Ba lần lều cỏ, đây là một câu chuyện ai cũng biết, thế nhưng đây lại là một đoạn lịch sử bị diễn nghĩa bao phủ. Trong "Tam quốc chí", ghi chép liên quan đến "ba lần lều cỏ" chỉ có năm chữ, thậm chí còn có sử sách ghi chép rằng, là Gia Cát Lượng tự tiến cử, chứ không phải Lưu Bị ba lần đến lều cỏ. Vậy sự thật lịch sử rốt cuộc thế nào? Tại sao câu chuyện "ba lần lều cỏ" lại được truyền tụng mãi? Kính mời đón xem "Dịch Trung Thiên bình Tam quốc"——ba lần lều cỏ.

"Ba lần lều cỏ" là bước ngoặt quan trọng trong cuộc đời Gia Cát Lượng, từ đó Gia Cát Lượng trở thành mưu sĩ quan trọng nhất trong cuộc đời Lưu Bị. Đoạn câu chuyện này trong tiểu thuyết "Tam quốc diễn nghĩa", đã được Quán Trung diễn nghĩa một cách sinh động, ông dùng sự lễ sộ hiền tài của Lưu Bị, để làm nổi bật lên một nhân vật gần như tiên thánh là Gia Cát Lượng."Tam quốc diễn nghĩa" đã tốn độ dài gần hai chương sách để miêu tả cuộc gặp gỡ giữa Lưu Bị và Gia Cát Lượng, nhưng trong sử sách "Tam quốc chí", đối với đoạn này chỉ có năm chữ giới thiệu: "Phàm tam vãng, nãi kiến". Vậy, ba lần lều cỏ rốt cuộc là chuyện gì thế nào? Trong lịch sử rốt cuộc có xảy ra chuyện ba lần lều cỏ hay không? Giáo sư Dịch Trung Thiên của Đại học Hạ Môn làm khách mời của "Bách gia giảng đàn", vì quý vị khôi phục một lịch sử chân thực, "Dịch Trung Thiên bình Tam quốc" số "Ba lần lều cỏ" đang được phát sóng, kính mời đón xem.

Dịch Trung Thiên:

Tập trước chúng ta đã để lại một câu hỏi, đó chính là cuộc hội ngộ quân thần giữa Lưu Bị và Gia Cát Lượng này, là Lưu Bị đi tìm Gia Cát Lượng, hay là Gia Cát Lượng chủ động đi tìm Lưu Bị? Vấn đề này trong lịch sử có những ghi chép khác nhau, "Tam quốc chí" nói là Lưu Bị đi tìm Gia Cát Lượng, dùng năm chữ để làm ghi chép, chính là "Phàm tam vãng, nãi kiến", nhưng "Ngụy lược" và "Cửu châu xuân thu" lại nói là Gia Cát Lượng đi tìm Lưu Bị.

Chiếu theo lời của "Ngụy lược" và "Cửu châu xuân thu" này, nói chuyện này là vào năm Kiến An thứ mười hai, tức là năm 207 Công nguyên, lúc đó Tào Tháo đã cơ bản thống nhất miền bắc Trung Quốc, mục tiêu tiếp theo cần tiêu diệt chính là Kinh Châu, cho nên tình hình Kinh Châu đã vô cùng cấp bách. Thế là Gia Cát Lượng liền đi lên phía bắc để gặp Lưu Bị, bởi vì Lưu Bị lúc đó đóng quân ở Phàn Thành, Gia Cát Lượng nhìn thấy Lưu Bị xong, Lưu Bị không nhận ra ông, cũng không biết ông, liền coi ông như một người đọc sách bình thường, một kẻ sĩ bình thường, một nhân tài bình thường để tiếp đãi. Đại khái lúc đó cũng tiếp đãi rất nhiều người như vậy, mọi người cùng nhau ăn một bữa cơm, ăn một bữa cơm xong liền giải tán, nhưng Gia Cát Lượng không đi, Lưu Bị cũng không để ý đến ông, cũng không hỏi ông có việc gì, tự mình liền cầm một cái đuôi trâu ở đó đan đồ mỹ nghệ lên, Gia Cát Lượng liền nói, chí lớn hùng tâm của tướng quân lẽ nào chính là đan đồ mỹ nghệ sao? Lưu Bị tay cầm đuôi trâu ném sang bên cạnh một cái, lời này là gì? Để nguôi ngoai nỗi buồn thôi. Gia Cát Lượng nói, tướng quân, ngài hãy suy nghĩ xem Lưu Trấn Nam —— Lưu Trấn Nam là ai? Chính là Lưu Bị, chức vụ lúc đó của Lưu Bị là Trấn Nam tướng quân, cho nên gọi tắt ông ta là Lưu Trấn Nam —— Gia Cát Lượng nói xin mạo muội hỏi tướng quân, Lưu Trấn Nam so được với Tào Tháo không? Lưu Bị nói cái đó không so được. Gia Cát Lượng lại hỏi, vậy bản thân tướng quân ngài so được với Tào Tháo không? Lưu Bị nói cái đó cũng không so được. Gia Cát Lượng nói, Lưu Trấn Nam cũng không so được với Tào Tháo, tướng quân ngài cũng không so được với Tào Tháo, lẽ nào các ông cứ ngồi ở Kinh Châu chờ chết sao? Cứ chờ người ta đến xẻ thịt sao? Lưu Bị nói, à, ta cũng sầu muộn lắm chứ, không có cách nào cả! Gia Cát Lượng liền hiến cho ông một chủ ý, nói vấn đề của chúng ta ở Kinh Châu hiện nay là gì? Là lưu dân từ phương bắc chạy nạn đến rất nhiều, mà những người này đều chưa lên hộ khẩu, không phải là dân biên hộ tề dân của chúng ta, vậy thì nhân lực và tài lực của một bộ phận người này chính quyền không nắm giữ, cho nên nên tra rõ những người này ra, đều làm hộ khẩu cho họ, vậy thì người đến hạn nộp thuế thì ngươi nộp thuế, người đến hạn xuất sức thì ngươi xuất sức, người đến hạn đi lính thì ngươi đi lính, vậy thì Kinh Châu liền hùng mạnh rồi.

Đây chính là ghi chép của "Ngụy lược" và "Cửu châu xuân thu", vậy thì ghi chép này nó có một vấn đề, chính là xung đột với lời nói của "Tam quốc chí". "Tam quốc chí" có căn cứ không? Có, căn cứ ở ngay trong "Xuất sư biểu" của Gia Cát Lượng. Chúng ta hiện nay theo thói quen nói Gia Cát Lượng có hai phần xuất sư biểu, một phần gọi là "Tiền xuất sư biểu", một phần gọi là "Hậu xuất sư biểu", "Hậu xuất sư biểu" này có phải là tác phẩm của Gia Cát Lượng hay không vẫn còn tranh cãi, các nhà sử học có ý kiến khác nhau, có người cho rằng đây là tác phẩm giả mạo, nhưng "Tiền xuất sư biểu" thì không có nghi vấn. Vậy thì "Tiền xuất sư biểu" Gia Cát Lượng nói rất rõ ràng, là Lưu Bị ba lần đến lều cỏ, ông mới xuất sơn. Ngoài ra Bùi Tùng Chi biên soạn xong tập sách này của Gia Cát Lượng rồi, có một "Thượng Gia Cát Lượng tập biểu" bên trong cũng ghi chép như vậy, cho nên Bùi Tùng Chi lúc chú thích cho "Tam quốc chí", ông đem lời nói của "Ngụy lược" và "Cửu châu xuân thu" chú thích ở trong lời chú của mình, đồng thời ông đưa ra một bàn luận, ông nói trong lịch sử do văn kiện của nhà sử học khác nhau, chính là kênh thông tin của ông ta khác nhau, nguồn thông tin của ông ta khác nhau, sẽ có ghi chép khác nhau, điều này rất bình thường, nhưng chuyện này xung đột và mâu thuẫn như vậy thì quá kỳ lạ.

＊Về ba lần lều cỏ, ghi chép trong sử sách "Ngụy lược", "Cửu châu xuân thu" và "Xuất sư biểu" của Gia Cát Lượng hoàn toàn khác biệt, không những thế, nó còn hoàn toàn lật đổ ba lần lều cỏ trong tiểu thuyết mà người ta quen thuộc. Trong "Tam quốc diễn nghĩa", Lưu Bị ba lần bước vào Ngọa Long Cương, bái phỏng Gia Cát Lượng đang giấu mình chờ thời, cuối cùng Gia Cát Lượng bước ra khỏi núi rừng, phò tá Lưu Bị hoàn thành đế nghiệp. Đoạn giai thoại được độc giả các đời truyền tụng này, tại sao trong sử sách lại là một bộ dạng khác thế này? Trong sự thật lịch sử, rốt cuộc là Gia Cát Lượng tự mình đề cử hay là Lưu Bị ba lần đến lều cỏ? Chuyện này tại sao lại kỳ lạ như vậy?

Kỳ thực điều này cũng không thể nói là rất kỳ lạ, hơn nữa lời nói Gia Cát Lượng tự mình đến cửa đề cử này, tuy là ý kiến phi chủ lưu, cũng vẫn có một nhóm nhà sử học ủng hộ lời nói này. Tỷ như có một vị tiên sinh Lưu Khiếu từng viết một bài viết gọi là "Chất vấn 'Ba lần lều cỏ'", ông cho rằng lời nói "ba lần" không đáng tin, tại sao vậy? Ông cho rằng, xét từ hai phía Lưu Bị và Gia Cát Lượng, Lưu Bị vốn dĩ cần Gia Cát Lượng, mà Gia Cát Lượng lại càng cần Lưu Bị hơn.

Cho nên ông đưa ra ba điểm ý kiến thế này, điểm thứ nhất, chính là con người Gia Cát Lượng này nhất định phải xuất sơn, bởi vì trong "Tam quốc chí" này nói rất rõ ràng: "Tự ví mình với Quản Trúc, Nhạc Nghị", Quản Trúc, Nhạc Nghị ông ta chính là muốn xuất tướng nhập tướng, lập công lập nghiệp, muốn làm việc, mà Lưu Bị đối với ông mà nói là nhân quả tốt nhất, chính là lựa chọn làm một ông chủ, đạo lý này ở phần trước chúng ta cũng đã nói rồi. Gia Cát Lượng không đầu phục Tào Tháo, không đầu phục Tôn Quyền, thậm chí không nhân tiện phục vụ ngay cho Lưu Bỉ, ông chính là muốn chọn cho mình một ông chủ tốt nhất, mà Lưu Bị không nghi ngờ gì là lựa chọn tốt nhất, ông sao có thể ngồi ở Long Trung chờ Lưu Bị "ba lần" đến chứ? Vậy Lưu Bị không đến, không đến tìm ông thì phải làm sao? Cho nên Lưu Khiếu nói, điều này chẳng khác nào nói Gia Cát Lượng ở đó hạ một quyết tâm, ngươi Lưu Bị không ra mời ta ba lần, ta sẽ ở cái nơi này làm nông dân cả đời, điều này có khả năng không? Ngươi nói một người tự ví mình với Quản Trúc, Nhạc Nghị như thế này, ở lại Long Trung để làm gì? Xây dựng nông thôn mới xã hội chủ nghĩa?

Điểm thứ hai, Lưu Bị cần nhân tài, nhưng cái ông cần là một nhóm người, không phải một người; Gia Cát Lượng cần ông chủ, cái ông cần không phải một đám ông chủ, mà là một ông chủ. Vậy xin mọi người suy nghĩ xem, nhu cầu cấp bách cần một nhóm người lớn hơn, hay là nhu cầu cấp bách cần một người lớn hơn? Đây là điểm thứ hai.

Điểm thứ ba, tiên sinh Lưu Khiếu nói, với trí tuệ của Gia Cát Lượng và địa vị xã hội của ông lúc đó, ông phát hiện ra Lưu Bị đáng lẽ phải sớm hơn Lưu Bị phát hiện ra ông. Lưu Bị bởi vì rất nổi tiếng rồi, là kiêu hùng thiên hạ, thực sự là thiên hạ ai không biết quân, ai mà không biết có một Lưu Bị cơ chứ? Lưu Bị chưa chắc đã biết có một Gia Cát Lượng. Vậy thì trong hoàn cảnh như thế này, đáng lẽ phải là Gia Cát Lượng đi tìm Lưu Bị, huống chi lúc đó tình hình đã vô cùng cấp bách, đã đến mức độ nước sôi lửa bỏng như thế này, ông làm sao có thể ngồi ở Long Trung mà đi chờ cái chuyến ba lần lều cỏ không chắc chắn này chứ? Cho nên tiên sinh Lưu Khiếu đưa ra một kết luận, ba lần lều cỏ về mặt logic không thể khiến người ta chấp nhận kết luận này. Phải nói phân tích này của ông vẫn có đạo lý của nó, vậy thì điều này đồng nghĩa với việc chúng ta phải phủ định "Tam quốc chí", phủ định "Xuất sư biểu", mà điều này thì không thể phủ định được, chính là "Tam quốc chí" ngươi có thể phủ định, nhưng "Xuất sư biểu" thì không thể phủ định, hiện nay không có bất kỳ chứng cứ nào nói "Xuất sư biểu" là giả mạo, "Xuất sư biểu" nói thế nào nhỉ?

"Thần vốn là áo vải, cày cuồng ở Nam Dương, tạm bảo toàn tính mạng trong thời loạn, không cầu danh tiếng với các chư hầu. Tiên đế không vì thần hèn m hạ, cúi mình tự hạ thấp, ba lần thăm thần ở chốn lều cỏ, hỏi thần về việc đời nay, từ đó cảm kích, bèn hứa hẹn với tiên đế để dốc sức."

Điều này nói rất rõ ràng, hai từ "từ đó" "bèn hứa" đã nói ra quan hệ nhân quả, là bởi vì Lưu Bị ba lần lều cỏ, hơn nữa cùng ông bàn luận việc đời nay, khiến ông sinh ra tâm lý cảm kích, lúc này mới đồng ý đi theo Lưu Bị, "bèn hứa" mà. Cho nên "Xuất sư biểu" không thể phủ định, vậy thì bây giờ vấn đề chỉ còn lại cách này thôi, chính là không phủ định "Xuất sư biểu", cũng không phủ định lời nói của "Ngụy lược" và "Cửu châu xuân thu", vậy thì rốt cuộc là chuyện gì thế nào? Tôi có một phỏng đoán, chính là chuyện mà "Ngụy lược" và "Cửu châu xuân thu" nói cũng là thật: Gia Cát Lượng đã đi tìm Lưu Bị, có cuộc nói chuyện đó, hơn nữa Lưu Bị cũng tiếp thu kiến nghị của ông, nhưng vẫn không coi ông là nhân tài bậc nhất, thế là Gia Cát Lượng ông lại quay về. Quay về rồi, Lưu Bị không biết vì nguyên nhân gì đột nhiên bừng tỉnh đại ngộ, nhân tài này chính là người giúp ta hoàn thành đại nghiệp, ta nhất định phải mời ông ấy về, thế là đi ba lần, lại mời ông ấy về. Có việc tự mình đến cửa đề cử trước, sau đó mới có ba lần lều cỏ. Nhưng lời nói này tôi nói rõ ra, thuần túy là phỏng đoán của tôi, không có bất kỳ chứng cứ phụ trợ nào khác.

＊Ba lần lều cỏ, câu chuyện kinh điển được truyền tụng qua các đời này, trong sử sách "Ngụy lược" và "Cửu châu xuân thu" lại là một bộ mặt khác, không phải Lưu Bị tự mình đến cửa mời, mà là Gia Cát Lượng tự tiến cử. Điều này ít nhiều khiến những người thích Gia Cát Lượng không thể chấp nhận được. Nếu như "Ngụy lược" và "Cửu châu xuân thu" ghi chép là sự thật, vậy thì trong "Xuất sư biểu" của Gia Cát Lượng, câu nói "Ba lần thăm thần ở chốn lều cỏ" này lại nên giải thích thế nào đây? Lẽ nào Gia Cát Lượng đã nói dối? Hay là "Xuất sư biểu" vốn dĩ không phải do Gia Cát Lượng viết ra? Vậy thì, trong lịch sử rốt cuộc có xảy ra câu chuyện ba lần lều cỏ hay không?

Muốn giải tỏa điều bí ẩn này nha, bên trong kỳ thực còn có một vấn đề, chính là Lưu Bị từ chỗ Viên Sào chạy ra, sau đó đầu quân cho Lưu Bị, ở Kinh Châu bao nhiêu năm nhỉ? Sáu năm, sáu đến bảy năm, tại sao sáu năm trời Gia Cát Lượng và Lưu Bị đều không gặp mặt nhau? Kỳ thực đây cũng là một mấu chốt của vụ án này, vậy thì cũng có không ít nhà sử học cố gắng giải thích vấn đề này, bởi vì cảm thấy chuyện này không nói thông được, thế là đưa ra một cách nói, nói thực ra Lưu Bị đã từng tìm Gia Cát Lượng, đi lần đầu không gặp, đi lần thứ hai lại không gặp, cho nên đến năm Kiến An thứ mười hai, tức là năm ông đến Kinh Châu sáu năm sau, lần thứ ba ông mới gặp được. Cách nói này có chút vấn đề, ngươi nói việc ba lần lều cỏ này của Lưu Bị, có phải là năm Kiến An thứ mười một một lần, năm Kiến An thứ mười hai một lần, một năm đi tìm một lần không? Dường như rất khó nói thông, trung bình hai năm đi tìm một lần, lại càng khó nói thông hơn. Cũng có người đưa ra nói, đó là bởi vì Gia Cát Lượng rất khó tìm, ở rất ẩn bí, điều này cũng không thông, ông ấy lại không phải loại đại hiệp trốn tránh sự truy sát của kẻ thù được viết trong tiểu thuyết võ hiệp của chúng ta, ẩn tên giấu họ trốn ở một xó xỉnh nào đó, mà ngươi tìm không ra ông ấy, ông ấy từ sớm đã đến Kinh Châu rồi, hơn nữa ngươi phải biết ông ấy là người thân của Lưu Biểu nha, ông ấy có qua lại với quan trường Kinh Châu, với giới thượng lưu Kinh Châu, với tập đoàn sĩ nhân Kinh Châu, ông ấy sao lại là một người không tìm thấy được chứ? Cho nên những lý do này xem ra không thể thành lập được.

Đối với vấn đề này cũng có nhà sử học cố gắng đưa ra giải thích, tỷ như tiên sinh Doãn Vận Công đưa ra hai nguyên nhân, nguyên nhân thứ nhất, ông cho rằng độ nổi tiếng lúc đó của Gia Cát Lượng chưa đủ. Miêu tả của chúng ta khi đi đọc "Tam quốc chí" đối với Gia Cát Lượng là gì? "Mỗi khi tự ví mình với Quản Trúc, Nhạc Nghị, người đương thời không ai thừa nhận cả." Chính là nói sự tự tin của Gia Cát Lượng rất mạnh, nhưng tập đoàn sĩ nhân Kinh Châu lúc bấy giờ không đồng nhất cho rằng ông là nhân tài bậc nhất, cũng có người đối với ông không cho là đúng. Vậy thì Lưu Bị nghe thấy người khác giới thiệu về Gia Cát Lượng, Lưu Bị sẽ cân nhắc một chút, nói điều này là thật hay giả nhỉ? Ông sẽ do dự, cứ do dự như thế mấy năm liền trôi qua.

Mặt khác, ở phía Gia Cát Lượng có chướng ngại tâm lý. Bởi vì mục tiêu mà Gia Cát Lượng tự thiết kế cho mình, là sau khi đến tập đoàn này ông nhất định phải là một người trên vạn người dưới, ông phải làm mưu sĩ số một, phải làm nhân vật số hai của tập đoàn này, mà quan hệ giữa Lưu Bị với Quan Vũ, Trương Phi quá mức mật thiết, ăn thì cùng một mâm, ngủ thì cùng một giường, kim châm không lọt, nước hắt không vô, ngươi rất khó chen vào, ông ta cũng phải do dự.

Vậy thì hai cách nói này đều có đạo lý, nhưng tôi cảm thấy còn một vấn đề vô cùng quan trọng, chính là tuổi tác. Chúng ta phải biết Gia Cát Lượng lúc xuất sơn là bao nhiêu tuổi? 26 tuổi, Lưu Bị ba lần lều cỏ lúc bao nhiêu tuổi? 46 tuổi, vậy thì đổi vị trí mà suy nghĩ, để một vị kiêu hùng thiên hạ bách chiến bách thắng 46 tuổi cung kính một người trẻ tuổi 26 tuổi chưa từng thể hiện ra năng lực đặc biệt gì của mình như thượng khách, cơ hội là gần như không có, vậy thì làm sao có thể yêu cầu Lưu Bị lúc ông ở độ tuổi bốn mươi mà lại đi đến một vùng quê để mời một người trẻ tuổi hai mươi không có bất kỳ danh hiệu và công danh nào đến làm tổng tham mưu trưởng cho mình cơ chứ? Cho nên tuổi tác cũng là một nguyên nhân quan trọng, nếu không phải sau đó Tào Tháo bức bách quá đáng như vậy, chuyện này nói không chừng còn phải kéo dài thêm. Tổng mà nói, Lưu Bị ông đã đưa ra quyết định quan trọng nhất trong cuộc đời mình, chính là quyết định buông bỏ cái giá của hoàng thúc và trưởng bối, đi về vùng quê để gặp một người trẻ tuổi nhỏ hơn ông hơn hai mươi tuổi không có bất kỳ chức tước và công danh nào như thế này, cho nên ba lần lều cỏ là đáng tin, tự mình đến cửa đề cử chỉ có thể hoài nghi.

＊Chiếu theo phân tích của tiên sinh Dịch Trung Thiên, nhìn từ ghi chép của "Tam quốc chí", câu chuyện Lưu Bị ba lần lều cỏ vẫn là đáng tin. Gia Cát Lượng lúc đó quả thực có chút tiếng tăm, sự xuất sơn của ông đại diện cho nguyện vọng của một bộ phận người, cho nên ở một mức độ nhất định, nhận thức của Lưu Bị đối với Gia Cát Lượng, tập đoàn sĩ nhân Kinh Châu lấy Tư Mã Huy và Từ Thư làm đại biểu đã phát huy tác dụng thúc đẩy, điều này cũng thúc đẩy ba lần lều cỏ sau đó. Vậy thì, quá trình chân thực của ba lần lều cỏ là thế nào? Nó có phải thực sự giống như những gì được nói trong tiểu thuyết hay không?

Lưu Bị ba lần lều cỏ, ông là đi ba lần chỉ gặp một lần, hay là đi ba lần gặp ba lần? Người bình thường đọc "Tam quốc chí", từ năm chữ này đọc ra thông tin, "Phàm tam vãng, nãi kiến", là cảm thấy đi ba lần mới gặp được. Nhưng chúng ta đọc "Xuất sư biểu" của Gia Cát Lượng, đọc "Thượng Gia Cát Lượng tập biểu" của Trần Thọ, không phải ý này, "Ba lần thăm thần ở chốn lều cỏ", không nói là đi ba lần mới gặp được một lần. Chúng ta lại đi đọc thơ của Đỗ Phủ, "Ba lần thăm viếng bàn mưu lớn thiên hạ, hai triều giúp đỡ lòng lão thần", cũng không nói là đi ba lần chỉ gặp được một lần, hơn nữa tiên sinh Chu Nhữ Xương giải thích hai từ "thường xuyên" chính là nhiều lần. Cho nên có khả năng là đi ba lần gặp ba lần, không những đi ba lần gặp ba lần, rất có khả năng còn không chỉ đi ba lần, chữ "tam" này có thể biểu thị ý nghĩa nhiều, một rồi lại hai, hai rồi lại ba, chẳng phải nói chỉ có ba lần sao. Có thể đã đi nhiều lần, đi một lần thì bàn một lần, chiếu theo lời nói của "Xuất sư biểu", "Hỏi thần về việc đời nay", không ngừng đặt câu hỏi, bàn bạc về việc thiên hạ chúng ta nên làm thế nào làm thế nào, càng bàn càng hợp, càng bàn càng tâm đắc, càng bàn càng khăng khít, càng bàn tình cảm càng tốt, hiểu sâu sắc hơn, Lưu Bị chốt, đây chính là người ta muốn tìm, Gia Cát Lượng cũng chốt, đây chính là người ta muốn tìm. Cho nên có khả năng là tình huống này.

Vậy thì nếu chúng ta có thể xác định những kết luận như thế này, vậy thì ba lần lều cỏ của "Tam quốc diễn nghĩa" đó chính là diễn nghĩa chính gốc rồi, hơn nữa cho dù là Lưu Bị đi ba lần mới gặp được một lần, thì nó cũng là diễn nghĩa, bởi vì trong "Tam quốc chí" chỉ có năm chữ: "Phàm tam vãng, nãi kiến", nhưng "Ba lần lều cỏ" của "Tam quốc diễn nghĩa" viết rất đặc sắc. Lần đầu tiên đi, trước tiên nhìn thấy một đám nông dân vừa làm ruộng vừa ca hát, đi qua hỏi, bài hát này do ai sáng tác? Tiên sinh Khổng Minh, sau đó lại nhìn một cái, nói tiên sinh Khổng Minh ở đâu thế? Nông dân nói ở ngay ngọn núi phía sau đó, nhìn ngọn núi này một cái, chao ôi, khí tượng phi phàm.

Đến lần thứ hai trở về, trước tiên nhìn thấy hai người bạn của ông ấy, một người là Thạch Thao Thạch Quảng Nguyên, mặt trắng râu dài, người thứ hai là Mạnh Kiến Mạnh Công Uy, tướng mạo thanh tú kỳ lạ, ngồi ở quán rượu ca hát, Lưu Bị liền đến bàn bạc. Bàn xong rồi lại đến trang trại, nhìn thấy một thiếu niên ôm gối ôm lò ca hát, giống như làm "Super Boy" vậy, vừa ca hát, vừa tiến lên hành lễ, vừa hỏi ra thì là em trai của Gia Cát Lượng. Sau đó lại đi ra một ông lão, cũng là phong độ phi phi phong độ phi phi, cảm giác của cao nhân ngoại thế, hỏi ra thì là bố vợ của ông ấy. Quần quật hai lần như thế, Lưu Bị đã bội phục đến sát đất rồi, nói Gia Cát Lượng này ông ấy ở cái nơi này, ông ấy biến người nông dân thành giống như sinh viên đại học vậy, vừa lao động, vừa ca hát, những người bạn của ông ấy, em trai của ông ấy, bố vợ của ông ấy, từng người từng người một đều là cao nhân lợi hại không chịu được, vậy thì ông ấy còn chịu được nữa sao!

Cho nên đến lần thứ ba, lúc Lưu Bị đi lần nữa, trước tiên là chọn ngày trai giới, tắm gội thay quần áo, thái độ liền thay đổi, rất đoan trang. Sau đó đi đến Ngọa Long Cương lúc, xuống ngựa đi bộ, lại đi đến trước thảo đường, chắp tay đứng ở thềm dưới. Nói tiên sinh đang ngủ trưa, đừng làm phiền, đừng làm phiền, Lưu Bị liền đứng đợi ở đây, đợi hết lần này đến lần khác. Lưu Bị lúc này ông ấy đã không còn giống như một ông chủ lớn lên tận cửa tuyển dụng, mà giống như một người si tình lên tận cửa cầu hôn, sự si tình này của ông có thể so sánh với Trương Sinh trong "Tây sương ký". Mọi người đều đã nghe thầy Lý Xương Tập giảng về "Tây sương ký", Trương Sinh và Thôi Oanh Oanh vừa gặp đã yêu, anh ta muốn thông qua Hồng Nương để truyền đạt một số thông tin, lúc anh ta nhìn thấy Hồng Nương đã nói thế nào nhỉ: Tiểu sinh họ Trương tên Củng, chữ Quân Thụy, nguyên quán người Tây Lạc, tuổi tròn hai mươi ba, chưa từng kết hôn, Hồng Nương nói cái gì, ai hỏi ngươi nhiều như vậy chứ. Vậy thì Lưu Bị lúc nhìn thấy đứa trẻ canh cửa của Gia Cát Lượng đã nói thế nào nhỉ, Hán tả tướng quân Nghi Cung đình hầu lĩnh Dự Châu mục hoàng thúc Lưu Bị đặc biệt đến bái kiến tiên sinh, đem tất cả chức tước của mình nói ra hết, đứa trẻ đó nói thế nào nhỉ, ta không nhớ được nhiều thế.

Hai tình tiết này quả thực rất đáng để so sánh, thực tế quả thực là như vậy, nếu như nói Thôi Oanh Oanh trong kịch là đợi khuê phòng, vậy thì Gia Cát Lượng trong tiểu thuyết chính là đợi giá ở Long Trung, bọn họ đều đang đợi, đợi người mình ưng ý nhất. Chúng ta đều biết trong thời đại đó, quan hệ quân thần có chút giống quan hệ vợ chồng, coi trọng cái gì nhỉ? Từ đầu đến cuối, lúc đó một người có đạo đức phẩm đức cao thượng, một khi đã chọn một vị quân chủ, một ông chủ, anh ta sẽ rất tự kỷ luật yêu cầu bản thân từ đầu đến cuối, là không thể thay tiết. Đương nhiên trong thời đại đó người thay tiết cũng rất nhiều, người đổi cửa nhà cũng rất nhiều, cũng không thể cho rằng liền là không đạo đức, nhưng người tự kỷ luật đặc biệt nghiêm ngặt thì anh ta không đổi, Gia Cát Lượng về mặt đạo đức yêu cầu bản thân rất cao, cho nên ông là không thể đổi, cho nên ông nhất định phải chọn cho chuẩn. Vậy thì trong đó liền có một vấn đề, đối phương nhất định phải có thành ý, bởi vì Gia Cát Lượng trong tiểu thuyết hay, Thôi Oanh Oanh trong kịch hay, đều là những người khí chất rất cao, tuyệt đối không chịu tùy tiện đem thân hứa hẹn, ông ấy nhất định phải khảo nghiệm đối phương, ông ấy nhất định phải bày đủ cái giá, treo đủ sự thèm thuồng, xác thực chứng minh đối phương là thành tâm thành ý, ông ấy mới chịu đồng ý.

Cho nên nói miêu tả này của "Tam quốc diễn nghĩa" là đặc sắc, rất đặc sắc, vô cùng đặc sắc, chỉ tiếc là giả. Nhưng mặc dù ba lần lều cỏ là hư cấu, vẫn có ý nghĩa, ý nghĩa ở đâu nhỉ? Chúng ta hiện nay có thể coi nó như giáo trình marketing phiên bản cổ đại, chúng ta hiện nay dùng góc nhìn hiện đại nhìn lại sự kiện này liền rất thú vị, trong sự kiện này, Lưu Bị giống như ông chủ lớn của một công ty đầu tư, ông quyết định tiến hành đầu tư, muốn mua đứt một nhân tài nào đó, Gia Cát Lượng thì sao, giống như một nghề nghiệp kinh lý chuẩn bị ứng tuyển giám đốc điều hành hành chính này, hai bên bọn họ đều có nhu cầu và quá trình thăm dò, tìm hiểu lẫn nhau, cho nên bộ đồ này của ông ta dùng ánh mắt hiện đại nhìn lên liền cảm thấy toàn bộ những thứ như nông dân ca hát này, đồng tử không hiểu chuyện này, những người bạn kỳ lạ quái dị toàn bộ đều là "chim mồi" cả. Đây đương nhiên là kết luận chúng ta đứng ở góc nhìn hiện đại quay đầu lại nhìn vấn đề này thu hoạch được, thậm chí tôi cũng có thể thẳng thắn thừa nhận suy đoán của tôi này là lấy bụng tiểu nhân đo lòng quân tử, thuần túy là ý kiến cá nhân của tôi, không phải ý kiến lịch sử, cũng không phải ý kiến thời đại, càng không phải ý kiến của Quán Trung.

Vậy thì ý kiến của Quán Trung là gì? Tức là tại sao Quán Trung lại viết như vậy? Tôi đoán, hai nguyên nhân, nguyên nhân thứ nhất là hay, tiểu thuyết nhất định phải hay. Tôi có một định nghĩa về tiểu thuyết, có người hỏi tôi tiểu thuyết là gì? Định nghĩa của tôi là, chính là thứ có thể nằm trên giường để xem, tiểu thuyết không hay thì đã mất đi ý nghĩa ban đầu của "tiểu thuyết" rồi, mà "Ba lần lều cỏ" mà Quán Trung "Tam quốc diễn nghĩa" viết, ngươi không cần biết là thật hay giả, hay, đây là không có vấn đề gì, quả thực rất hay, đây là nhu cầu của ông ấy với tư cách là nhà tiểu thuyết, nhà văn học.

Nguyên nhân thứ hai, có lẽ có liên quan đến bản thân Quán Trung. Quán Trung là người cuối nhà Nguyên đầu nhà Minh, từng tham gia khởi nghĩa nông dân của Trương Sĩ Thành, từng làm mưu sĩ cho Trương Sĩ Thành, sử sách nói con người Quán Trung này có chí đồ vương, có ý gì nhỉ? Chính là ông ấy cũng là một người muốn ra phò tá một người hoàn thành nghiệp đế vương, chỉ là trong cuộc đấu tranh sau đó Chu Nguyên Khương là người chiến thắng, ông không thể thực hiện được lý tưởng của mình, giống như Gia Cát Lượng là xuất sư chưa chiến đã thắng, chỉ có điều người không chết mà thôi, Quán Trung không chết, nhưng cảm giác mất mát, cô đơn này là như nhau, cho nên lúc ông tạo hình tượng nhân vật Gia Cát Lượng này, khó tránh khỏi gửi gắm một số suy nghĩ của bản thân. Huống chi con người Gia Cát Lượng quả thực là một tấm gương của người đọc sách cổ đại Trung Quốc, người đọc sách cổ đại Trung Quốc gần như đều có tâm kết Gia Cát Lượng, chính là vô thức liền đem bản thân ví như Gia Cát Lượng.

Nhưng chúng ta có một vấn đề, chính là người đọc sách cổ đại Trung Quốc làm thần tượng tinh thần của giới văn hóa rất nhiều nha, Văn Thiên Tường ông ấy cũng là thần tượng tinh thần, Nhạc Phi cũng là thần tượng tinh thần, còn có rất nhiều người như vậy, tại sao duy chỉ có Gia Cát Lượng trong lòng người đọc sách, người văn hóa, tri thức Trung Quốc, trong lòng quần chúng nhân dân địa vị của ông lại sùng cao như vậy? Một nguyên nhân rất quan trọng chính là ba lần lều cỏ, chính là những người khác cho dù Nhạc Phi, Văn Thiên Tường đi nữa cũng không phải hoàng thượng ba lần bốn lượt thỉnh mời mới mời ra được, chỉ có một mình Gia Cát Lượng được mời ba lần. Mà người đọc sách cổ đại Trung Quốc ông ấy có một tâm lý mâu thuẫn, chính là một mặt ông ấy rất muốn ra làm việc, cái gọi là học thành văn võ nghệ, bán cho nhà đế vương, cái bụng đầy kinh luân, một bụng học vấn, một thân bản lĩnh này của ông ấy có một nơi để dùng nha, ông ấy muốn sử dụng ra, ông ấy chỉ có thể tìm một ông chủ tốt, bởi vì bản thân ông không làm được ông chủ; nhưng mặt khác ông ấy lại thanh cao, tâm lý của ông lại rất mỏng manh, ông chịu không nổi đả kích, chịu không nổi sự lạnh nhạt, không muốn tự mình mặt dày tìm đến cửa để người ta đá ra, tốt nhất là tất cả các ông chủ tất cả các hoàng đế đều cung kính lên cửa mời ông ra, mà ví dụ như thế này thì chỉ có duy nhất một lần này. Mà Quán Trung với tư cách là một người đọc sách như thế này, một người văn hóa như thế này, ông ấy bày ra chuyện này lẽ nào có thể không làm bài lớn sao? Ông ấy nhất định phải viết thật lớn, điều này tôi phỏng đoán có lẽ chính là một loại tâm lý sau lưng "Ba lần lều cỏ" của "Tam quốc diễn nghĩa" này.

Vậy thì dù thế nào đi nữa, "Ba lần lều cỏ" là một sự kiện vô cùng có ý nghĩa trong lịch sử Trung Quốc, kỳ thực theo tôi thấy, là Lưu Bị tìm Gia Cát Lượng trước, hay là Gia Cát Lượng tìm Lưu Bị trước, là gặp ba lần bàn ba lần, hay là đi ba lần bàn một lần, đều không phải là rất quan trọng, quan trọng là bọn họ đã bàn những gì. Nếu như nói bọn họ thực sự bàn ba lần, chúng ta không thể biết toàn bộ nội dung của nó, chúng ta chỉ biết một ý kiến mang tính kết luận, đó chính là Long Trung Đối, trong "Long Trung Đối" thiên tài chính trị của Gia Cát Lượng được thể hiện một cách sinh động triệt để, "Long Trung Đối" cũng trở thành một bài đối sách nổi tiếng thời cổ đại Trung Quốc. Nhưng rất ít người biết rằng trước đó bảy năm, tức là năm Kiến An thứ năm, còn có một người đưa ra kiến nghị tương tự với Tôn Quyền, người này cũng giống như Gia Cát Lượng chủ trương "trước chia ba, sau thống nhất", vậy thì người này là ai? Xin xem tập sau —— Đối sách Long Trung.