Tôn Kiên, Tôn Sách hai cha con đã mở ra cơ nghiệp Giang Đông, thế nhưng cả hai đều yểu mệnh qua đời, người lên kế tiếp nhiệm là Tôn Quyền chỉ mới mười tám tuổi. Đối mặt với cục diện nội địa và ngoại giao đều khốn đốn, Tôn Quyền không những đứng vững gót chân, mà còn phát triển "bá nghiệp" mà cha anh chưa hoàn thành thành "đế nghiệp", đứng chân vạc cùng Tào Ngụy và Thục Hán. Vậy rốt cuộc Tôn Quyền đã vượt qua khó khăn như thế nào? Giáo sư Dịch Trung Thiên của Đại học Hạ Môn sẽ cùng quý vị thưởng thức Tam Quốc - Gặp gỡ trong vận hội gió mây.

Ở tập trước, tiên sinh Dịch Trung Thiên đã kể rằng vào năm 263 Công nguyên, Lưu Thiện cùng quần thần đầu hàng không đánh, Thục Hán diệt vong. Bắt đầu từ tập này, chúng ta sẽ chuyển hướng nhìn sang Đông Ngô. Giống như chính quyền Thục Hán do Lưu Bị khai sáng, chính quyền do hai cha con Tôn Kiên, Tôn Sách thiết lập cũng là một chính quyền ngoại lai, đặt chân ở Giang Đông chưa vững vàng, thế mà cả hai đều yểu mệnh qua đời. Lúc Tôn Quyền tiếp quản thì chỉ mới mười tám tuổi, thứ mà cậu ta tiếp nhận là một chính quyền cát cứ địa phương mới sơ khai hình dáng, liệu cậu ta có thể trấn áp được những cự thần lão tướng đó hay không, liệu cậu ta có thể phát triển cơ nghiệp của cha anh hay không, vào lúc đó tất cả đều là những dấu hỏi chấm.

Nhưng Tôn Quyền không những nhanh chóng đứng vững gót chân, mà còn phát triển "bá nghiệp" chưa hoàn thành của cha là Tôn Kiên và anh trai là Tôn Sách thành "đế nghiệp", đứng chân vạc với Tào Ngụy và Thục Hán, thiết lập nên chính quyền Đông Ngô "chiếm một phần ba thiên hạ". Vậy rốt cuộc Tôn Quyền đã vượt qua khó khăn như thế nào? Con đường thành công của cậu ta ra sao? Giáo sư Dịch Trung Thiên của Đại học Hạ Môn làm khách mời tại "Bách gia giảng đàn", mang đến cho quý vị chuyên mục "Bình Tam Quốc" với chủ đề "Gặp gỡ trong vận hội gió mây".

Dịch Trung Thiên:

Từ tập này trở đi chúng ta nói về Tôn Ngô, chủ nhân của Tôn Ngô chính là Tôn Quyền. Tôn Quyền không dễ dàng gì. Rất nhiều người nói Tôn Quyền người này rất có phúc khí, tuổi còn nhỏ đã tiếp quản một mảnh cơ nghiệp do cha anh để lại, không giống Tào Tháo và Lưu Bị phải tay trắng dựng cơ đồ, tự mình đánh giang sơn. Thực ra không phải vậy, lúc Tôn Quyền tiếp quản thì cực kỳ khó khăn, khó khăn thế nào? Tám chữ: Tuổi nhỏ, thế cô, nội ưu, ngoại khốn.

Trước tiên nói về tuổi nhỏ. Lúc Tôn Quyền tiếp quản chỉ mới mười tám tuổi, chiếu theo cái thuyết người xưa hai mươi tuổi đội mũ trưởng thành thì vẫn phải tính là vị thành niên. Đương nhiên người vị thành niên này cũng không tầm thường chút nào, bởi vì Tôn Quyền năm mươi tuổi đã làm huyện lệnh huyện Dương Tiễn. Quy củ nhà Hán, quan đầu của huyện lớn gọi là huyện lệnh, quan đầu của huyện nhỏ gọi là huyện trưởng. Huyện Dương Tiễn xem ra là một huyện nhỏ, Tôn Quyền mười lăm tuổi đã làm huyện trưởng của nó. Đương nhiên trong này có một bối cảnh, chính là cậu ta có một hậu thuẫn lớn, chính là Tôn Sách. Vậy cho dù có hậu thuẫn thế nào đi nữa, cậu mười lăm tuổi làm huyện trưởng thì cũng đã rất giỏi rồi, bây giờ ba mươi lăm tuổi chưa chắc đã làm được ấy chứ, phải không nào? Nhưng dù sao thì vẫn là tuổi nhỏ.

Thứ hai, thế cô. Thế lực cô độc, câu này nói thế nào? Ở cuối thiên "Tôn Sách truyện" trong "Tam Quốc chí" có một câu của Tôn Thịnh, gọi là "Nghiệp phi tích công đức cơ, bang vô bàn thạch chi cố". Nói rằng cơ nghiệp do Tôn Sách tạo dựng không phải là một cơ nghiệp tích đức, cho nên chính quyền của hắn ta không vững chắc. Tại sao? Bởi vì chính quyền họ Tôn cũng giống như chính quyền Thục Hán do Lưu Bị thiết lập ở Ích Châu, cũng là một chính quyền ngoại lai. Có người nói cái này e là không đúng chứ, Lưu Bị ông ta là người Trác Châu, chính là người Trác Châu ở Hà Bắc chúng ta bây giờ, rồi nam tiến đến chỗ Lưu Bỉ, rồi lại từ Kinh Châu dẫn binh đến Ích Châu, thiết lập chính quyền Thục Hán thì đương nhiên ông ta là một chính quyền ngoại lai; còn Tôn Kiên, Tôn Sách, Tôn Quyền lại là người Ngô cơ mà, ông ta là người Phú Xuân quận Ngô, chính quyền do người Ngô thiết lập ở Ngô thì sao lại là chính quyền ngoại lai chứ? Có ba nguyên nhân.

Thứ nhất, gia tộc họ Tôn ở Giang Đông không phải là thế gia đại tộc, mà là hàn tộc. "Tam Quốc chí" đã nói Tôn Kiên là "cô vi phát tích", chính là gia cảnh rất bần hàn. Nhưng có một thuyết nói rằng nhà họ Tôn đời đời làm quan ở Ngô, thuyết này không đáng tin cậy lắm, bởi vì người đời sau khi viết truyện cho vị khai quốc quân chủ này thì thế nào cũng phải, đúng không, tô vẽ một chút, nói nghe hay hơn một chút. Thực tế sĩ tộc Giang Đông là coi thường nhà họ Tôn bọn họ. Điểm thứ hai, sự phát tích của Tôn Kiên cũng không ở Giang Đông. Tôn Kiên là bộ hạ của Viên Thuật, Tôn Kiên ở Giang Tây. Chỗ này vẫn phải giao tế một chút, giao tế lại một lần nữa, Giang Đông thời Tam Quốc chính là Giang Nam mà chúng ta nói bây giờ, Giang Tây thời Tam Quốc chính là Giang Bắc mà chúng ta nói bây giờ, bao gồm phía bắc Giang Tô cùng với một số nơi ở An Huy, chỗ đó gọi là Giang Tây, không phải là Giang Tây ở tỉnh Giang Tây bây giờ của chúng ta. Ông ta không phát tích ở Giang Đông, tướng sĩ do ông ta chiêu mộ gọi là Hoài Tứ tinh binh, chính là một số tinh binh chiêu mộ ở vùng sông Hoài và sông Tứ, đây chính là lớp nền của Tôn Kiên. Sau đó Tôn Sách kế thừa Tôn Kiên, lấy được đội quân này trong tay, đòi từ tay Viên Thuật, đánh ngược về Giang Đông, mới thiết lập nên chính quyền họ Tôn. Mà Viên Thuật là người thế nào? Viên Thuật là kẻ xưng đế, cho nên trong mắt sĩ tộc và sĩ đại phu ở Giang Đông thì đây là loạn thần tặc tử; Tôn Kiên là bộ hạ của loạn thần tặc tử. Vậy thì Tôn Sách chính là gọi là dư nghiệt của loạn thần.

Ba nguyên nhân như vậy, khi Tôn Sách dẫn theo bộ hạ cũ của Tôn Kiên quay về Giang Đông, phụ lão hương thân Giang Đông, thế gia đại tộc Giang Đông đều nhất trí cho rằng, Tôn Sách đây không phải là về nhà, đây là xâm lược. Không coi hắn ta là người một nhà nha, không có cái chuyện phụ lão Giang Đông đứng hai bên đường chào đón đâu, ngược lại là một thái độ kháng cự. Kết quả của việc kháng cự là gì? Kết quả của việc kháng cự là Tôn Sách đại khai sát giới, tàn sát sạch sủng anh hào. Thực ra chúng ta ôn lại một chút khi xưa lúc tôi giảng "Cơ nghiệp Giang Đông" thì tôi đã nói Tôn Sách thích giết chóc, bởi vì lúc đó vẫn chưa giảng đến bước này, chỉ nói là hắn ta thích giết người, thực tế hắn ta có nguyên nhân bất đắc dĩ của hắn ta, chính là sĩ tộc Giang Đông không hoan nghênh bọn họ. Cho nên hắn ta dựa vào vũ lực, dựa vào bạo lực, dựa vào sự tàn sát, mới thiết lập nên một chính quyền không được lòng người cho lắm, đây gọi là "nghiệp phi tích đức chi cơ".

Đối với điểm này, bản thân Tôn Sách thực ra trong lòng là nắm rõ. Chúng ta nhìn hai việc hắn ta làm lúc lâm chung. Thứ nhất là trong số các người em trai của hắn ta chọn ra một người tiếp nhiệm, mọi người đều cho rằng phải chọn một người giống hắn ta, kết quả hắn ta lại chọn một người không giống hắn ta là Tôn Quyền. Hơn nữa còn nói rất rõ với Tôn Quyền, nói rằng cái chuyện nam chinh bắc chiến, tung hoành sa trường này, em trai cậu không bằng anh đây; nếu như nói là để được lòng người, bảo vệ Giang Đông, thì người anh này không bằng em. Chính là Tôn Sách cũng biết không thể tiếp tục giết chóc thế này nữa. Thứ hai chính là Tôn Sách phó thác cô nhi cho Trương Chiêu, hơn nữa còn nói với Trương Chiêu những lời thế này: "Nếu Trọng Mưu không đảm đương nổi việc trọng đại, thì tiên sinh cứ tự mình lấy đi." Chính là đứa em trai thứ hai của ta nếu như không chống đỡ nổi, thì xin tiên sinh hãy thay thế đi. Phía sau còn có một câu cực kỳ quan trọng, nói thế nào nhỉ? Nói như vậy, cho dù không thể thành công, "thế mà không thắng được, thong thả quay về phía tây", thong thả quay về phía tây cũng không có vấn đề gì. Bốn chữ cực kỳ quan trọng thế này: Thong thả quay về phía tây. Ý là gì? Chính là nói nếu Tôn Quyền không thể đặt chân ở Giang Đông, xin tiên sinh Trương Chiêu dẫn dắt đội quân này của ta quay về Giang Tây, chúng ta không ở Giang Đông nữa. Chữ "về" trong "thong thả quay về phía tây" ấy là cực kỳ quan trọng, quay về Giang Tây nha, nghĩa là bản thân cũng không cho rằng mình là người Giang Đông, Giang Tây mới là căn cứ địa. Cho nên là thế cô.

Nội ưu. "Tam Quốc chí - Ngô chủ truyện" đã nói đến cái tình hình lúc Tôn Quyền tiếp nhiệm, là gì nhỉ? Là nhân dân vùng biên viễn chưa quy phục, chính là chỉ người Sơn Việt, chính là chỉ lúc đó ở Giang Đông vẫn còn một số dân tộc thiểu số ở vùng biên viễn không phục tùng. Sĩ tộc Giang Đông thì sao? Cái nguyên văn của nó gọi là "thiên hạ anh hào bố tại châu quận", thực tế ý chính là nói, những thế gia đại tộc ở Giang Đông này cũng là không hợp tác, không ủng hộ. Mà một số sĩ nhân lưu vong từ phương bắc tới thì mang thái độ bàng quan. Trên thực tế thậm chí sau khi Tôn Quyền tiếp nhiệm có một Lư Giang thái độ tên là Lý Thuật ông ta quả nhiên liền phản loạn, ông ta lập tức tuyên bố không phục tùng sự lãnh đạo của Tôn Quyền, hơn nữa chuyên môn chiêu hàng nạp tản, ai không phục tùng sự lãnh đạo của Tôn Quyền chạy đến chỗ ông ta thì ông ta đều thu nhận. Cho nên đây là nội ưu.

Còn có ngoại khốn. Tình hình lúc đó là thế nào? Viên Sào và Tào Tháo ở phương bắc đang đánh trận Quan Độ, trận này bất kể ai thắng ai thua, đối với Tôn Quyền đều không phải chuyện tốt gì, bất kể ai thắng, tiếp theo liền đến thu thập Tôn Quyền cậu ta. Huống chi bên cạnh Tôn Quyền còn có một Lưu Bị, đại tướng của Lưu Bị là Giang Hạ thái độ Hoàng Tổ lại sát vách với địa bàn của Tôn Quyền, Tôn Kiên chính là bị đại tướng của Lưu Bi là Hoàng Tổ giết chết. Cho nên lúc Tôn Quyền tiếp nhiệm, tình hình của cậu ta là thế nào? Xa có cường địch, gần có mối thù truyền kiếp, trong nhà có nội hoạn, trên mình không có lấy một chút công lao. Một người trẻ tuổi mười tám tuổi, một chút công lao cũng chưa lập được, dựa vào cái gì làm chủ tử? Có nhiều lão tướng như vậy cơ mà. Cho nên sau khi Tôn Sách qua đời, Tôn Quyền khóc không ngừng nghỉ, cậu ta không thể không khóc. Bởi vì thực tế cậu ta tiếp tay là một củ khoai lang nóng bỏng tay, có hơi giống lúc Gia Cát Lượng tiếp quản chính quyền Thục Hán. Tôi từng giảng lúc Gia Cát Lượng tiếp quản chính quyền Thục Hán, tình hình của Thục Hán thế nào nhỉ? Cơ sở kiến quốc của Lưu Bị không vững, Di Lăng bại trận đất chuyển núi lay, là không ổn định. Câu nói này hoàn toàn áp dụng được cho Tôn Quyền, chúng ta cũng có thể nói mười sáu chữ thế này: Họ Tôn vào Ngô, cơ sở không vững; anh cả vừa chết, đất chuyển núi lay. Hoàn toàn không trấn áp nổi.

＊Phân tích của tiên sinh Dịch Trung Thiên khiến chúng ta hiểu rõ, Tôn Quyền mười tám tuổi tiếp nhận chính quyền cát cứ do người anh trai Tôn Sách để lại, thực ra cũng chính là ngồi lên một thùng thuốc súng. Sơ sẩy một chút, thùng thuốc súng này rất có thể sẽ phát nổ, sự kiện "đất chuyển núi lay" do cái chết của Tôn Sách mang lại rất có thể sẽ biến thành "đất nứt núi sập". Vậy rốt cuộc Tôn Quyền đã bước ra khỏi khốn cảnh thế nào, làm sao để vượt qua nguy cơ này? Ai sẽ là người giúp cậu ta một tay vào thời khắc quan trọng?

Vậy Tôn Quyền rốt cuộc đã vượt qua khó khăn thế nào? Điều này phải nhờ vào hai người, Trương Chiêu và Chu Yêu. Ngay lúc Tôn Quyền khóc lóc không thôi, bó tay hết cách, Trương Chiêu và Chu Yêu giống như hai cây cột trụ trời, giúp Tôn Quyền chống đỡ cả mảnh trời này lên. Trương Chiêu bước đến trước mặt Tôn Quyền, nói với Tôn Quyền rằng: Hiếu Liêm à, —— Tôn Quyền lúc đó đã được cử hiếu liêm, —— bây giờ là lúc khóc lóc sao? Thử nghĩ xem hiện tại chúng ta là cái tình hình gì? Xung quanh chúng ta khắp nơi đều là sói dữ, tiểu tướng quân mà cứ khóc lóc không ngừng, đó là mở cửa rước giặc đấy. Hơn nữa, một người tiếp nhiệm, điều quan trọng là kế thừa sự nghiệp của cha anh, phát triển và làm lớn mạnh chúng chứ không phải là cứ lải nhải mãi không thôi mà khóc lóc, giống như một kẻ phu phu tử phu, xốc lại tinh thần cho ta! Sau đó bảo Tôn Quyền thay y phục, tự mình đỡ Tôn Quyền lên ngựa, bày trí đội nghi giá, bảo Tôn Quyền ra ngoài tuần thị ba quân, để cho tất cả mọi người đều biết tập đoàn chúng ta có chủ tử mới rồi. Sau đó Trương Chiêu "dẫn dắt quần thần đứng mà phò tá", dẫn dắt tất cả thuộc hạ tôn lập Tôn Quyền làm chủ. Đây là Trương Chiêu. Thế còn Chu Yêu? Chu Yêu từ nơi khác chạy về huyện Ngô, từ đó ở lại bên cạnh Tôn Quyền giúp đỡ cậu ta. Hơn nữa bởi vì chức vụ lúc đó của Tôn Quyền chẳng qua chỉ là một vị tướng quân, không phải quân chủ, cho nên lúc đó người dưới quyền cùng với những tân khách đối với lễ tiết của Tôn Quyền khá là giản mạn, tức là cái loại lễ tiết cấp dưới đối với cấp trên mà thôi. Mà Chu Yêu dẫn đầu hành lễ làm thần tử, chính là dẫn đầu coi Tôn Quyền là quân chủ, tự mình làm thần tử, dùng cách này để ủng hộ Tôn Quyền.

Mà ý nghĩa này vô cùng to lớn. Ý nghĩa này tại sao lại to lớn? Chúng ta hãy nhìn vào bản đồ chính trị của Tôn Quyền. Chính quyền Đông Ngô cũng giống như chính quyền Thục Hán, cũng do ba loại lực lượng cấu thành. Chính quyền Thục Hán đã giảng rồi, ba cỗ lực lượng chính trị, thứ nhất là tập đoàn Kinh Châu do Lưu Bị đại biểu hoặc là nói Lưu Bị, Gia Cát Lượng đại biểu; thứ hai là tập đoàn Đông Châu do Lý Nghiêm đại biểu; thứ ba là tập đoàn Ích Châu do Tiêu Châu v.v. đại biểu. Ba cỗ lực lượng này giống như ba tầng lớp như rượu cocktail vậy, tập đoàn Kinh Châu là tầng cao nhất, tập đoàn Đông Châu là tầng trung, tập đoàn Ích Châu là tầng đáy, đây là tình hình của chính quyền Thục Hán. Vậy còn chính quyền Đông Ngô thì sao? Chính quyền Đông Ngô cũng do ba cỗ lực lượng chính trị cấu thành.

Ba cỗ lực lượng chính trị này, loại thứ nhất là những người do Tôn Kiên, Tôn Sách để lại, là những người mà Tôn Kiên và Tôn Sách năm xưa phát triển ở Giang Tây, sau đó dẫn đến Giang Đông, chúng ta gọi là tập đoàn quân sự Hoài Tứ, gọi tắt là "tướng lĩnh Hoài Tứ". Mà bộ phận này lại bao gồm hai phần, một phần là bộ hạ cũ của Tôn Kiên, có Trình Phổ, Hoàng Cái, Hàn Đăng; lại có một phần là người của Tôn Sách, bộ hạ cũ của Tôn Sách, có Tưởng Khâm, Chu Thái, Trần Vũ. Bọn họ đều không phải người Giang Đông, nhân vật đại biểu của họ là ai nhỉ? Chu Yêu. Đây là cỗ lực lượng chính trị thứ nhất.

Cỗ thứ hai, cách nói trong "Tam Quốc chí" gọi là "tân lữ ký ngụ chi sĩ", người thế nào nhỉ? Chính là vào thời kỳ xã hội hỗn loạn cuối thời Đông Hán, từ phương bắc tránh nạn hoặc tránh loạn đến Giang Đông. Bởi vì lúc đó chiến trường này chủ yếu ở phương bắc mà, phương bắc là một khu vực chiến loạn như vậy, cho nên sĩ nhân phương bắc mới chạy về phía nam, có người đến Giang Đông, có người đến Kinh Châu, những người này chúng ta gọi là "lưu vong bắc sĩ". Có những ai nhỉ? Trương Chiêu, Gia Cát Cẩn, Bộ Chất, Trương Hoằng, Nghiêm Tuấn, Thị Nghi. Mọi người xem thử những người này cũng đều không phải người Giang Đông, nhưng họ là sĩ nhân. Sĩ nhân này thì không thành tập đoàn, chính là lúc Tôn Quyền tiếp nhiệm thì nó không thành tập đoàn, nó phân tán ở khắp nơi, nhưng là một thế lực chính trị.

Cỗ thế lực chính trị thứ ba thì sao? Thế gia đại tộc Giang Đông, gọi tắt là "sĩ tộc Giang Đông". Những sĩ tộc này ở khu vực Giang Đông có bốn gia tộc lớn, bốn gia tộc lớn theo thứ tự là Ngu, Ngụy, Cố, Lục, gọi là bốn gia tộc lớn Giang Đông.

Nói cách khác bản đồ chính trị của Tôn Quyền là thế này, ba cỗ lực lượng chính trị: Tập đoàn quân sự Hoài Tứ, hoặc là tướng lĩnh Hoài Tứ, chúng ta tính nó là màu đỏ; "tân lữ ký ngụ chi sĩ", hoặc là nói lưu vong bắc sĩ, chúng ta tính nó là màu vàng; thế gia đại tộc Giang Đông, hoặc là nói sĩ tộc Giang Đông, chúng ta tính nó là màu xanh lam. Màu đỏ đại biểu cho cái gì? Cây súng. Lưu vong bắc sĩ màu vàng đại biểu cho cái gì? Cây bút. Sĩ tộc Giang Đông màu xanh lam đại biểu cho cái gì? Túi tiền. Một chính quyền muốn củng cố, ba cái "tử" này cậu bắt buộc phải nắm trong tay, cây súng, cây bút, túi tiền, thiếu một cái cũng không được. Mà bản thân Tôn Quyền lại là một đứa trẻ mười tám tuổi, lúc này Chu Yêu đứng ra ủng hộ cậu ta, đứng ra ủng hộ cậu ta với tư cách là lãnh tụ của tập đoàn quân sự Hoài Tứ, cây súng liền đến tay Tôn Quyền, chuyện này liền giải quyết được một nửa. Sau đó Trương Chiêu thì sao? Ông ta là đại biểu của lưu vong bắc sĩ, ông ta đứng ra ủng hộ Tôn Quyền, có nghĩa là lưu vong bắc sĩ có khả năng sẽ ủng hộ Tôn Quyền. Nhưng chúng ta phải nói rõ ràng, lúc này chủ yếu vẫn là Trương Chiêu và Trương Hoằng, những người khác chưa đến, nhưng Trương Chiêu ông ta làm như thế đã phát huy một tác dụng làm gương, phát huy một tác dụng mô phạm, phát huy một tác dụng dẫn đầu, cho nên sau này giống như Gia Cát Cẩn này, Bộ Chất này, Thị Nghi này, Nghiêm Tuấn những người này, lần lượt cũng đến mạc phủ tướng quân của Tôn Quyền, vậy thì cây bút đã nắm chắc trong tay rồi. Thế thì còn lại là túi tiền màu xanh lam, túi tiền có nắm được trong tay hay không?

Hơn nữa chúng ta còn phải biết, chính quyền họ Tôn rốt cuộc được thiết lập ở Giang Đông, chính quyền được thiết lập ở Giang Đông nếu không nhận được sự ủng hộ của người bản địa, thì cậu không thể kéo dài được. Một nguyên nhân rất quan trọng khiến chính quyền Thục Hán diệt vong là nó không nhận được sự ủng hộ của sĩ tộc bản địa, chính là sĩ tộc Ích Châu luôn giữ một thái độ hoài nghi, kháng cự, không hợp tác. Tôn Quyền muốn đứng vững ở Giang Đông, tiếp tục tranh thủ sự hợp tác của sĩ tộc Giang Đông, nói cách khác theo lời của giáo sư Đại học Bắc Kinh Điền Dư Khánh, Tôn Quyền bắt buộc phải thực hiện sự Giang Đông hóa của chính quyền họ Tôn. Chúng ta quay đầu nhìn lại Tôn Quyền kiến quốc, mọi người sẽ biết, cuối cùng ông ta một văn một võ, thừa tướng và thống soái của ông ta đều là những người thế nào? Thừa tướng là Cố Ung, thống soái là Lục Tốn, toàn bộ đổi thành sĩ tộc Giang Đông, dùng lời của tôi mà nói chính là chính quyền họ Tôn cuối cùng đã "hóa xanh". Cho nên "hóa xanh" chính là Giang Đông hóa.

＊Sự "Giang Đông hóa" của chính quyền họ Tôn cho thấy Tôn Quyền cuối cùng đã đứng vững gót chân ở Giang Đông, việc này đặt ra nền tảng cho việc sau này ông thiết lập chính quyền Đông Ngô "chiếm một phần ba thiên hạ". Mà sự ủng hộ hết mình của Chu Yêu và Trương Chiêu lúc Tôn Quyền mới tiếp nhiệm, đối với việc Tôn Quyền nắm giữ cục diện có thể nói là đã phát huy tác dụng rất lớn. Trong đó, Chu Yêu còn giới thiệu cho Tôn Quyền một nhân vật quan trọng, nhân vật này đối với Tôn Quyền mà nói cũng là cực kỳ quan trọng. Người này là ai? Ông ta đến bên cạnh Tôn Quyền rốt cuộc có ý nghĩa quan trọng gì?

Vậy sau khi chúng ta hiểu rõ một bối cảnh như vậy rồi, chúng ta liền biết ý nghĩa của một người nữa, người này chính là Lỗ Túc. Lỗ Túc do Chu Yêu đề cử, Chu Yêu đi nói với Lỗ Túc rằng, thiên hạ ngày nay, chúng ta phải chọn một ông chủ tốt, nên chọn Tôn Quyền, thế này thế nọ, Lỗ Túc liền theo Chu Yêu đến chỗ Tôn Quyền. Việc này ý nghĩa vô cùng to lớn, tại sao vậy? Chúng ta có thể phân tích ý nghĩa của Lỗ Túc từ bốn phương diện.

Thứ nhất là thân phận. Lỗ Túc là người Giang Tây, điểm này ông và tập đoàn quân sự Hoài Tứ có ngôn ngữ chung, đều không phải người Giang Đông. Thứ hai, Lỗ Túc cũng là "tân lữ ký ngụ chi sĩ", chính là ông ta cũng là một sĩ nhân lưu vong, nương náu vào quyền quý, thứ mà ông ta nương náu chính là Chu Yêu. Cho nên, ở điểm này, ông và Trương Chiêu những người đó có ngôn ngữ chung. Điểm thứ ba thì sao, Lỗ Túc không thích Viên Thuật. Viên Thuật vốn định bổ nhiệm Lỗ Túc làm huyện trưởng huyện Đông Thành, Lỗ Túc đã từ chối, lúc này mới chạy đi nương nhờ Chu Yêu. Cho nên về lập trường chính trị, ông ta đã vạch rõ ranh giới với Viên Thuật, điểm này ông và sĩ tộc Giang Đông lại có ngôn ngữ chung. Chính là Lỗ Túc là một người nói chuyện được với cả ba cỗ lực lượng chính trị, đều có ngôn ngữ chung, đây là thân phận của ông ta.

Thứ hai là thời cơ ông ta đầu bám Tôn Quyền. Chúng ta đều biết lúc Tôn Quyền tiếp nhiệm cực kỳ khó khăn, mà Lỗ Túc lúc này đã sớm đến Giang Đông rồi. Chúng ta phải biết Lỗ Túc đến Giang Đông đi cùng ai? Đi cùng Chu Yêu, nhưng sau khi đến Giang Đông ông ta không nương tựa Tôn Sách, điểm này rất quan trọng. Lẽ ra cậu là người của Chu Yêu, cậu đáng lẽ nên theo Chu Yêu đi giúp Tôn Sách chứ, ông ta không đi. Có một tư liệu lịch sử nói Lỗ Túc và Tôn Sách đã gặp mặt, nhưng tư liệu lịch sử này không đáng tin cậy, đã được các nhà sử học khảo chứng qua rồi, đáng lẽ là không gặp mặt. Sau khi Tôn Sách qua đời, Lỗ Túc không định đầu bám Tôn Quyền, ông ta định đầu bám ai nhỉ? Ông ta định đầu bám một người tên là Trịnh Bảo, Trịnh Bảo này là người thế nào nhỉ? Không biết, không có truyện, có thể thấy ông ta không ra gì, không phải nhân vật gì ghê gớm. Thế mà Lỗ Túc thà đi đầu bám Trịnh Bảo chứ không đầu bám Tôn Quyền, chứng tỏ lúc đó lưu vong bắc sĩ hoặc là những người "tân lữ ký ngụ chi sĩ" này không đánh giá cao Tôn Quyền, họ mang thái độ do dự bàng quan, không vội vàng biểu thái, đương nhiên cũng không phản đối, không giống sĩ tộc Giang Đông phản đối Tôn Quyền, là một lực lượng trung gian. Nhưng lúc này Lỗ Túc bỗng nhiên đứng về phía Tôn Quyền, đây là một tín hiệu nha. Người ta thường nói đến sớm không bằng đến khéo, Lỗ Túc chính là gọi là đến khéo. Hơn nữa sau khi đến còn bàn luận lớn với Tôn Quyền cái gì nhỉ? "Xưng hiệu đế vương để mưu đồ thiên hạ", bàn luận với Tôn Quyền chuyện làm hoàng đế, độ ủng hộ này có thể coi là vô cùng đáng kể. Đây là thời cơ.

Thứ ba là con đường. Thông thường mà nói, "tân lữ ký ngụ chi sĩ" bước vào chính quyền Tôn Quyền cũng dựa vào "tân lữ ký ngụ chi sĩ" giới thiệu đề cử, tỷ như Nghiêm Tuấn là do Trương Chiêu giới thiệu. Mà nhân vật màu vàng mang thế lực chính trị thứ hai này là Lỗ Túc, lại do nhân vật màu đỏ kia đề cử, điều này cũng đặc biệt. Hơn nữa chức vụ mà Lỗ Túc đảm nhiệm sau khi bước vào mạc phủ Tôn Quyền là gì? Chức vụ võ. Ban đầu vẫn làm khách nhân, chính là làm một khoảng thời gian khách nhân, sau đó xuất nhậm chức vụ võ. Chúng ta đều biết chính quyền họ Tôn đại khái chính là nói, võ lấy Chu Yêu làm đầu, lấy tướng lĩnh Hoài Tứ làm chính; văn lấy Trương Chiêu làm đầu, lấy lưu vong bắc sĩ làm chính, cơ bản là một hệ thống như vậy. Lỗ Túc là một nhân vật trung gian. Việc này đã phá vỡ cục diện của chính quyền họ Tôn, thể hiện ra một xu thế hội tụ của hai cỗ lực lượng chính trị trước, cho nên ý nghĩa này rất lớn.

＊Thông qua phân tích của tiên sinh Dịch Trung Thiên, chúng ta biết rằng Lỗ Túc đầu bám Tôn Quyền, và cuối cùng đảm nhiệm chức vụ võ, không chỉ thể hiện sự hội tụ của hai cỗ lực lượng chính trị tướng lĩnh Hoài Tứ và lưu vong bắc sĩ; mà nhìn xa hơn một chút,Ký nhiên lưu vong bắc sĩ có thể bước vào hệ thống quân sự lấy tướng lĩnh Hoài Tứ làm chính thì, sĩ tộc Giang Đông sau này há chẳng phải cũng có thể sao? Việc này khiến cho ba cỗ lực lượng chính trị của chính quyền họ Tôn — tướng lĩnh Hoài Tứ, lưu vong bắc sĩ, sĩ tộc Giang Đông có xu thế hội tụ. Cho nên tiên sinh Dịch Trung Thiên cho rằng, Lỗ Túc đầu bám Tôn Quyền và cuối cùng xuất nhậm chức vụ võ, việc này ý nghĩa vô cùng to lớn. Vậy sau Lỗ Túc, người kế nhiệm quân chức của Lỗ Túc là Lữ Mông, Lữ Mông là ai? Ông ta xuất nhậm chức vụ này lại có ý nghĩa gì?

Chúng ta đã biết ý nghĩa của Lỗ Túc rồi, chúng ta liền biết ý nghĩa của Lữ Mông. Chúng ta biết trong số các tướng lĩnh quân sự của chính quyền họ Tôn, quan trọng nhất là thống soái thượng du, cái gọi là thống soái thượng du chính là người canh giữ thượng du Trường Giang. Vậy thống soái thượng du của chính quyền họ Tôn là những ai? Thứ nhất là Chu Yêu, nhậm kỳ đầu tiên, sau khi Chu Yêu qua đời là Lỗ Túc, sau khi Lỗ Túc qua đời là Lữ Mông, sau khi Lữ Mông qua đời là Lục Tốn, được gọi là bốn anh tướng Đông Ngô, bốn đại anh tướng, cũng là bốn đời thống soái. Vậy đời thứ ba này Lữ Mông có ý nghĩa gì sao? Chúng ta cũng nhìn vào thân phận của ông ta. Thứ nhất, Lữ Mông không phải người Giang Đông, ông ta là người Nhữ Nam Phú Phì, không phải người Giang Đông. Điểm này không giống sĩ tộc Giang Đông. Thứ hai nhỉ, người này không có văn hóa gì, gọi là "thiếu bất tu thư", từ nhỏ không học hành gì, cho nên ông ta cũng không phải sĩ nhân gì, ông ta không phải lưu vong bắc sĩ. Điểm này không giống Trương Chiêu bọn họ. Điểm thứ ba nhỉ, ông ta tuy rằng rất sớm đã gia nhập quân đội của Tôn Sách, nhưng chức vụ rất thấp, ban đầu đại khái chính là một người phục vụ, cái này gọi là "dẫn trí tả hữu", đi theo bên cạnh, chính là một nhân viên phục vụ; sau đó làm biệt bộ tư mã, chính là làm một tiểu đầu mục của quân đội tạp sức. Điểm này cũng không giống các tướng lĩnh Hoài Tứ bọn họ. Cho nên nếu như nói Lỗ Túc là người nói chuyện được với cả ba cỗ lực lượng chính trị, thì Lữ Mông chính là người không dính dáng chút nào với cả ba cỗ lực lượng chính trị.

Cho nên, nếu như chúng ta nói ba cỗ lực lượng chính trị là ba màu đỏ, vàng, lam, thì Lỗ Túc và Lữ Mông chính là màu xám, hoặc là nói ông ta mang sắc điệu màu xám. Bởi vì một người là đều có quan hệ, một người là không dính dáng tới. Tôn Quyền cần một màu xám như vậy. Tại sao? Ở giai đoạn đầu, ông ta cần dùng màu xám để điều hòa ba loại màu sắc đỏ, vàng, lam trên bản đồ chính trị của mình. Bởi vì màu xám có thể phối hợp với bất kỳ màu sắc nào, những ai biết mặc quần áo đều biết, màu xám rất dễ phối đồ. Giai đoạn sau nhỉ, ông ta cần một màu sắc để thực hiện sự "hóa xanh" bản đồ chính trị của mình, vậy Lỗ Túc và Lữ Mông vừa vặn đã phát huy tác dụng như thế. Cho nên chúng ta nhìn vào trật tự nhậm chức của bốn vị đại thống soái thượng du Trường Giang của chính quyền họ Tôn như vậy, liền có thể chứng minh quan điểm của giáo sư Điền Dư Khánh là chính xác, chính là con đường kiến quốc của họ Tôn chính là con đường Giang Đông hóa. Từ một chính quyền ngoại lai, dựa vào lực lượng quân sự để thiết lập, từng bước chuyển độ sang chính quyền thiết lập dựa vào lực lượng thế gia đại tộc bản địa, đây chính là con đường kiến quốc của Tôn Quyền.

Đương nhiên, đây chỉ là sự phân tích sau sự kiện của chúng ta, chúng ta quay đầu nhìn lại đoạn lịch sử này chúng ta cảm thấy là như vậy; còn vào lúc đó thì sao? Vào lúc đó có lẽ chẳng qua chỉ là một cuộc gặp gỡ trong vận hội gió mây, cũng chẳng qua chỉ là một sự lựa chọn hai chiều. Chúng ta hãy xem thử lúc Chu Yêu khuyên bảo Lỗ Túc đã giảng thế nào: Chu Yêu nói, thiên hạ nay đại loạn, quần hùng cùng nổi dậy, đây là "thời gian chí sĩ leo rồng bám phượng phi nước đại". Nói cách khác, một thời đại hỗn loạn như thế này chính là thời điểm tốt nhất để đại trượng phu chúng ta lập công lập nghiệp, làm một phen sự nghiệp, vào lúc này chúng ta nên làm thế nào đây? Chu Yêu đã trích dẫn một đoạn lời của Mã Viện đáp lại Hán Quang Vũ Đế, gọi là: "Thời đại ngày nay, không chỉ quân chọn thần, thần cũng chọn quân." Chính là trong một thời đại náo động như thế này, không chỉ quân đang lựa chọn nhân tài, lựa chọn thần tử, chúng ta với tư cách là nhân tài, với tư cách là thần tử, chúng ta cũng có thể chọn cho mình một ông chủ, bởi vì có nhiều ông chủ như vậy cơ mà. Mà trong mắt Chu Yêu, Tôn Quyền là người đáng để lựa chọn, Chu Yêu cho rằng ông và Lỗ Túc đi theo Tôn Quyền mới có thể làm nên một phen đại sự nghiệp. Vậy tại sao Tôn Quyền lại đáng để lựa chọn? Xin xem tập sau — Ngồi chiếm Đông Nam.