, rồi vứt đầu vào trong nhà!'

...

Thiều Minh rất hài lòng với năng lực thi hành của Trương què.

Hắn còn thấy Trương què bị thương, liền không do dự thưởng cho một khoản tiền.

Làm lãnh đạo, tất nhiên là thích nhất những thuộc hạ không cần nói nhiều mà vẫn hoàn thành công việc. Nếu có trách nhiệm gì xảy ra, thì đó là do thuộc hạ tự ý làm, không hiểu đúng tinh thần của lãnh đạo mà làm sai đi, thế là không phải lỗi của lãnh đạo.

Trương què nhận được khoản tiền thưởng, biết rằng mình thành công nhờ có sự giúp đỡ của đám tay chân, nên cũng không giữ riêng. Hắn mua rượu thịt, ăn nhậu với đồng bọn, cũng chia cho chúng chút tiền gọi là 'tiền công'. Sau đó, bọn chúng bắt đầu tung tin đồn rằng Trương thợ săn đã bị ma quỷ tìm đến giết hại.

Tin đồn nhanh chóng lan truyền.

Tin này càng làm cho dân làng càng thêm sợ hãi về ma quỷ, nhưng nó cũng thu hút sự chú ý của Mã Trung, người phụ trách tuần tra của Thành Đô.

Mã Trung là người Ba Tây quận, huyện Lang Trung. Lúc nhỏ được gửi nuôi ở nhà ngoại, tên là Hồ Đốc, sau này mới đổi lại họ Mã, tên Trung. Trong sự kiện mưu phản của nhà họ Lý ở Thành Đô, Mã Trung đã tham gia rất sâu, nên hắn hiểu rõ rằng nhiều chuyện không hề như vẻ bề ngoài. Đôi khi chỉ cần một chút sơ suất cũng có thể dẫn đến hậu quả nghiêm trọng.

Chính vì điều đó, Mã Trung nhận ra cái chết của Trương thợ săn có điều bất thường.

Dân thường không thể phân biệt được đâu là vết cắn của ma quỷ, đâu là vết thương do đao kiếm, nhưng Mã Trung thì biết.

Cùng với một số lính cựu binh đã xuất ngũ, những người nay làm công việc tuần tra, khi đến hiện trường điều tra, họ không bỏ sót điều gì.

Ma quỷ ăn thịt người.

Thỉnh thoảng dã thú cũng ăn thịt người.

Nhưng qua kiểm tra kỹ lưỡng, Mã Trung nhận thấy máu trên mặt đất tuy nhiều, nhưng thực ra thi thể của Trương thợ săn chẳng mất bao nhiêu thịt. Hầu hết vết thương là do động vật nhỏ gặm nhấm sau khi chết, chứ không phải ma quỷ ăn thịt người như tin đồn.

Nếu là ma quỷ ăn thịt người, sao lại để sót nhiều vậy?

Mã Trung liền báo cáo chuyện này với Pháp Chính.

Ngay sau đó, Pháp Chính ra lệnh cho Mã Trung điều tra thêm, và trong quá trình điều tra, Trương què tự mình để lộ.

Không phải Trương què quá ngạo mạn, mà là hắn bị ốm.

Sau khi bị thương, Trương què vì muốn thể hiện sự tận tâm nên không chọn cách rửa vết thương ngay, mà chỉ băng tạm rồi vội vã đi gặp Thiều Minh. Sau khi nhận được tiền thưởng, hắn lại cùng anh em ăn nhậu, dẫn đến vết thương nhiễm trùng.

Nếu Trương què chịu xử lý vết thương cẩn thận hơn, hoặc không vội uống rượu ăn thịt, có lẽ hắn đã không gặp vấn đề gì. Nhưng cũng giống như việc hắn nghĩ chỉ cần chặt xác Trương thợ săn là có thể làm giống như bị ma quỷ giết, đó chỉ là sự ngu muội và thiếu hiểu biết.

Càng thú vị hơn, sau khi Trương què bị bệnh, mấy tên tay chân của hắn cũng lâm bệnh theo.

Trương què bị nhiễm trùng, còn đồng bọn của hắn thì bị sốt rét, do bị muỗi mang mầm bệnh đốt.

Cả Trương què lẫn đồng bọn đều không hiểu biết gì, vì thế khi bệnh tật hành hạ, trong những cơn mê sảng, bọn chúng cho rằng Trương thợ săn đã trở về tìm chúng đòi mạng…

Để đối phó với hồn ma báo thù, hai tên còn lại của Trương què đã tìm đến 'chuyên gia' – đạo sĩ của Ngũ Phương Thượng Đế giáo, nhưng lại là đạo sĩ mà chúng cho là có 'phép thuật thật'. Tất nhiên, tiêu chuẩn đánh giá của chúng rất đơn giản, ai thu tiền thì không phải đạo sĩ thật, còn những người không thu tiền mới là đạo sĩ thật.

Đạo sĩ mà chúng tìm tới không phải là người thuộc dòng họ Thiều. Vị đạo sĩ này vốn đã không ưa những kẻ mượn danh nghĩa Ngũ Phương Thượng Đế để trục lợi. Vì thế khi đến gặp Trương què, ông ta tất nhiên phải hỏi rõ tình hình. Kết quả, sau khi nghe chuyện, ông phát hiện bọn chúng lấp lửng, mãi mới thú nhận rằng Trương què và đồng bọn đã giết Trương thợ săn.

Đạo sĩ này lập tức báo cáo với nhà chức trách, và Mã Trung cùng đội tuần tra đến bắt Trương què. Đám tay chân của hắn, tất nhiên chẳng có tinh thần 'thà chết không khai', bị bắt chỉ một chút là đã khai hết mọi chuyện.

...

Pháp Chính mang đến tin tức về dòng họ Thiều khiến Từ Thứ vừa bật cười vừa thở dài, nhưng trong lòng cũng thấy nhẹ nhõm đôi chút.

Cười vì sự ngu ngốc và tham lam của dòng họ Thiều, thở dài vì sự cả tin của dân chúng.

Còn sự nhẹ nhõm thì liên quan đến Nam Trung.

Năm xưa Nam Trung từng loạn lạc một thời gian, và gần đây khi đường xá đang

được xây dựng, liên quan đến nhiều lợi ích, nên khi nghe rằng chuyện này là do dòng họ Thiều gây ra, chứ không phải người Nam Trung hay Lưu Bị can thiệp, thì tất nhiên Từ Thứ cảm thấy yên tâm hơn phần nào.

Tất nhiên, sự cảnh giác vẫn không thể lơi lỏng, Mã Hằng vẫn phải đi một chuyến đến Nam Trung, chỉ là hiện tại không còn quá gấp gáp nữa.

Từ Thứ suy nghĩ một lúc, rồi nói với Pháp Chính và Mã Hằng: 'Dù rằng sự việc vẫn còn nằm trong tầm kiểm soát, nhưng chuyện này cũng thể hiện ra nhiều vấn đề... Dân chúng ở Xuyên Thục, quá mơ hồ và vô minh... Chỉ cần có chút gió lay, đã vội nghe theo và tin tưởng mù quáng...'

Pháp Chính gật đầu: 'Đúng vậy. Đám thân hào nhân sĩ địa phương vẫn kiểm soát được lời nói, Thiều gia dựa vào Ngũ Phương Thượng Đế để thu tiền tài, nếu... chuyện này bị kẻ khác lợi dụng, hậu quả sẽ khó lường...'

Nếu như có thể thao túng dân chúng tin vào những lời ma quỷ, thần linh, thì cũng có thể thao túng họ tin vào những điều khác nữa.

Xuyên Thục từ lâu vốn đã đầy rẫy các giáo phái tà đạo, từ giáo phái Ngũ Đấu Mễ đến nay đã từng xảy ra không ít sự việc liên quan đến các tín ngưỡng thần bí. Sự kiện của giáo phái Ngũ Phương Thượng Đế lần này càng chứng tỏ tôn giáo có hai mặt, nếu không cẩn trọng thì sẽ bị kẻ xấu lợi dụng.

Từ Thứ trầm ngâm một lúc, rồi nói: 'Chi bằng thế này... Chủ công từng tổ chức buổi luận chiến lớn ở chùa Thanh Long tại Trường An, chúng ta ở Xuyên Thục cũng có thể làm theo chủ công, tổ chức một cuộc tranh luận tương tự, các ngươi thấy thế nào?'

Pháp Chính nghe vậy liền hiểu ngay ý đồ của Từ Thứ: 'Là để phá bỏ thuyết Chân vĩ?'

Từ Thứ gật đầu.

Chân vĩ học thuyết đã trở thành một vấn nạn lớn ở Xuyên Thục. Trong lịch sử, ngay cả khi Tư Mã Chiêu tiến công đến sau này, vẫn còn không ít người ở Xuyên Thục lợi dụng học thuyết này để gây chuyện. Hiện tại, mặc dù ở Trường An và các vùng tam phụ, chính quyền đã chính thức cấm đoán những lời tuyên truyền về Chân vĩ, nhưng trong dân gian Xuyên Thục, thuyết này vẫn rất được ưa chuộng, dân chúng đã quá quen thuộc với nó. Điều này được chứng tỏ qua việc các tin đồn về ma quỷ, thần linh vừa rồi lan truyền nhanh chóng như thế nào.

Qua cuộc tranh luận này, họ muốn xóa bỏ thuyết Chân vĩ, cũng giống như cách mà cuộc tranh luận ở chùa Thanh Long đã làm được. Lần này, không chỉ muốn thay đổi về mặt chính quyền, mà còn muốn truyền bá sâu rộng trong dân chúng, giúp họ nhận thức rõ hơn về những lời đồn đại mê tín, ma quỷ.

Giáo phái Ngũ Phương Thượng Đế sẽ chỉ là nơi gửi gắm tinh thần, hướng thiện, chứ không thể trở thành công cụ để kẻ khác lợi dụng, gây ra những lời đồn nhảm, trục lợi từ dân chúng.

Từ Thứ nói thêm: 'Ngoài ra, cũng nên biên soạn một số bài dân ca, để người dân truyền miệng nhau mà hát. Hiện tại ở Thành Đô, phần lớn các bài hát đều mang tính chất dung tục, mặc dù dân chúng rất thích, nhưng thực ra lại chẳng có lợi gì... Nếu có thể lồng ghép giáo dục vào trong đó, thì không còn gì tốt hơn.'

'Chúa công nói rất đúng.' Pháp Chính gật đầu đồng ý: 'Người dân Xuyên Thục sống lâu trong vùng núi non, lại có các dân tộc như Tùng, Đê pha trộn, xen lẫn với Hồ Man, nếu chỉ dùng những phương pháp giáo dục chính quy thì kết quả sẽ rất chậm. Nhưng nếu dùng những bài dân ca, thì sẽ dễ thâm nhập hơn, khiến họ dễ dàng tiếp thu hơn. Chính và tục cùng tồn tại, sẽ không bị thiên lệch.'

Giống như trong nghệ thuật, phim nghệ thuật có cái hay của nó, nhưng phim thương mại cũng có những ưu điểm. Nếu chỉ dùng phim nghệ thuật để thay thế phim thương mại, bắt khán giả bỏ bắp rang bơ thì rõ ràng là lối suy nghĩ xa rời thực tế. Việc lồng ghép những thông điệp tốt đẹp vào các sản phẩm thương mại mới thực sự là tài năng, chỉ biết chê bai thị hiếu của người dân thì chẳng phải là điều hay.

Pháp Chính nói tiếp: 'Bất kỳ ai lợi dụng danh nghĩa Ngũ Phương Thượng Đế để thu tiền tài đều là kẻ giả mạo, nên bị tố cáo và bắt giữ! Nếu chúng ta phổ biến điều luật này cho dân chúng, ắt sẽ ngăn chặn được phần lớn những kẻ gây rối!'

Từ Thứ gật đầu, tỏ ý tán thành.

Mã Hằng đứng bên cạnh, có vẻ như muốn nói gì đó nhưng lại ngập ngừng.

Từ Thứ quay sang hỏi Mã Hằng: 'Ngươi có ý kiến gì thì cứ nói thẳng ra.'

Mã Hằng đề xuất: 'Ta nghe nói trước đây ở Trường An có tổ chức các phiên xét xử công khai, tại đó xử phạt ngay tại chỗ... Dòng họ Thiều đã làm ra chuyện này, chi bằng cũng áp dụng cách đó?'

Từ Thứ mỉm cười: 'Chiêu này hay lắm! Chính là thời điểm thích hợp để 'mượn đầu người dùng một chút'!'