Giáo sư Dịch Trung Thiên từng chia sẻ trong các chương trình trước rằng, Lưu Bị vì muốn báo thù cho Quan Vũ nên đã xuất binh đánh Ngô, kết quả đại bại trở về trong trận Di Lăng, không lâu sau thì bệnh mất tại Vĩnh An. Trước khi qua đời, Lưu Bị đã sắp xếp chu đáo hậu sự, để lại một cơ cấu đại thần phụ chính "Lượng chính Nghiêm phu", nghĩa là lấy Gia Cát Lượng làm chính, Thượng thư lệnh Lý Yêu làm phó, cùng nhau phò tá ấu chúa Lưu Thiện. Từ sự sắp xếp này, chúng ta có thể thấy trong lòng Lưu Bị, Lý Yêu cũng là một đại thần trụ cột của Thục Hán. Thế nhưng sau khi Lưu Bị qua đời, Lý Yêu không những không phát huy được vai trò phò chính mà tám năm sau còn bị phế truất và lưu đày. Ở tập trước, giáo sư Dịch Trung Thiên đã đề cập rằng đại quyền quân sự và chính trị của Thục Hán nằm trong tay Gia Cát Lượng, ấu chúa Lưu Thiện chỉ là hoàng đế trên danh nghĩa. Vậy thì, chúng ta phải đối mặt với một vấn đề vô cùng nhức nhối: Tại sao Gia Cát Lượng lại làm như vậy? Phải chăng ông muốn độc đoán chuyên quyền, loại bỏ bất đồng chính kiến, hay còn có nguyên nhân nào khác? Giáo sư Dịch Trung Thiên đến từ Đại học Hạ Môn đã làm khách mời trong chương trình "Bách gia giảng đàn", đưa quý vị đến với buổi thưởng thức Tam Quốc đầy đặc sắc mang tên "Nước lửa khó dung".

Tập trước chúng ta đã bàn về mối quan hệ đầu tiên mà Gia Cát Lượng xử lý, chính là mối quan hệ quân thần giữa ông và Lưu Thiện. Tập này chúng ta sẽ nói về cách Gia Cát Lượng xử lý quan hệ đồng liêu của mình. Trong số rất nhiều đồng liêu của Gia Cát Lượng, người quan trọng nhất chính là Lý Yêu. Tại sao Lý Yêu lại quan trọng? Bởi vì ông cùng là đại thần nhận mệnh cố mệnh, và cùng nhận di chiếu. "Tam quốc chí - Tiên chủ truyền" ghi chép rất rõ ràng, trước lúc lâm chung, Lưu Bị "giao phó cô nhi cho Thừa tướng Lượng, Thượng thư lệnh Lý Yêu làm phó." Nói cách khác, cơ cấu phò cô mà Lưu Bị để lại là một chính một phó, Gia Cát Lượng làm chính, Lý Yêu làm phó. Hơn nữa, "lấy Lý Yêu làm Trung đô hộ, thống lĩnh quân sự trong ngoài." Lại có thêm một câu nói như thế, câu nói này được ghi chép trong "Tam quốc chí - Lý Yêu truyền". Cơ cấu phò cô hay có thể gọi là cơ cấu đại thần phò chính như thế này, rất giống với tình hình của tập đoàn Giang Đông sau khi Tôn Sách qua đời. Tôn Sách đã phó thác cô nhi cho ai? Trưởng sử Trương Chiêu; rồi sau đó thì sao? Chu Yêu làm Trung hộ quân, cùng Trưởng sử Trương Chiêu nắm giữ mọi việc. Cho nên chúng ta có thể nhìn vào sự so sánh giữa hai cơ cấu này. Về phía Tôn Sách, có Trương Chiêu làm Trưởng sử, Chu Yêu làm Trung hộ quân; về phía Lưu Bị, có Gia Cát Lượng làm Thừa tướng, Lý Yêu làm Trung đô hộ. Trưởng sử và Thừa tướng đều là quan văn, phụ trách hành chính. Trung hộ quân và Trung đô hộ đều là quan võ, phụ trách quân sự. Nói cách khác, bên phía Tôn Quyền là Trương Chiêu làm chính, Chu Yêu làm phó, Trương Chiêu làm văn, Chu Yêu làm võ; bên phía Lưu Thiện là Gia Cát Lượng làm chính, Lý Yêu làm phó, Gia Cát Lượng làm văn, Lý Yêu làm võ. Chu Yêu cùng Trương Chiêu nắm giữ muôn việc, Lý Yêu cùng Gia Cát Lượng đồng nhận di chiếu, thật là giống nhau đến kỳ lạ. Điều này cho thấy cái gì? Cho thấy trong lòng Lưu Bị, Lý Yêu chính là Chu Yêu của ông, hay nói cách khác ông hy vọng Lý Yêu có thể phát huy vai trò như Chu Yêu năm xưa. Địa vị của Lý Yêu sao có thể không quan trọng cho được? Vậy chúng ta muốn hỏi, Lý Yêu có phát huy được vai trò của Chu Yêu không? Không hề. Lý Yêu không những không phát huy được vai trò của Chu Yêu, mà tám năm sau khi Lưu Bị phó thác cô nhi, ông còn bị phế làm thường dân, thân bại danh liệt. Điều này đã để lại một vụ án nghi vấn, đây phải nói là một vụ án nghi vấn lớn trong lịch sử Thục Hán.

Lý Yêu bị phế, đây hẳn phải là một sự kiện lớn của chính quyền Thục Hán thời Tam Quốc. Phó thủ của Gia Cát Lượng, đại thần trọng thần của Thục Hán là Lý Yêu, không những không thể thăng tiến vù vù trên quan trường, mà lại rơi vào cục diện bị lưu đày. Đây có thể coi là một trận động đất chính trị trên chính đàn Thục Hán, đằng sau chắc chắn có uẩn khúc đáng để suy ngẫm. Muốn phân tích nguyên nhân đằng sau, chúng ta phải làm rõ ngọn nguồn sự việc trước tiên, đầu tiên chúng ta phải biết, Lý Yêu vì sao bị phế? Ông lại bị phế bằng cách nào?

Tập này chúng ta sẽ phân tích vụ án nghi vấn này. Muốn phân tích vụ án nghi vấn này, đầu tiên chúng ta buộc phải trả lời, Lý Yêu vì sao và bị phế như thế nào. Sự việc đại khái là thế này, năm Kiến Hưng thứ chín của Thục Hán, tức năm 231 Công nguyên, Gia Cát Lượng bốn lần ra Kỳ Sơn, Bắc phạt Tào Ngụy, ra lệnh cho Lý Bình một mình vận chuyển lương thảo quân sự. Lý Bình là ai? Chính là Lý Yêu, lúc này Lý Yêu đã đổi tên thành Lý Bình rồi. Để khán giả của chúng ta có thể nghe thuận tai hơn một chút, trong chương trình truyền hình tập này của chúng tôi, chúng tôi không dùng tên mới Lý Bình của ông, mà gọi chung là Lý Yêu. Lý Yêu lúc này đến Thành Đô, nhận mệnh thay quyền xử lý chính vụ của phủ Thừa tướng, hơn nữa còn phụ trách đốc thúc vận chuyển lương thảo quân sự cho Gia Cát Lượng. Thế nhưng đến mùa hạ mùa thu, trời đổ mưa lớn, lương thảo vận chuyển không kịp, không thể đưa lương thảo đến tiền tuyến. Lúc này Lý Yêu tức là Lý Bình, liền phái người đến nói với Gia Cát Lượng rằng, lương thảo này không vận chuyển qua được, hay là rút quân đi? Gia Cát Lượng đồng ý. Bởi vì chúng ta đều biết, binh mã chưa động, lương thảo đi trước, lương thảo không vận chuyển qua được thì không thể đánh trận này nữa, thế là Gia Cát Lượng đành rút quân. Khi tin tức Gia Cát Lượng rút quân truyền đến Thành Đô, Lý Yêu lại cố tình ra vẻ kinh ngạc tột độ nói rằng: Ấy, sao Thừa tướng lại rút binh rồi? Lương thảo rất nhiều cơ mà, sao ông ấy lại về rồi? Sau đó lại đánh một bản báo cáo cho Lưu Thiện, nói rằng việc Thừa tướng rút binh này là giả, là rút lui giả, mục đích là để dụ địch đi sâu vào trong. Đợi khi Gia Cát Lượng trở về Thành Đô, thì phát hiện Lý Yêu ở đó nói năng lộn xộn, thế là Gia Cát Lượng liền trưng ra toàn bộ những bức thư tay qua lại giữa ông và Lý Yêu. Lời trong "Tam quốc chí - Lý Yêu truyền" là: "Lượng cụ xuất kỳ tiền hậu thủ bút, thư sớ bản mạt." Nghĩa là bức thư đầu tiên viết thế nào, bức thư thứ hai viết thế nào, bức thư thứ ba viết thế nào, đều do một tay Lý Yêu viết, mang ra cho mọi người xem. Cứ như vậy thì thế nào? Lý Yêu không còn gì để nói nữa, lời trong "Lý Yêu truyền" là: "Từ cùng tình kiệt, thủ tạ tội phụ." Có ý nghĩa gì? Tự thấy đuối lý cạn lời, thành khẩn khai báo, cúi đầu nhận tội. Khi Lý Yêu đã nhận tội rồi, Gia Cát Lượng liền dâng biểu lên Hậu chủ, phế Lý Yêu làm thường dân, lưu đày đến Tử Đồng. Cho nên thời gian của Lý Yêu trên sân khấu chính trị Thục Hán này không dài, vì vậy rất nhiều người không biết nhân vật này, kỳ thực ông lại là một nhân vật vô cùng quan trọng. Quá trình Lý Yêu bị phế như vậy đấy, tình tiết rất đáng nghi. Tại sao lại đáng nghi? Điểm thứ nhất, động cơ phạm tội không rõ ràng, tức là chúng ta không làm rõ được tại sao Lý Yêu lại làm như vậy. Lời trong "Tam quốc chí" là mười hai chữ thế này: "Giải kỷ bất biện từ trách, hiển lượng bất tiến từ khiên." Có nghĩa là gì? Là vì lương thảo quân sự của chính mình không vận chuyển qua được, ông muốn chối bỏ trách nhiệm, đổ vạc cho người khác. Câu "giải kỷ bất biện từ trách" này thì còn nói thông được. Còn câu "hiển lượng bất tiến từ khiên", chính là muốn cố tình tỏ rõ Gia Cát Lượng không muốn Bắc phạt, là kẻ nhát gan sợ việc nên mới rút quân. Điều này thì không giải thích nổi, bởi vì trong bản biểu Lý Yêu gửi Lưu Thiện nói rất rõ ràng, Thừa tướng không phải không dám đánh trận, ông ấy là rút lui giả, là để dụ địch đi sâu vào trong, bạn không thể nói việc dụ địch đi sâu này là đang vu oan cho Gia Cát Lượng được. Cho nên động cơ phạm tội không rõ ràng. Điểm thứ hai, thủ đoạn gây án vô cùng vụng về. Chỉ dùng một bộ lời lẽ đầu đuôi bất nhất như thế, mà bạn có thể hãm hại được Gia Cát Lượng ư? Vậy thì Gia Cát Lượng cũng quá dễ bị hãm hại rồi. Hơn nữa một lời nói mâu thuẫn trước sau như thế, nếu bạn có ý định hãm hại Gia Cát Lượng, thì bạn chỉ có thể truyền miệng chứ, sao bạn lại có thể để lại thóp được? Thư tay cơ mà, chẳng lẽ bạn không nghĩ tới sau này Gia Cát Lượng sẽ đem những bức thư tay này ra cho tất cả mọi người xem hay sao? Chẳng lẽ Lý Yêu đến điều này mà cũng không nghĩ tới ư? Đáng nghi thật. Thứ ba, chỉ có lời khai từ một phía. Nghĩa là trong sử sách hiện tại của chúng ta, không thể tra cứu được bất kỳ lời nào của chính bản thân Lý Yêu. Cho nên giáo sư Đại học Bắc Kinh Điền Dư Khánh đã đưa ra đánh giá tám chữ cho hành vi của Lý Yêu trong vụ án này: "Quá ư quái mưu, bất phù thường tình". Hơn nữa giáo sư Điền còn nói, rất nghi ngờ đằng sau đó còn có uẩn khúc khác. Tôi cho rằng sự hoài nghi này của giáo sư Điền rất có lý. Chúng ta đều biết chính trị Trung Quốc cổ đại là một loại chính trị bí mật thao túng trong hộp đen, tài liệu công bố ra ngoài thường không phải là chân tướng của sự việc. Chúng ta cũng hoài nghi đằng sau vụ án này còn có điều gì sâu kín hơn nữa, mà hiện tại chúng ta đã không thể nào biết được rồi. Mặc dù vậy điều này cũng không phải quá quan trọng, tại sao chứ? Thứ nhất, Lý Yêu quả thực là "từ cùng tình kiệt", quả thực không có lời nào để nói nữa, điều này tôi tin chắc vẫn là thật. Thứ hai, việc Gia Cát Lượng phế truất Lý Yêu không phải là hành động đơn độc của ông, mà là liên kết với hơn hai mươi đại thần trong triều lúc bấy giờ cùng dâng biểu liên danh đề nghị phế truất Lý Yêu. Những người ký tên trên bản biểu này, chúng ta kể ra vài cái tên mà mọi người quen thuộc hơn một chút nhé, Ngụy Diên, Dương Nghi, Đặng Chi, Lưu Ba, Phí Y, Khương Duy, những người này vốn dĩ là thuộc các phe phái khác nhau đấy. Người thuộc các phe phái chính trị khác nhau liên minh dâng biểu muốn phế Lý Yêu, phải nói là Lý Yêu đã phạm phải một vụ án tương đối lớn. Kết quả là Lý Yêu bị phế làm thường dân, lưu đày đến Tử Đồng. Ba năm sau, tức năm Kiến Hưng thứ mười hai của Thục Hán, Gia Cát Lượng qua đời, Lý Yêu nghe được tin tức Gia Cát Lượng qua đời, liền phát bệnh mà chết.

Tổng hợp những gì giáo sư Dịch Trung Thiên đã giảng ở trên, chúng ta có thể thấy đây là một vụ án nghi vấn, thậm chí có thể nói là một vụ án nghi vấn có trọng lượng quyết định trong lịch sử Thục Hán. Trong cơn sóng gió chính trị này, rốt cuộc là Gia Cát Lượng đang chơi trò quyền thuật, bài xích bất đồng chính kiến, hay là Lý Yêu tranh giành quyền lợi, tự rước lấy diệt vong? Muốn làm rõ chân tướng sự việc, chúng ta cần thiết phải nhìn vào sự so sánh về quyền lực và địa vị giữa Gia Cát Lượng và Lý Yêu sau khi họ trở thành đại thần phò cô, chúng ta còn phải xem xét biểu hiện của Lý Yêu trước khi bị phế. Thông qua hai sự việc này, chúng ta có thể nhìn thấy huyền cơ gì đây?

Chúng ta đều biết Lưu Bị phò thác cô nhi ở Vĩnh An, tức là Phụng Tiết của Trùng Khánh hiện nay, triệu tập Gia Cát Lượng và Lý Yêu từ Thành Đô đến để phó thác. Sau khi phó thác xong, Gia Cát Lượng trở về Thành Đô, còn Lý Yêu ở lại Vĩnh An. Sau khi Lưu Thiện kế vị, Gia Cát Lượng được phong làm Võ Hương hầu. Lý Yêu được phong làm Đô Hương hầu; hơn nữa còn được ban tiết, tức là được trao thượng phương bảo kiếm; kiêm nhiệm Quang lộc huân, tức là được ban thêm một chức vụ danh dự nữa. Đến năm Kiến Hưng thứ tư, Lý Yêu từ Phò Hán tướng quân được thăng chức lên làm Tiền tướng quân. Phò Hán tướng quân chính là tướng quân hiệu tạp như chúng ta đã nói ở tập trước, Tiền tướng quân chính là tướng quân hiệu danh được nhắc đến ở tập trước, tức là thăng từ phó giáo sư lên giáo sư chính thức. Đến năm Kiến Hưng thứ tám của Thục Hán, Lý Yêu lại được thăng chức một lần nữa, thăng làm Phiêu kỵ tướng quân, sau đó còn đến Thành Đô. Vậy thì phải nói rằng, từ lúc Lưu Bị phó thác cô nhi cho đến khi Lý Yêu bị phế, con người này bước từng bước thăng tiến. Thế nhưng thực tế thì thế nào? Kỳ thực ông ta đứng trước Gia Cát Lượng thì chỗ nào cũng không bằng. Chúng ta cũng hãy nhìn vào một bảng biểu, đây là sự so sánh về quyền lực và địa vị giữa Lý Yêu và Gia Cát Lượng sau khi Lưu Bị phó thác cô nhi. Gia Cát Lượng thế nào đây? Trở về Thành Đô, chủ trì triều chính, "việc chính trị lớn nhỏ, thảy đều quyết định ở Lượng". Lý Yêu thế nào đây? Trấn thủ Vĩnh An, rời xa triều đình. Vậy kết quả của việc này là gì? Chính là việc lớn việc nhỏ trong triều đại này đều do một tay Gia Cát Lượng quyết định. Còn Lý Yêu thì sao, không thể tham gia triều chính, khó lòng phò tá thiếu chủ, xa cách mối quan hệ chốn quan trường, mất đi cơ hội thể hiện. Bởi vì ông ở bên ngoài lâu ngày, rời xa trung tâm chính trị, cứ như vậy ông dần dần bị trung tâm chính trị lãng quên, bị vứt bỏ. Đây là điểm không bằng thứ nhất. Thứ hai, Gia Cát Lượng với thân phận Thừa tướng kiêm nhiệm chức Ích châu mục; còn Lý Yêu thì sao, Lý Yêu sau khi làm Tiền tướng quân từng đưa ra yêu cầu được làm một chức Thứ sử, nhưng không được phê chuẩn. Điểm không bằng thứ ba là gì, Gia Cát Lượng được mở phủ trị sự. Tôi đã nhấn mạnh nhiều lần việc mở phủ hay không mở phủ có sự khác biệt rất lớn, mở phủ đồng nghĩa với việc có hệ thống làm việc độc lập của riêng mình và quyền lực độc lập, trong khi Lý Yêu thì không có. Hơn nữa Lý Yêu đã đưa ra yêu cầu này, cũng không được phê chuẩn. Cho nên Lý Yêu bề ngoài thì bước từng bước thăng tiến, nhưng thực tế thì chỗ nào cũng thua kém. Do đó mối quan hệ giữa Lý Yêu và Gia Cát Lượng, chính là bề ngoài thì bình an vô sự, kỳ thực thì tâm lực bất đồng. Gia Cát Lượng muốn Bắc phạt, điều động quân đội của Lý Yêu, Lý Yêu không đi, không xuất binh. Không chỉ không xuất binh, lại còn đưa ra một yêu cầu, nói rằng tôi muốn làm Thứ sử Ba Châu. Không được phê chuẩn, có lẽ cứ thế mà bỏ ngỏ. Sau đó, Gia Cát Lượng muốn Tây chinh, lại ra lệnh cho Lý Yêu xuất binh đến Hán Trung, Lý Yêu lại không đi. Lý Yêu nói, tôi muốn mở phủ, nói rằng bên phía Tào Ngụy hiện tại Trần Quần, Tư Mã Ý đều mở phủ cả rồi, Trần Quần và Tư Mã Ý chẳng phải là đại thần cố mệnh đó sao? Đại thần cố mệnh thì có thể mở phủ, ông là đại thần cố mệnh, tôi cũng là đại thần cố mệnh, tại sao tôi lại không thể mở phủ? Lại không được phê chuẩn. Đương nhiên Gia Cát Lượng cũng đã nhượng bộ một bước, nói rằng thôi thế này đi, ông đến đây, ông đến Thành Đô đi, còn Giang Châu thì giao lại cho con trai ông, chính là Lý Phong. Bởi vì Lý Yêu sau đó từ Vĩnh An đã đến Giang Châu rồi. Mối quan hệ giữa hai người bọn họ chính là như vậy đấy. Dựa vào mối quan hệ như thế này, các học giả đã đưa ra những kết luận hoàn toàn khác nhau. Một phái do tiên sinh Dư Minh Hiệp đại diện, là lên án Lý Yêu. Nguyên văn của tiên sinh Dư là, ông nói những tài liệu trên chứng minh, Lý Yêu hoàn toàn là một kẻ tiểu nhân xảo trá, ích kỷ, âm hiểm, tàn độc, không đặt việc nước lên hàng đầu. Còn Gia Cát Lượng thì sao, vì đại cục mà nhượng bộ hết lần này đến lần khác, Lý Yêu thì được đằng chân lân đằng đầu, tham lam vô độ. Từ một tướng quân hiệu tạp thăng lên thành tướng quân hiệu danh rồi mà vẫn chưa thỏa mãn, còn muốn đòi thêm một vùng Ba Châu để làm Thứ sử, sau đó lại đòi mở phủ, hết lần này đến lần khác đòi quan chức, đòi quyền lực, vô cùng tồi tệ. Cho nên tự chuốc lấy diệt vong là đáng đời, đây là một phái ý kiến. Phái còn lại do tiên sinh Doãn Vận Công đại diện, cho rằng việc Lý Yêu đề nghị muốn làm Thứ sử Ba Châu, rồi sau đó đề nghị muốn mở phủ, là hành động quang minh chính đại, đường đường chính chính bảo vệ quyền lợi hợp pháp của mình, đó là một hành động bảo vệ quyền lợi. Tại sao chứ? Bởi vì ông là đại thần cố mệnh cùng nhận di chiếu, đã là đại thần cố mệnh giống nhau cả, tại sao ông có thể mở phủ mà tôi lại không thể mở phủ, ông kiêm nhiệm chức Ích châu mục mà tôi làm một chức Thứ sử thì không được hay sao? Có gì mà không được chứ? Tiên sinh Doãn Vận Công cho rằng mâu thuẫn giữa Lý Yêu và Gia Cát Lượng, chủ yếu là vì Gia Cát Lượng không cho phép người khác nhúng tay vào quyền lực tối cao. Tiên sinh Doãn nói Gia Cát Lượng là con người thế này, ông đã dùng mười hai chữ để đánh giá: Dục vọng quyền lực cực thịnh, tâm địa chuyên quyền mãnh liệt, giỏi chơi trò quyền lực, là một cao thủ và lão thủ chơi trò quyền lực. Cái gọi là nhẫn nại nhượng bộ chẳng qua chỉ là làm ra vẻ bề ngoài, đợi đến khi Lý Yêu không cẩn thận tự dâng mình tới cửa, xin lỗi nhé, đánh thẳng một gậy rơi xuống tận đáy vực sâu. Hai kết luận này đều được rút ra từ cùng một sự thật lịch sử, họ không có tranh chấp gì đối với chính bản thân sự thật lịch sử đó, nhưng cách nhìn lại hoàn toàn trái ngược nhau.

Đối mặt với cùng một sự thật lịch sử, các chuyên gia lại đưa ra những kết luận khác nhau. Rốt cuộc giữa Gia Cát Lượng và Lý Yêu đã xảy ra chuyện gì, e rằng trong lòng người trong cuộc là rõ nhất. Chúng ta không thể quay trở lại thời đại Tam Quốc để trực tiếp trải nghiệm lịch sử, nhưng chúng ta có thể đổi góc độ để suy nghĩ vấn đề, chúng ta có thể tìm kiếm động cơ từ những sự thật lịch sử. Đầu tiên chúng ta muốn hỏi, tại sao Lưu Bị lại sắp xếp một cơ cấu phò chính gồm một chính một phó? Bắt đầu từ điểm này, có lẽ chúng ta có thể tìm ra nguyên nhân đích thực khiến Lý Yêu bị phế.

Việc này buộc phải bắt đầu từ việc Lưu Bị phó thác cô nhi ở Vĩnh An, bởi vì chúng ta bắt buộc phải làm rõ lúc Lưu Bị phó thác cô nhi, tại sao lại phải sắp xếp Gia Cát Lượng làm chính, Lý Yêu làm phó? Nếu Lưu Bị không sắp xếp như vậy thì đằng sau đã chẳng có chuyện gì xảy ra rồi, tại sao ông cứ phải sắp xếp cơ chứ? Tôi cho rằng về vấn đề này, lời của tiên sinh Điền Dư Khánh vẫn là có lý nhất. Tiên sinh Điền cho rằng, việc Lưu Bị phó thác cô nhi ở Vĩnh An kỳ thực là một sự cân nhắc có mưu tính sâu xa. Muốn làm rõ ý đồ thực sự của việc phó thác cô nhi, trước tiên phải làm rõ tính đặc thù của đế quốc Thục Hán. Tính đặc thù của nó là gì? Chính là ở vùng Ích Châu vốn dĩ đã có sẵn một thế lực, thế lực này do hai loại người hợp thành: một loại là các quan liêu gốc Ích Châu, tức là họ là người Ích Châu, lại làm quan trong vương triều Đông Hán, đây là một thế lực; loại nữa là các hào cường, đại tính, đại tộc bản địa của Ích Châu. Hai thế lực này chúng ta gọi chung là thế lực bản thổ, tức là đều do người Ích Châu hợp thành. Ngoài thế lực bản thổ ra, còn có thế lực bên ngoài, thế lực bên ngoài lại chia làm hai nhóm: Nhóm thứ nhất là do hai cha con Lưu Yên, Lưu Chương mang vào khi vào Thục, bởi vì hai cha con Lưu Yên, Lưu Chương là người từ nơi khác đến, họ đã mang theo một nhóm người, nhóm người này chúng ta có thể gọi là tập đoàn Đông Châu; Sau khi hai cha con Lưu Yên, Lưu Chương chiếm được chính quyền Ích Châu, thì Lưu Bị lại tới, Lưu Bị từ đâu tới? Từ Kinh Châu tới, Lưu Bị cũng mang theo một nhóm người, nhóm người này chúng ta gọi là tập đoàn Kinh Châu. Vậy thì chúng ta hãy nhìn vào bảng biểu này sẽ thấy rõ, ba thế lực: Một thế lực là tâm phúc của Lưu Bị, chúng ta gọi là tập đoàn Kinh Châu; một thế lực là bộ hạ cũ của Lưu Chương, chúng ta gọi là tập đoàn Đông Châu; và còn một thế lực là sĩ tộc bản thổ, chúng ta gọi là tập đoàn Ích Châu. Tập đoàn Ích Châu từ lâu đã ở Ích Châu rồi, tập đoàn Đông Châu của Lưu Chương đến sau một bước, còn tập đoàn Kinh Châu của Lưu Bị thì đến sau cùng. Điều này sẽ nói lên điều gì? Chính là thế lực tập đoàn Lưu Bị là thế lực bên ngoài đến sau, tập đoàn Lưu Chương là thế lực bên ngoài đến trước, còn tập đoàn Ích Châu này là thế lực bản địa vốn dĩ đã ở đây từ lâu, ba thế lực như vậy quấn lấy nhau. Kết quả của việc quấn lấy nhau là gì? Chính là Lưu Bị xưng đế, nền móng không vững chắc, lại thêm việc đại bại ở Di Lăng, căn bản quốc gia lung lay. Vào lúc Lưu Bị phó thác cô nhi, mối lo lớn nhất của chính quyền Thục Hán không nằm ở Tào Ngụy, không nằm ở Tôn Ngô, mà nằm ở ngay nội bộ của mình. Đây là điều Lưu Bị lo lắng nhất. Mà suy nghĩ của Lưu Bị là gì? Điểm thứ nhất, kẻ đến sau vượt lên trước, không cho phép đảo lộn. Thế lực bên ngoài đến sau cùng này của chúng ta nhất định phải chiếm địa vị chủ đạo, điều này là không thể lay chuyển. Dựa trên tiền đề này, lấy ta làm chủ, dung nạp cả ba bên, cố gắng hết sức để dung hợp hai thế lực còn lại này vào với nhau. Cho nên quốc sách của Lưu Bị vào lúc này hẳn phải là mấy câu thế này: Củng cố địa vị người mới, ổn định tâm trạng người cũ, điều hòa quan hệ mới cũ, xóa bỏ ranh giới mới cũ. Như vậy chính quyền Thục Hán mới có thể trường trị cửu an. Cho nên chúng ta nhìn lại bảng biểu này sẽ rất rõ ràng, đối với chính quyền Thục Hán mà nói, tập đoàn Kinh Châu do tâm phúc của Lưu Bị hợp thành nhất định phải là chủ thể chính quyền, tập đoàn Đông Châu do bộ hạ cũ của Lưu Chương hợp thành là đối tượng đoàn kết, sĩ tộc bản thổ do tập đoàn Ích Châu hợp thành là đối tượng đề phòng. Chính vì nguyên nhân này, Lưu Bị mới thiết kế cơ cấu đại thần phò chính gồm Gia Cát Lượng làm chính, Lý Yêu làm phó như thế. Bởi vì, Lý Yêu là người thế nào? Lý Yêu lại vừa hay thuộc hệ thống này, chính là đối tượng đoàn kết thuộc hệ thống tập đoàn Đông Châu của bộ hạ cũ Lưu Chương. Lý Yêu là người Nam Dương, Kinh Châu, ông là người Kinh Châu, ban đầu làm việc dưới quyền Lưu Bì. Sau đó khi Tào Ngụy nam hạ đoạt lấy Kinh Châu, Lý Yêu không muốn đầu hàng Tào Ngụy, liền chạy về phía tây vào Thục, đầu gia nhập dưới quyền Lưu Chương. Đến khi Lưu Bị dẫn binh vào Thục, đi đoạt lấy địa bàn của Lưu Chương, Lý Yêu lại đầu hàng Lưu Bị. Nói cách khác, Lý Yêu là người trong số bộ hạ cũ của Lưu Chương có mối quan hệ mật thiết nhất với tập đoàn Kinh Châu. Một mặt ông ta thân cận với tập đoàn Kinh Châu, mặt khác bản thân ông ta lại là người của tập đoàn Đông Châu. Hoặc dùng quan hệ chủ khách, mới cũ để nói, ông ta là người cũ, là chủ nhà, lại có mối quan hệ đặc biệt tốt với người mới, với khách. Cộng thêm bản thân lại vô cùng có năng lực, cho nên chọn ông làm phó thủ thì không còn gì thích hợp hơn nữa, đây chính là suy nghĩ của Lưu Bị lúc phó thác cô nhi.

Phân tích của giáo sư Dịch Trung Thiên khiến chúng ta vỡ lẽ ra, hóa ra kiến trúc đại thần phò chính với Gia Cát Lượng làm chính, Lý Yêu làm phó khi Lưu Bị lâm chung phó thác cô nhi, lại là một sự sắp xếp chính trị được thiết kế vô cùng tỉ mỉ nhằm duy trì sự cân bằng giữa các bên. Đáng lẽ ra sự sắp xếp tốn nhiều tâm huyết này đã có thể duy trì sự ổn định nội bộ của chính quyền Thục Hán. Vậy thì, quay trở lại vấn đề cũ đã xuyên suốt tập này của chúng ta, tại sao Lý Yêu lại bị phế truất? Giáo sư Dịch Trung Thiên đã phân tích ở phần trước rồi, không phải vấn đề của Gia Cát Lượng, không phải vấn đề sắp xếp hậu sự của Lưu Bị, vậy thì chỉ còn cách tìm nguyên nhân từ chính bản thân Lý Yêu thôi. Bản thân Lý Yêu có vấn đề gì chăng?

Thế nhưng con người Lý Yêu nàyxác thực có vấn đề. Có vấn đề gì chứ? Thứ nhất, tự coi mình rất cao, khó lòng chung sống, tính cách người này không tốt. Lúc bấy giờ có một câu ngạn ngữ nổi tiếng gọi là "Nan khả kháp, Lý lân giáp", có nghĩa là gì? Chính là nói Lý Yêu trong bụng có vảy rồng, mà đặc điểm của vảy rồng này là gì? Bạn chỉ có thể vuốt xuôi theo chiều của nó, chứ không thể vuốt ngược chiều được. Cho nên con người Lý Yêu này rất khó tiếp cận, rất khó chung sống cùng. Đây là vấn đề thứ nhất. Thứ hai ư? Bắt chước Tô Tần, Trương Nghi, sáng Tần chiều Ngụy. Có ý nghĩa gì? Chính là ông ta cứ dao động qua lại giữa người mới và người cũ, chủ nhà và khách khứa, tức là giữa thế lực bên ngoài và thế lực bản thổ, thậm chí còn hơi có chút châm ngòi ly gián, gây chuyện thị phi. Chính vì nguyên nhân này, cho nên khi Gia Cát Lượng đàn hạc Lý Yêu, mới liên kết cả người mới lẫn người cũ lại cùng nhau dâng biểu liên danh. Tại sao phải liên danh? Chính là muốn nói người mới và người cũ của chúng ta không có mâu thuẫn, ông đừng có châm ngòi ly gián nữa. Đây là vấn đề thứ hai. Vấn đề thứ ba, cậy thế có quân trong tay, chống đối triều đình. Lý Yêu lưu trú ở Vĩnh An, sau đó lại đến Giang Châu, tức là Trùng Khánh hiện nay, rồi cứ thế ở đó không chịu đi nữa. Sau đó ở đó tự xây thành, tự mở rộng quân đội, yêu cầu tách ra năm quận đất để lập riêng một châu. Vốn dĩ Thục Hán chỉ có một châu, chính là Ích Châu mà thôi; ông ta lại muốn kiếm thêm một châu nữa, gọi là Ba Châu. Dưới cái nhìn của Gia Cát Lượng, hành động này đã khiêu khích hai nguyên tắc: Nguyên tắc thứ nhất chính là nguyên tắc kẻ đến sau vượt lên trước, tức là người mới chúng ta, tập đoàn Kinh Châu chúng ta nhất định phải chiếm địa vị chủ đạo của chính quyền Thục Hán, điều này là không thể lay chuyển, ông đã khiêu khích nguyên tắc này; thứ hai là ông đã khiêu khích nguyên tắc thống nhất, bởi vì ông thực chất là đang làm chuyện chia rẽ. Cho nên, Gia Cát Lượng nhất định phải nhổ bỏ cái gai này đi. Vốn dĩ lúc Lưu Bị sắp xếp Lý Yêu làm phó, là hy vọng ông có thể phát huy vai trò trung gian, hy vọng ông đóng vai trò như chất bôi trơn. Kết quả là ông không hề phát huy vai trò chất bôi trơn, ngược lại còn trở thành một chiếc gai đâm vào giữa. Vậy thì chiếc gai này nhất định phải nhổ bỏ rồi. Xuất phát từ đại cục, xuất phát từ sự trường trị cửu an và sự đoàn kết ổn định của chính quyền Thục Hán, cái gai như thế này nhất định phải nhổ bỏ đi. Do đó chúng ta có thể phỏng đoán, e rằng Gia Cát Lượng từ sớm đã muốn nhổ cái gai này rồi, chỉ là đang đợi cơ hội mà thôi. Thế mà Lý Yêu lại phạm phải một sai lầm sơ đẳng như thế, vậy thì xin lỗi nhé, mời ông về nhà dưỡng lão đi thôi. Ngoài những nguyên nhân này ra, tôi cho rằng Gia Cát Lượng còn một nguyên nhân nữa, đó là ông muốn trị thục theo pháp luật. Bởi vì cái cục diện mà Gia Cát Lượng tiếp quản chính là một đống bề bộn như thế, là một chính quyền được phân tầng lớp, do ba thế lực hợp thành như thế, một chính quyền như vậy tồn tại mâu thuẫn nội bộ và nguy cơ nội bộ, tồn tại những nỗi lo ẩn giấu. Vậy thì muốn đoàn kết ba phần người này lại với nhau, Gia Cát Lượng cho rằng chỉ có duy nhất một cách, chính là trị thục theo pháp luật. Thế nào gọi là trị thục theo pháp luật? Chính là không kể thân sơ gần xa, không cần biết bạn là người mới hay người cũ, không cần biết bạn thuộc tập đoàn Kinh Châu, tập đoàn Đông Châu hay tập đoàn Ích Châu, trước quốc pháp thì mọi người đều bình đẳng. Tất cả chúng ta đều làm việc theo quy củ, chúng ta đổ một bát nước cho thật phẳng, như vậy mới có thể khiến mọi người tâm phục khẩu phục. Mà trị thục theo pháp luật lại là tư tưởng và biện pháp vô cùng quan trọng trong suốt thời gian Gia Cát Lượng chấp chính. Để thực sự thực hiện việc trị thục theo pháp luật, thực sự làm được việc chấp pháp công bằng, thưởng phạt phân minh, Gia Cát Lượng thậm chí còn phế truất cả một số người thuộc phe mình, thậm chí còn chém cả người mà ông yêu thích nhất, ví dụ như Mã Tắc. Chuyện Gia Cát Lượng nuốt nước mắt chém Mã Tắc là câu chuyện mà ai nấy đều rất quen thuộc, nhưng đằng sau câu chuyện này kỳ thực cũng ẩn chứa những nguyên nhân sâu sắc. Vậy thì Mã Tắc rốt cuộc có đáng chết hay không, Mã Tắc rốt cuộc có đáng chém hay không? Khi Gia Cát Lượng chém Mã Tắc, tại sao lại rơi nước mắt? Xin mời xem tập tiếp theo—— Đau đớn mất đi cánh tay đắc lực.