Khi Bao Khải từ Quốc Tử Giám trở về nhà, một tấm thiệp mời đỏ rực điểm xuyết kim tuyến, do chính Hoàng thái tôn Dương Lâm đích thân gửi đi, kính mời Quốc Tử Trợ giáo, Mai Trang tiên sinh Bao Khải quang lâm dự yến tại phủ thái tôn, nằm trên án thư như một viên đá quý rực rỡ tỏa sáng. Cùng ngày, Quốc Tử Tiến sĩ Lan Lăng Tiêu Cái cũng nhận được một tấm thiệp mời dự yến tương tự.

Bao Khải và Tiêu Cái đều là những đại nho kinh học trong Quốc Tử Giám, danh vọng rất cao trong giới Nho lâm, cùng với Vương Thông ở Hà Đông, Lưu Trác, Lưu Huyễn ở Hà Bắc, cũng như Nguyên Thiện, Hà Thỏa, Tân Ngạn Chi... đều là những đại nho đương thời, danh tiếng lẫy lừng. Trong số đó, như Nguyên Thiện, Hà Thỏa được hoàng đế trọng dụng, giữ vị trí cao nơi triều đình, nhưng cũng có những đại nho luôn ẩn cư dân gian hoặc chuyên tâm nghiên cứu học vấn. Hai ông Lưu ở Hà Bắc và Vương Thông ở Hà Đông đều không màng công danh, một lòng truyền giảng dạy học. Còn Bao Khải và Tiêu Cái tuy giữ chức trong Quốc Tử Giám, nhưng cũng chỉ một lòng giảng dạy mà thôi.

Ba người là hai ông Lưu ở Hà Bắc và Vương Thông ở Hà Đông, trong đó Lưu Huyễn và Lưu Trác là những bậc thầy kinh học cực kỳ nổi tiếng thời bấy giờ. Vương Thông tuy tuổi trẻ thuộc hàng hậu bối, nhưng việc giảng học ở Hà Đông đã chiêu mộ và đào tạo ra một thế hệ môn đệ nổi danh thời đầu Đường sau này. Hai ông Lưu ở Hà Bắc, Vương Thông ở Hà Đông, còn Bao Khải và Tiêu Cái thì giảng dạy tại kinh sư Quan Trung.

Dịch Phong đối với những đại nho đương thời này vô cùng ngưỡng mộ và kính trọng, đồng thời cũng có tâm tư muốn chiêu mộ họ về dưới trướng. Dịch Phong không muốn làm một kẻ phong lưu danh sĩ, hắn tỏ ý chiêu hiền đãi sĩ với những đại nho này, quan trọng nhất vẫn là nhìn trúng địa vị hiệu triệu của họ trong Nho lâm sĩ tộc. Có thể nói, những người này đều thuộc hàng quyền uy của một thế hệ khai tông lập phái, đặc biệt là sau nhiều năm giảng dạy, mỗi người đều có vô số đệ tử. Nho giả thời đại này không chỉ đơn thuần tương đương với giảng viên hay giáo sư đại học thời sau, địa vị của những đại nho này cực kỳ cao quý. Thời đại này người biết chữ không nhiều, thậm chí còn tập trung chủ yếu trong các sĩ tộc truyền đời. Dù nhà Tùy đã bắt đầu chế độ khoa cử, nhưng trên thực tế mới chỉ là bước đầu, mỗi năm mỗi đời khoa cử chẳng đào tạo được mấy tú tài, minh kinh. Đối với quan trường lúc bấy giờ, nó hoàn toàn không có ảnh hưởng gì. Quan trường chủ yếu vẫn dựa vào việc thừa ấm nhập sĩ và chế độ cử tiến, mà ngoài việc con cái quan lại thừa ấm nhập sĩ ra, thì cả chế độ cử tiến và khoa cử cuối cùng cũng chỉ là con đường tiến thân cho một số ít đệ tử sĩ tộc mà thôi. Chính vì tình trạng đặc thù "kẻ sĩ làm quan, mà kẻ sĩ lại bị sĩ tộc độc chiếm" này đã dẫn đến việc những đại nho này cho dù không làm quan thì vẫn có sức ảnh hưởng đủ lớn đối với sĩ lâm và quan trường.

Người biết chữ thời kỳ này quá ít, kinh học về cơ bản nằm trong tay các sĩ tộc. Ngay cả Tập đoàn Vũ Xuyên khởi nghiệp bằng quân công, cuối cùng cũng không thể không hợp lưu với tập đoàn Hán nhân sĩ nhân Quan Trung, hợp thành tập đoàn Quan Lũng. Mặc dù tập đoàn Quan Lũng cuối cùng đã thống nhất thiên hạ, nhưng về mặt văn hóa kinh học lại không địch lại các thế gia sĩ tộc Quan Đông cổ xưa hơn. Nhưng dù là vậy, những thế gia sĩ tộc Quan Đông này vẫn cậy vào việc độc chiếm kinh học mà chiếm giữ một thế lực lớn trong triều đại nhà Tùy thống nhất này.

Hiện nay, các thế lực trong triều nổi lên khắp nơi, tranh hùng lẫn nhau, chỗ dựa mạnh nhất của đảng Thái tử là tập đoàn quý tộc Quan Lũng. Còn đảng Tấn vương của Dương Quảng, theo quan sát của Dịch Phong, lại là sự liên kết giữa hai thế lực lớn: quý tộc mới nổi trong tập đoàn Quan Lũng và hoa tộc Giang Nam. Đồng thời, hai thế lực này đều ra sức lôi kéo các gia tộc sĩ tộc lâu đời ở Quan Đông. Tuy nhiên, nhìn chung thì mâu thuẫn giữa sĩ tộc Quan Đông và tập đoàn Quan Lũng rất sâu sắc, rào cản giữa họ rất lớn. Mặc dù cũng có không ít sĩ tộc nhận chiêu an ra làm quan cho nhà Tùy, nhưng vẫn còn rất nhiều sĩ tộc đứng ngoài triều đình.

Dịch Phong nay đã trở thành Hoàng thái tôn, đảm nhận chức U Châu Đại tổng quản, bước đầu có được nền tảng để xây dựng thế lực riêng cho mình. Tất nhiên, hắn không cam tâm chỉ làm một Hoàng thái tôn hữu danh vô thực. Huống chi "người không lo xa, ắt có ưu gần", hiện nay đảng Thái tử và Tấn vương đang xâu xé quyết liệt, tạm thời không để ý đến hắn, nhưng một khi hai bên phân thắng bại, lúc đó chưa chắc đã có ai dung túng cho hắn làm một thổ hoàng đế ở vùng biên cương. Thời gian dành cho hắn không còn nhiều, hiện tại là thời cơ phát triển cực kỳ hiếm có. Hoài Hoang đã có nền tảng thương nghiệp khá ổn, cũng có cơ sở quân sự tốt, nhưng để thực sự sở hữu một thế lực không yếu, chỉ dựa vào những thứ này vẫn còn xa mới đủ. Ít nhất, hắn phải lấy xuống toàn bộ các châu phủ ở U Châu, nắm chắc trong tay, lúc đó mới có được vốn liếng thực sự. Nhưng để làm được bước này, chỉ riêng thương nghiệp và binh mã ở Hoài Hoang hiện tại vẫn chưa đủ, hắn còn cần nhiều hơn nữa.

Một điểm cực kỳ quan trọng, hắn cần phải giành được sự ủng hộ của sĩ tộc và bách tính Hà Bắc. Về phần bách tính, hắn đã bước đầu có một kế hoạch, đó là quân điền di dân, thông qua quân điền cũng như khuyến khích công thương, cải thiện cuộc sống cho người dân. Còn đối với những sĩ nhân Hà Bắc này, muốn lôi kéo họ lại không hề dễ dàng. Điều lay động họ nhất, không nghi ngờ gì chính là nâng cao địa vị chính trị cho họ. Kể từ khi Tây Ngụy định đô ở Trường An, trung tâm chính trị của thiên hạ chuyển từ Đông sang Tây, quay về Quan Trung, một lần nữa hình thành thế Quan Trung bản vị như thời Hán, điều này đối với sĩ tộc và bách tính Quan Đông mà nói là cực kỳ khó chấp nhận. Nếu Dịch Phong có thể khiến những người Quan Đông này ủng hộ mình, khiến họ tin tưởng mình, thì chắc chắn sẽ rất có lợi cho kế hoạch của hắn. Nhưng muốn họ ủng hộ mình đâu phải chuyện dễ. Cho dù hắn là Hoàng thái tôn, chuyện này cũng tuyệt đối không dễ dàng. Dịch Phong nghĩ đi nghĩ lại, cuối cùng quyết định ra tay từ nhiều phía, mà bước đầu tiên chính là chiêu mộ những đại nho đó, tận dụng mạng lưới môn sinh trải rộng khắp Quan Đông của họ, dùng thân phận thầy giáo để ảnh hưởng đến các đệ tử xuất thân từ sĩ tộc Quan Đông, rồi thông qua thế hệ sĩ tộc trẻ tuổi này để tiếp tục gây ảnh hưởng sâu hơn tới các sĩ tộc Quan Đông. Tất nhiên, hắn còn nhiều quân bài tẩy khác, như hợp tác với các nhà giàu sĩ tộc ở Hà Bắc cùng kinh doanh ngân hàng, cùng khai thác mỏ, kiếm tiền từ công thương nghiệp. Tóm lại, phải tìm mọi cách trói họ lên con thuyền của mình.

Sĩ tộc Quan Đông rất bất mãn với Quan Trung bản vị, càng bất mãn hơn với tầng lớp quý tộc Quan Lũng đè đầu cưỡi cổ họ. Đây chính là nguyên nhân dẫn đến tình cảnh lịch sử sau này khi Dương Quảng lên ngôi, Dương Lượng dựng cờ phản loạn ở Tinh Châu, gần như cả vùng Quan Đông đồng loạt làm phản chỉ trong một đêm. Xa hơn nữa, khi Dương Kiên làm Bắc Chu Đại thừa tướng, lòng soán vị đã rõ như ban ngày, Úy Trì Quýnh vừa khởi binh ở Hà Bắc, toàn bộ Hà Bắc liền phản, lập tức chiêu mộ mười vạn quân thảo phạt. Xa hơn nữa, Dương Quảng Đông chinh Cao Ly, con của Dương Tố là Dương Huyền Cảm khởi binh phản loạn ở Lê Dương, lúc đó quân dân Hà Bắc cũng nổi dậy hưởng ứng, rồi đến loạn lạc cuối thời Tùy, quân phản loạn Quan Đông cũng là một thế lực quan trọng nhất. Những cuộc phản loạn "một tiếng gọi ngàn người hưởng" này đều cho thấy, dù tập đoàn Quan Lũng cuối cùng giành được thiên hạ, nhưng thực tế người Quan Đông chưa bao giờ cam tâm, chỉ cần một đốm lửa, họ có thể đốt cháy cả cánh đồng.

Bao Khải đã được hoàng đế ban chức Thái tôn Tẩy mã, nhưng đến giờ ông vẫn chưa nhận. Chức quan của Bao Khải trong Quốc Tử Giám không cao, chỉ là Quốc Tử Trợ giáo, quan hàm thất phẩm. Sau khi đẩy mạnh chế độ tán quan mới, có chức mới có giai, văn tán quan của Bao Khải được định là Hạ sĩ tòng thất phẩm hạ. Về chức quan, Bao Khải thua xa Tiêu Cái. Tiêu Cái cũng là quan viên Quốc Tử Giám nhưng lại là Quốc Tử Tiến sĩ, chính ngũ phẩm. Tán giai cũng không phải là sĩ lục thất phẩm, mà là Đại phu tứ ngũ phẩm, là Phụng Chính Đại phu chính ngũ phẩm thượng. Đồng thời, Tiêu Cái còn là cháu của Nam Lương Bành Thành Vương Tiêu Khôi, tổ quán Lan Lăng, thân phận thanh quý.

Dịch Phong một lòng muốn lôi kéo những đại nho này, hoàng đế cho Bao Khải và Vương Thông làm Thái tôn Tẩy mã, nhưng Dịch Phong vẫn chưa thỏa mãn, hắn còn muốn mời đại nho Hà Thỏa, Tiêu Cái, Lưu Trác, Lưu Huyễn cùng vào phủ Thái tôn, mượn danh tiếng của họ để lôi kéo thêm nhiều sĩ nhân Quan Đông về phía mình.

Bao Khải một lòng với kinh học, không muốn cuốn quá sâu vào những chuyện tầm thường, dù đó là sự bổ nhiệm của hoàng đế hay lời mời của thái tôn, ông cũng không mấy mặn mà.

Thế nhưng hôm nay, đệ tử đắc ý nhất của Bao Khải đích thân đến cửa, thay mặt thái tôn thành khẩn mời ông dự yến. Ngày mai Hoàng thái tôn sắp xuất kinh, hôm nay sẽ tổ chức một buổi yến tiệc trong kinh, khách mời không phải là những kẻ quyền quý hay hoàng thân quốc thích. Như lời đệ tử Lý Mật nói, lần này khách mời đều là những đại nho kinh học và tông tượng văn đàn. Toàn là những văn nhân nho sĩ, như Tiết Đạo Hành, Lý Cương, rồi đến Bao Khải, Tiêu Cái, cũng như Lý Bách Dược, Ngu Thế Nam, Khổng Dĩnh Đạt, Tam Ôn Tam Nhan, có già có trẻ, nhưng đều là những người có tiếng tăm vang dội trong kinh thành. Đây thực sự là một hội nghị văn đàn, điều này khiến Bao Khải có chút khó lòng từ chối.

Về sự đặc biệt của buổi yến tiệc này, thực ra hai ngày nay trên thị trường kinh sư đã có đủ loại lời đồn thổi, một trong số đó chính là về tên gọi của buổi tiệc. Không ít người gọi buổi tiệc này là "Học sĩ yến". Kể từ khi đẩy mạnh chế độ quan giai mới, "Sĩ" tuy được coi là tán giai của văn quan lục thất phẩm, nên xem ra không cao lắm, nhưng "Học sĩ" lại là tán quan chính lục phẩm cao nhất trong giai này. Đồng thời, bất kể là các Tiến sĩ các khoa của Quốc Tử Giám, hay Học sĩ trong phủ Thái tử và phủ Thái tôn, đều là những chức quan phẩm hàm không thấp, đồng thời cũng là những danh hiệu cực kỳ thanh quý. Có thể treo được cái danh học sĩ, bất kể là tán giai hay thực chức, đối với những văn nhân này đều là điều vô cùng tự hào đắc ý. Mà giờ đây, yến tiệc do thái tôn tổ chức lại được gọi là "Học sĩ yến", đủ để thấy quy cách của nó. Cho dù quan chức của ngươi có lớn đến đâu, tước vị có hiển hách đến mấy, nhưng nếu ngươi không phải là những học sĩ có tài danh, ngươi căn bản không thể tham dự. Nghe nói tấm thiệp đỏ rực do phủ Thái tôn phát ra hiện nay, có nhiều người sẵn sàng bỏ ra một trăm quan tiền, chỉ mong có được một tấm thiệp để tham dự một văn đàn thịnh hội như thế này, mà vẫn không thể nào có được.

"Tấm thiệp này vậy mà có thể đáng giá một trăm quan? Gần bằng bổng lộc một năm của ta rồi." Bao Khải nhìn tấm thiệp mời trên án thư, khẽ cười nói. Ông là kinh quan lục phẩm, chế độ nhà Tùy quy định, quan viên địa phương triều đình không cấp bổng lộc, tự địa phương chịu trách nhiệm. Triều đình chỉ phát bổng lộc cho quan viên tại kinh, chủ yếu là lộc mễ. Một kinh quan lục phẩm, một năm lộc mễ là hơn tám trăm thạch, quy đổi ra tiền cũng chỉ khoảng trăm quan tiền mà thôi, cộng thêm một lượng nhỏ bổng tiền cùng các loại phụ cấp, phải nói rằng thu nhập của kinh quan lục phẩm thật sự không cao. Nuôi cả gia đình, tạm đủ. Thế nhưng tấm thiệp Thái tôn phát cho mình lại đáng giá tới một trăm quan, quả thực khiến tâm trạng người ta có chút phức tạp.

Lý Mật mỉm cười nhẹ: "Thầy sợ rằng còn chưa biết, thương nhân hoạt động tích cực và thần thông nhất Đại Tùy hiện nay chính là Hoài Thương, thương nhân Hoài Hoang. Thầy có biết những thương nhân đó gọi Hoàng thái tôn là gì không?" Hắn lắc đầu, nói: "Hoài Thương đều gọi thái tôn là Tài Thần Gia."

"Thương nhân Hoài Hoang, Hoài Thương." Bao Khải lẩm bẩm, "Những năm trước khi ta du học, cũng từng đến Hoài Hoang, Hoài Hoang trấn từng một thời phồn vinh ở sáu trấn phương Bắc thời Bắc Ngụy, lúc đó đã sớm thành một đống đổ nát, khắp nơi toàn cỏ dại và mã tặc. Không ngờ nay lại thường xuyên nghe nhắc đến Hoài Hoang, còn có thương nhân Hoài Hoang, vị Hoàng thái tôn đến từ Hoài Hoang. Thực ra đôi khi ta cũng thường nghĩ, vị Hoàng thái tôn từng lưu lạc nơi biên hoang thảo mãng giang hồ này, trên người quả thực có quá nhiều điều kỳ diệu. Không nói đến việc hắn làm thế nào từ một mã tặc lục lâm trở thành Hoàng thái tôn ngày nay. Chỉ cần nghĩ đến đống đổ nát mà ta từng thấy, nay lại trở thành thương thị phồn hoa náo nhiệt nhất thiên hạ, ta đã thấy đầy sự hứng thú với vị Hoàng thái tôn này rồi. Bạch tửu Hoài Hoang thầy gửi lần trước rất ngon, nghe nói hiện nay bạch tửu Hoài Hoang cung không đủ cầu, nhiều thương nhân sớm trả tiền cọc chỉ để lấy tờ đơn đặt hàng, ngày giao hàng lại xếp tận một hai năm sau, vì vậy nhiều thương nhân đợi mua rượu thậm chí đã bắt đầu đầu cơ đơn đặt hàng, những đơn đặt hàng có ngày giao sớm bản thân nó đã bị đẩy giá lên tận trời xanh. Nếu không phải tai nghe mắt thấy, thật khó mà tin được những chuyện như thế này."

"Thưa thầy, Hoàng thái tôn tuy tuổi trẻ nhưng quả thực là một người đầy huyền bí. Điện hạ rất tôn kính thầy, ngài từng nghe Văn Trung Tử giảng bài ở Hà Đông, cũng là đệ tử Nho gia." Lý Mật bắt đầu đóng vai thuyết khách cho Dịch Phong, "Vài hôm trước Hoàng thái tôn nói với con, ngài đã huy động được một triệu quan tiền, chuẩn bị sau khi trở về Hoài Hoang sẽ bắt đầu đẩy mạnh giáo dục ngay lập tức. Ngài dự định tại mười một phủ của U Châu, mỗi phủ lập một Châu học, dưới phủ mỗi huyện lập một Huyện học, còn muốn cấp kinh phí tại các làng xã, hỗ trợ thiết lập Hương học, Thôn học, để nhiều trẻ em hơn có thể tiếp nhận giáo dục. Ngoài việc cấp vốn hỗ trợ các trường học ở các nơi, còn chuẩn bị thiết lập một Bắc Phương Đại học tuyển chọn năm ngàn học sinh tại U Châu, thậm chí còn muốn thiết lập Hán học đường tại hai mươi mốt ki mi châu phía bắc Yên Sơn, truyền bá Hán văn Hán ngữ cho người phiên bang. Thái tôn hy vọng những đại nho như thầy có thể tham gia vào kế hoạch này, cùng nỗ lực vì giáo dục, để nhiều bách tính hơn được tiếp nhận giáo hóa."

Bao Khải khẽ động lòng, đây là một kế hoạch khổng lồ, nhưng ông lập tức cau mày, dù thái tôn thực sự sẵn lòng bỏ ra một triệu quan tiền để làm giáo dục, nhưng để làm với quy mô lớn như vậy, số tiền này chắc chắn không đủ. Quan trọng nhất không phải là tiền, mà là người. Tiền có thể xây trường, nhưng tiền không tạo ra được thầy giáo.

"Ý của Thái tôn là trong khi xây dựng trường học tại các châu huyện, trước hết sẽ xây dựng học viện sư phạm của Bắc Phương Đại học."

"Học viện sư phạm?"

"Chính là chuyên đào tạo giáo viên cho trường học bốn cấp xã, huyện, châu. Chiêu mộ một số sĩ tử văn nhân trẻ tuổi có tài, sau khi được đào tạo chuyên nghiệp hệ thống trong thời gian ngắn, sẽ để họ trở thành giáo viên đạt chuẩn." Lý Mật thực ra rất ủng hộ kế hoạch táo bạo này của Dịch Phong. Hắn còn trẻ, những gì nghĩ đến không phải là khó khăn, mà là cảm giác nhiệt huyết sôi trào khi được làm việc lớn, việc đại sự. Đây chính là chuyện có thể lưu danh sử sách. Nếu thực sự làm thành công, trong lịch sử tương lai chắc chắn sẽ có một vị trí cho hắn.

"Thái tôn hy vọng có thể mời được các danh túc đại nho ở các nơi, như thầy và Tiêu tiên sinh, cùng với Văn Trung Tử ở Hà Đông, hai ông Lưu ở Hà Bắc và những đại nho khác, mời quý vị tập trung trí tuệ, trước tiên biên soạn một bộ giáo trình đào tạo giáo viên cho học viện sư phạm, và đích thân đào tạo những giáo viên này, sau đó lại biên soạn giáo trình giảng dạy cho các trường học cấp châu, huyện, xã, rồi đợi sau khi các giáo viên sư phạm này học thành tài sẽ quay về các trường học bên dưới để giảng dạy cho học sinh." Nói đến chỗ phấn khích, Lý Mật thậm chí tiết lộ cả một vài dự định tương lai mà Dịch Phong vô tình bộc lộ ra, "Thái tôn điện hạ còn nói, bách tính thiên hạ không có nơi nào thông minh hơn nơi nào, cũng không có nơi nào ngu dốt hơn, chẳng qua là do mức độ tiếp nhận giáo dục khác nhau mà thôi. Đợi đến tương lai khi bách tính được tiếp nhận giáo dục nhiều hơn, người biết đọc biết viết nhiều hơn, Hoàng thái tôn còn định kiến nghị với hoàng đế, mở rộng quy mô khoa cử, đến lúc đó sĩ nhân khắp thiên hạ đều có thể tham gia khoa cử, tất cả đều thực hiện chế độ hồ danh, chỉ lấy thành tích để xếp thứ hạng, một khoa lấy sĩ ít nhất ngàn người, tương lai tất cả quan viên triều đình ít nhất một nửa trở lên, thậm chí tám phần trở lên đều đến từ khoa cử tuyển sĩ."

Bao Khải nghe đến đây, miệng há hốc, cuốn Luận Ngữ đang cầm trong tay cũng rơi thẳng xuống bàn.

Ông gần như không thể tin nổi, Hoàng thái tôn lại có lý tưởng xa vời đến thế, ngài thậm chí muốn cải cách triệt để chế độ chọn quan, thậm chí muốn để khoa cử thay thế hoàn toàn các chế độ chọn quan hiện nay, thật không thể tưởng tượng nổi. Thế nhưng trong lòng, lại có một đống lửa "bùm" một tiếng bốc cháy! Đối với Nho giả, đối với văn nhân sĩ tử, ý tưởng này thật quá đỗi hấp dẫn.

Khoa cử tuyển sĩ, tương lai sĩ nhân chủ chính triều đình, đây chẳng phải là mục tiêu không biết mệt mỏi mà Nho gia theo đuổi sao?

Nho gia theo đuổi "Tam bất hủ", đại phu nước Lỗ thời Xuân Thu là Thúc Tôn Báo gọi lập đức, lập công, lập ngôn là ba sự bất hủ. Lập đức nghĩa là xây dựng đạo đức cao thượng, lập công nghĩa là lập nên công trạng cho dân, lập ngôn nghĩa là đưa ra những ngôn luận có kiến giải chân thực, viết sách lập thuyết. Ba điều này dù lâu cũng không phế, lưu danh muôn thuở.

Mỗi một đệ tử Nho gia, trong lòng ai không theo đuổi ba sự bất hủ này?

Thế nhưng từ xưa đến nay, cho dù đến tận thời sau, người ta thường cho rằng trong lịch sử Trung Quốc có thể làm được "chân tam bất hủ" chỉ có hai người rưỡi: Đại thành Chí thánh tiên sư Khổng Tử, Vương Văn Thành Công Vương Thủ Nhân, và nửa người là Tăng Văn Chính Công Tăng Quốc Phiên.

Nhưng tuy người thực sự làm được tam bất hủ ít như lá mùa thu, nhưng người theo đuổi lại chưa bao giờ ít đi. Những đại nho càng có thành tựu càng theo đuổi điều này. Nhiều đại nho từ bỏ con đường làm quan, nhưng lại mở tông lập phái, tụ tập đệ tử giảng học, viết sách lập thuyết. Như Bao Khải chính là như vậy. Nho gia luôn có một tinh thần sứ mệnh, trên phò trợ quân vương, dưới an lòng bách tính, Nho gia còn đặc biệt có một loại khao khát cải tạo đế vương, luôn muốn định hình đế vương theo đuổi sự cầu thị của Nho gia. Nếu không thể gặp được một minh quân, thì viết sách lập thuyết, dạy dỗ đệ tử, truyền thụ kinh điển.

Mà những mục tiêu của Hoàng thái tôn mà Lý Mật tiết lộ, lại chạm đúng vào nơi "ngứa" nhất trong lòng những Nho giả kiểu như Bao Khải.

Phổ cập giáo dục rồi mở rộng khoa cử, cuối cùng khoa cử tuyển sĩ, sĩ nhân làm quan, trị lý thiên hạ, đây chẳng phải là mục tiêu cuối cùng của Nho gia sao? Trong một khoảnh khắc, Bao Khải hạ quyết tâm, ông nhất định phải xuất sơn, nhất định phải tham gia buổi "Học sĩ yến" này, nhất định phải dốc toàn lực ủng hộ vị Hoàng thái tôn này, chỉ vì viễn cảnh tươi đẹp mà vị Hoàng thái tôn ấy đã vẽ ra! (Còn tiếp...)