Cố Diên Chương không kìm được nhếch môi, chỉ vắt áo lên người, cũng không mặc, tiến lên hai bước bẹo má Quý Thanh Lăng, cười nói: "Ai dạy nàng mấy chiêu xấu xa này?"

Quý Thanh Lăng chớp mắt, nói: "Đương nhiên là học từ Ngũ ca..."

Lại nói: "Chính đại sư Trí Tín tự mình nói, Trí Duyên thượng sư đi Giao Chỉ truyền đạo - 'Đây là nghĩa cử, rất hợp Phật lý, đệ tử của Phật, ai ai cũng hướng về', đã là người ta hướng về như thế, ta giúp người ta một tay, người ta nên cảm ơn ta mới phải, sao Ngũ ca lại nói là chiêu xấu? Chàng từng thấy ai tốt như ta chưa?"

Nàng lại thở dài: "Cũng là gặp được chúng ta, hòa thượng Trí Tín mới có thể cầu nhân đắc nhân, gặp được người khác, muốn đi, chưa chắc đã qua nổi sự sàng lọc tầng tầng lớp lớp của Tăng Lục Ty đâu! Đều là vì nước vì triều đình, ta cũng không so đo nhiều như vậy, chỉ mong ông ta ở Giao Chỉ lập công, tương lai trở về, cũng được một chiếc cà sa tím, mới không phụ nỗi vất vả dọc đường này, cũng không phụ tấm lòng thành này của ta."

Nàng ban đầu còn nghiêm mặt, đến sau, vừa nói vừa không nhịn được cười.

Cố Diên Chương không nhịn được cười, vươn tay bẹo eo Quý Thanh Lăng, nói: "Còn đổ vấy trách nhiệm cho ta nữa? Gan càng lúc càng lớn rồi đấy!"

Nhưng lại nói: "Cũng không mất là một diệu kế... Thôi được, đã là người ta muốn đi, lát nữa ta sẽ nói với Trần Tiết độ một tiếng, vừa hay lát nữa vào cung bàn việc, liền xin Bệ hạ lệnh cho Trung Thư hạ chỉ là được."

Quả nhiên thay quan phục, hướng Sùng Chính Điện mà đi.

Người phiên đa phần tin Phật, bất kể nơi nào, chỉ cần có người phiên, người thổ dân gây chuyện, một khi triều đình muốn dẹp loạn, mời Tăng Lục Ty vốn quản lý chùa chiền tăng ni giúp chọn lựa cao tăng đắc đạo cùng đi, gần như đã thành một sự hỗ trợ không thể thiếu, tuy không bằng binh lính, lương thực, quân nhu quan trọng, nhưng cũng có thể giúp ích rất nhiều.

Như vậy, chọn lựa thế nào, chọn ai, liền thành một sự kỹ càng vô cùng quan trọng.

Tuy người phiên, người thổ dân đa phần tin Phật, nhưng tăng nhân phiên địa phương cũng không phải không có, lật lại hồ sơ tông môn, thậm chí không ít chiến hỏa là do mấy tên yêu tăng kia châm ngòi.

Các tăng nhân phiên địa phương dựa vào ba tấc lưỡi, du ngoạn giữa các đại trại, phiên bộ, tộc bộ, dựa vào ma sát, chiến sự giữa các nơi để nâng cao uy vọng của mình, tăng thêm tín đồ.

Tăng nhân như thế, tự nhiên không thể nào không có chút bản lĩnh nào.

Dù tăng nhân Đại Tấn cũng có Phật Đà hộ thân, nơi bình thường sẽ không làm khó, nhưng muốn lập chân ở phiên bộ, nếu không tinh thông Phật pháp, lực áp tăng phiên, làm sao có thể khuyên bảo thủ lĩnh các bộ lạc, các trại "buông đao đồ tể, lập địa thành Phật", làm sao có thể mỗi nơi đến, đều được tín chúng đón chào dọc đường, làm sao có thể thu thập đủ tình báo?

Người được chọn cực kỳ khó.

Tăng nhân Đại Tấn rất nhiều, nhưng thật sự xứng danh cao tăng đắc đạo lại vô cùng thưa thớt, đa phần đều đã làm tăng quan trong Tăng Lục Ty, tự nhiên chẳng mấy ai muốn đi phiên bộ truyền đạo.

Tăng nhân cũng là người, không phải ai cũng thích chọn việc khổ, so với việc ở kinh thành được vạn người cung phụng, ai lại muốn đến nơi khỉ ho cò gáy ở phiên bộ mà chịu khổ chứ?

Không may, gặp phải thủ lĩnh bộ tộc không nói đạo lý, hoặc kẻ man rợ tàn bạo ở phiên bộ, bị chém chết, thì còn không kịp cầu xin Phật Tổ tha thứ.

Như đại sư Trí Duyên thì chung quy là có thể gặp mà không thể cầu, ông ta một lòng truyền đạo, mưu cầu danh tiếng lưu sử xanh, đã không đơn thuần chỉ vì chiếc áo cà sa tím kia.

Tuy nhiên người như ông ta coi trọng những thứ hư vô mờ mịt đó chung quy là số ít, đa số vẫn hy vọng được truyền kinh truyền đạo, đạt được nhiều tín đồ hơn, danh tiếng lớn hơn.

Truyền đạo ở phiên bộ vốn đã khó tìm, muốn chọn người chịu đi Quảng Nguyên Châu, lại càng khó hơn.

Khác với Cát Châu, Phủ Châu, Quảng Nguyên Châu nằm ở Quảng Nam Tây Lộ, xưa nay vốn gọi là vùng man di.

Hai nơi phía trước tuy không tính là cực kỳ phồn vinh, ít nhất cũng ở nội địa, Quảng Nguyên Châu lại vừa hoang vu vừa xa xôi, còn có chướng khí độc hại, xưa nay đều là nơi đày tội phạm trọng hình.

Châu huyện bình thường, năm sáu người chọn lựa tranh nhau một vị trí, nhưng chỉ cần dính hai chữ Quảng Nam, bất kể là Quảng Nam Đông Lộ, hay Quảng Nam Tây Lộ, đều không ai muốn đi. Cho dù là thành Quảng Châu có những hải cảng hàng đầu Đại Tấn, giàu có vô song, thuyền buôn ngàn vạn, béo bở vô cùng, quan viên được chỉ định đi, trừ khi bản thân là người phương Nam, trong lòng đều phải thắt lại.

Có tiền cũng phải có mạng mới tiêu được.

Người Trung Nguyên đến phương Nam, vốn dĩ dễ không hợp thủy thổ, vả lại Quảng Nam núi non trùng điệp, rắn rết khắp nơi, chướng khí đặc biệt lợi hại, có một số nơi quản hạt thậm chí còn chưa khai hóa.

Nhiều người làm quan bị phái đến đó, chưa đầy mười hai mươi năm đã chết sớm, quan viên bị biếm đi, tội phạm bị lưu đày, lại càng thường xuyên trong vòng mấy năm mười người còn không giữ được hai ba.

Quảng Nguyên Châu nằm ở hướng Tây Nam Ung Châu, là thượng nguồn của sông Uất, nơi đó có núi cao hiểm trở, lại địa thế hiểm yếu, xưa nay đều là người thổ dân, người Nùng sinh sống, thuộc vùng "tam bất quản" giữa Đại Tấn và Giao Chỉ.

Thời Tiên Hoàng, người Nùng ở Quảng Nguyên Châu là Nùng Trí Cao tự dựng đại kỳ xưng là "Đại Lịch Quốc", lại tự xưng là "Nhân Tuệ Hoàng Đế", nhiều lần đánh lui quân xâm lược Giao Chỉ, sau đó vì nhiều lần cầu quan cầu dựa vào Đại Tấn không thành, lại đắc tội Giao Chỉ, nên dứt khoát khởi binh phản nghịch.

Lúc đó phía Tây, phía Bắc Đại Tấn đều có địch khấu xâm phạm, lại gặp binh biến ở Xuyên Thục, lưu dân tạo phản, trong triều đang sứt đầu mẻ trán, tạm thời không rảnh để quản, đến khi rảnh tay, nơi đó đã ngồi vững vàng rồi.

Sau này Giao Chỉ phạm biên, Quảng Nguyên Châu kẹt ở giữa làm mưa làm gió, đi theo tấn công Ung Châu. Đại Tấn bất đắc dĩ, mới điều động quân đội tập trung đánh dẹp, ban đầu vì người phương Bắc không quen đất phương Nam, bị đánh tơi bời, cho đến khi Dương Khuê dẫn binh, mang theo quân Quảng Tín với hơn phân nửa là người phương Nam qua đó, mới đuổi tán được người Nùng.

Mà năm đó Dương Khuê sở dĩ có thể đánh bại Giao Chỉ, đại sư Trí Duyên công lao không thể không kể đến, ông ta không chỉ nghĩ cách thuyết phục không ít thủ lĩnh thổ dân đang do dự, khiến họ cố gắng ngồi xem hổ đấu, ít xuất binh hoặc không xuất binh, còn đi khắp hơn phân nửa Giao Chỉ, chính là dựa vào địa đồ Giao Chỉ mà ông ta hồi tưởng bổ sung sau khi trở về, Đại Tấn mới có thể đánh thuận lợi như vậy.

Cái gọi là thành cũng tại Trí Duyên, bại cũng tại Trí Duyên, chính là vì đại sư Trí Duyên lúc trước thành công quá mức, ngày nay dân chúng Giao Chỉ vẫn coi ông ta như thần thánh, nhưng hoàng tộc, tướng soái thì đã hận ông ta tận xương tủy, có tiền lệ này, họ đối với tăng nhân Đại Tấn đi qua, tự nhiên cũng sẽ không có sắc mặt tốt đẹp gì.

Chướng khí, dịch bệnh, rắn rết, chuột kiến, lại đụng đúng mùa mưa, còn phải đi làm một việc khó hơn trước rất nhiều.

Nếu nói Trí Duyên vốn dĩ là đi dời đá, thì bây giờ làm việc tương tự, liền tương đương với phải dời núi, đã có Trí Duyên là ngọc châu ở phía trước, muốn vượt qua ông ta, thật sự quá khó.

Đây là một sai sự khổ cực.