Tào Tháo biết dùng người, điều này hầu như được công nhận trong lịch sử, ông có thể nói là hiểu rất rõ "cơ hội dùng người". Nhưng vấn đề không nằm ở việc ông đã làm gì, mà là làm thế nào, và tại sao lại làm như vậy. Nói cách khác, điều quan trọng không phải là "thuật", mà là "đạo". Vậy "đạo" trong cách dùng người của Tào Tháo rốt cuộc là gì? Và tại sao ông lại có thể nắm bắt được "dar" này? Kính mời quý vị đón xem "Dịch Trung Thiên bàn Tam Quốc: Thiên hạ quy tâm".

Ở tập trước đã nói, trong cuộc tranh giành nhân tài giữa Viên Sào và Tào Tháo, có rất nhiều người đã rời bỏ Viên Sào để đầu quân cho Tào Tháo, trong đó có một nhân vật then chốt — mưu sĩ Quách Gia. Quách Gia từ nhỏ đã có hoài bão lớn, năm hai mươi tuổi đã nhạy bén cảm nhận được thiên hạ sắp đại loạn, bèn ẩn cư để chờ thời cơ. Ban đầu, Quách Gia đầu quân cho dưới trướng Viên Sào là thế lực hùng mạnh nhất lúc bấy giờ, Viên Sào cũng vô cùng kính trọng ông, đối đãi với ông như bậc hiền tài trọng vọng. Thế nhưng, Quách Gia lại bí mật rời bỏ Viên Sào vào lúc Tào Tháo chiêu hiền đãi sĩ, đến đầu quân dưới trướng Tào Tháo. Quách Gia có thể nói là có cái nhìn độc đáo đối với cả Viên Sào lẫn Tào Tháo, vậy tại sao Quách Gia lại rời bỏ Viên Sào để đầu quân cho Tào Tháo? Đằng sau chuyện này rốt cuộc có huyền cơ gì? Giáo sư Dịch Trung Thiên của Đại học Hạ Môn sẽ cùng quý vị thưởng thức tường tận đạo dùng người của Tào Tháo, "Dịch Trung Thiên bàn Tam Quốc" kỳ "Thiên hạ quy tâm" đang được phát sóng, kính mời quý vị chú ý theo dõi.

Dịch Trung Thiên:

Tập trước chúng ta đã nói, năm vị mưu sĩ quan trọng thời kỳ đầu của Tào Tháo — Tuân Úc, Tuân Du, Trình Dục, Quách Gia, Giả Hủ, đều là chủ động đầu quân cho Tào Tháo, trong đó có bốn người đến từ trận doanh của đối thủ Tào Tháo, Quách Gia và Tuân Úc từ chỗ Viên Sào đi sang. Lúc Quách Gia rời đi đã nói với mưu sĩ của Viên Sào một phen, lời này rất quan trọng, Quách Gia đã nói thế này:

"Phàm là người trí tuệ đều xét rõ việc chọn chủ, cho nên trăm việc đều trọn vẹn, mà công danh có thể lập. Viên công chỉ bắt chước việc Chu Công đối đãi kẻ sĩ, mà chưa biết được cơ hội dùng người, nhiều mối nhưng thiếu trọng tâm, thích mưu tính nhưng không quyết đoán, muốn cùng gánh vác đại nạn trong thiên hạ, lập nên nghiệp bá vương, khó lắm thay."

Đoạn lời này của Quách Gia có ba tầng ý nghĩa: Tầng ý nghĩa thứ nhất, chính là một người trí tuệ, đặc biệt là một người chuẩn bị làm mưu sĩ, phải biết giỏi chọn cho mình một ông chủ tốt. Nếu bạn chọn nhầm chủ, thì một bụng học vấn, kiến thức, mưu lược đó của bạn sẽ không có đất dụng võ; nếu bạn chọn đúng chủ, thì bạn có thể công thành danh toại. Tầng ý nghĩa thứ hai, Viên Sào không phải là một ông chủ tốt, tại sao vậy? Viên công chỉ bắt chước việc Chu Công hạ sĩ, vậy Chu Công đã hạ sĩ như thế nào, "một lần gội đầu ba lần nắm tóc, một bữa ăn ba lần nhả cơm", chính là nói ông đang gội đầu, đột nhiên có người thông báo có nhân tài đến, liền lập tức ngừng gội, túm lấy tóc ra tiếp kiến. Đang lúc ăn cơm, có người thông báo nhân tài cầu kiến, liền lập tức nhả cơm trong miệng ra, rồi đi ra tiếp kiến. Gội một lần đầu ba lần nắm tóc, ăn một bữa cơm ba lần nhả cơm, ông vô cùng tôn trọng nhân tài, khát khao chiêu hiền đãi sĩ. Quách Gia nói, dạng này Viên Sào đã học được, nhưng chưa học được tinh túy của Chu Công, cho nên việc chiêu hiền đãi sĩ của Viên Sào là không đáng tin cậy, huống chi bản thân Viên Sào còn có một số tật xấu gì đó, cho nên Viên Sào không phải là một ông chủ tốt. Còn tầng ý nghĩa thứ ba, Quách Gia không nói rõ ra, chúng ta có thể đoán được, đó chính là Tào Tháo là một ông chủ tốt.

*Từ đây chúng ta có thể thấy, trong mắt mưu sĩ Quách Gia, Tào Tháo mới là một người có thể làm nên đại sự, cho nên ông mới kiên quyết rời bỏ Viên Sào để đầu quân cho Tào Tháo. Nói cách khác, nhân tài đều là chọn chủ hiền mà quy phụ, bởi vì nhân tài chỉ ở dưới tay một ông chủ tốt thì mới thực hiện được giá trị nhân sinh lớn nhất của mình. Vậy người như thế nào mới có thể làm một ông chủ tốt? Tiên sinh Dịch Trung Thiên lại vì sao cho rằng Tào Tháo là một ông chủ tốt?

Vậy Tào Tháo sao lại là một ông chủ tốt chứ? Cũng có mấy biểu hiện sau đây:

Thứ nhất là: Biết người khéo dùng, tùy tài mà bố trí. Tùy tài mà bố trí chính là đánh giá của hai người Tuân Úc và Quách Gia đối với đạo dùng người của Tào Tháo, tùy tài mà bố trí và biết người khéo dùng hoặc biết người khéo cất nhắc là thống nhất với nhau. Thế nào gọi là biết người khéo dùng? Bao gồm ba nội dung: Thứ nhất là, biết những ai là nhân tài; thứ hai, biết những người này là nhân tài ở phương diện nào, hoặc loại nhân tài nào; thứ ba, biết đặt những người này ở vị trí nào là thích hợp nhất. Đây gọi là biết người khéo dùng, biết người khéo dùng thứ nhất là biết người, thứ hai là khéo dùng, mà khéo dùng thì phải tùy tài mà bố trí. Tỷ như Thúy Diễm và Mao Giới mà chúng ta nhắc đi nhắc lại, đặc điểm của họ là gì? Tác phong ngay thẳng, thanh liêm chính trực, Tào Tháo liền giao cho họ chủ trì công tác bộ tổ chức và bộ cán bộ, tuyển bạt quan chức, quả nhiên hai người họ tuyển bạt đề cử lên đều là người có đủ tài đức. Lại tỷ như Táo Chỉ và Nhậm Tuấn hai người này, đặc điểm của hai người này là gì? Chịu thương chịu khó, Tào Tháo liền giao cho họ đi đồn điền, kết quả chế độ đồn điền của Tào Tháo đã nhận được quán triệt và thực thi, Tào Tháo có được lương thảo và nền tảng kinh tế phong phú. Đây chính là đặc điểm thứ nhất trong cách dùng người của Tào Tháo, biết người khéo dùng, tùy tài mà bố trí. Đặc điểm này, ngay cả người ghét Tào Tháo nhất, tỷ như Hồng Mại người viết "Dung Trai Tùy Bút", ông ta cũng thừa nhận, Hồng Mại có một đánh giá như thế này đối với việc dùng người của Tào Tháo: "Trí khôn đủ một quan, quyền chia một quận, không nhỏ không lớn, đều nổi bật xứng đáng với chức vụ của mình", chính là nói dù ông ấy sắp xếp bất cứ người nào làm việc gì cũng đều vô cùng thích hợp, đều vô cùng tận tụy với chức trách, đây là đặc điểm thứ nhất.

Đặc điểm thứ hai: Lấy thành tâm đổi lấy lòng tin, dùng người thì không nghi ngờ. Đây là nguyên tắc chung trong việc dùng người, nghi ngờ người thì không dùng, dùng người thì không nghi ngờ, những người biết dùng người đều làm như vậy. Nhưng Tào Tháo ở đây có một điểm đặc biệt, điểm đặc biệt nằm ở đâu? Nằm ở chỗ thứ nhất Tào Tháo đang ở vào thời loạn thế, đặc điểm của loạn thế là gì, lòng người dao động, quan hệ nhân tế căng thẳng, giữa người với người thiếu đi sự tin tưởng và thành ý, theo lời của Tào Tháo thì đây gọi là "thời kỳ trên dưới nghi ngờ lẫn nhau", mọi người đều không tin tưởng nhau, đây là đặc điểm thứ nhất. Đặc điểm thứ hai, là vai trò kép của Tào Tháo, con người Tào Tháo theo lời Chu Yêu gọi là "mang danh thừa tướng nhà Hán, thực chất là giặc nhà Hán", đương nhiên chuyện này hiện tại chúng ta cũng không thể khẳng định chắc chắn rằng Tào Tháo rốt cuộc có phải là giặc nhà Hán hay không, ít nhất chúng ta có thể khẳng định rằng, Tào Tháo trong giai đoạn đầu ông vẫn muốn duy trì vương triều nhà Hán tiếp tục tồn tại, tham vọng cá nhân thời kỳ sau của ông bùng nổ, biến thành gian hùng, muốn soán ngôi thay thế. Nhưng ngay cả trong giai đoạn đầu, Tào Tháo cũng không phải là không có tính toán riêng của mình, ông ngoài mặt là chiêu mộ nhân tài cho vương triều nhà Hán, thực chất là hy vọng những nhân tài này vì ông mà phục vụ. Nhưng làm như vậy, ông lại có một ưu điểm, ông cũng có một nhược điểm, chính là "phụng thiên tử dĩ lệnh bất thần" hay còn gọi là "hiếp thiên tử dĩ lệnh chư hầu" của Tào Tháo, ông vừa có ưu vừa có nhược, ưu điểm là gì? Ông có thể lợi dụng danh nghĩa của chính quyền trung ương, đại vương triều nhà Hán, hoàng đế đương nhiệm, cũng như quan vị, tước vị, bổng lộc của chính quyền này để chiêu mộ nhân tài, thuận tiện hơn Lưu Bị và Tôn Quyền một chút; nhược điểm của ông là gì? Chính là ông không làm rõ được những người mình chiêu mộ đến là phục vụ cho ai, là trung thành với hoàng đế hay trung thành với ông, không làm rõ được, điều này không thể tránh khỏi việc sẽ có sự nghi kỵ. Đặc điểm thứ ba chính là trận doanh của Tào Tháo phức tạp, trong trận doanh của ông có quan lại của vương triều Đông Hán trước kia, có quan lại mới được tuyển dụng và tuyển bạt, có người do chính Tào Tháo mang ra, cũng có những người từ trận doanh khác đầu thú Tào Tháo, hàng phục Tào Tháo, đầu quân cho Tào Tháo. Vậy những người này cũng nghi kỵ lẫn nhau, nói cách khác đối với Tào Tháo mà nói, sự tin tưởng và thành ý vào lúc này, trong môi trường này, dưới điều kiện này lại càng vô cùng quan trọng. Mà Tào Tháo lúc này với tư cách là một người lãnh đạo, nhất định phải thể hiện ra sự khoan dung và thành ý của mình.

Chúng ta từ nãy đến giờ vẫn luôn nói Tào Tháo đối với những kẻ từng phản bội ông đều rất khoan dung, ông đối với Trương Tú, đối với Ngụy Chủng, đối với Tất Thầm, còn đối với những kẻ từng tấn công ác độc vào mình, tỷ như Trần Lâm, đối với những người này khoan dung như vậy, là vì cái gì? Ông chính là muốn biểu thị với người trong thiên hạ rằng, con người Tào Tháo tôi quả thực là chân thành tha thiết hy vọng nhân tài trong thiên hạ đều đến đây để hiệu lực cho quốc gia, tôi vô cùng thành khẩn, cho dù các người có phản bội tôi, tôi cũng không thèm để ý, cũng không hối hận, cũng không so đo, thậm chí tôi cũng không trừng phạt, chỉ cần các người lại đến, ông chính là để bày tỏ thành ý đó. Vậy một loại tin tưởng và thành ý như thế này, ông đổi lại được cái gì? Đổi lại được sự trung thành. Tỷ như Vu Cấm, Vu Cấm là tướng lĩnh do chính tay Tào Tháo cất nhắc từ trong hàng ngũ lính tráng lên. Lần Nam chinh đầu tiên của Tào Tháo đánh Trương Tú, Trương Tú không phải đã đầu hàng Tào Tháo rồi lại phản bội sao, lúc phản bội liền đánh Tào Tháo có chút tơi tả, lúc này quân Tào rất hỗn loạn, nhưng duy chỉ có đội ngũ của Vu Cấm này là vô cùng chỉnh tề, vừa đi vừa chỉnh đốn đội ngũ của mình, vừa đi vừa đánh trống, rút lui có trật tự. Trên đường rút lui đụng phải mấy binh lính dưới tay người khác, đầu tóc quần áo xộc xệch trông rất thảm hại, Vu Cấm liền hỏi họ xảy ra chuyện gì, họ nói, chúng tôi bị Thanh Châu binh cướp bóc, Thanh Châu binh là gì? Thanh Châu binh chính là quân Khăn Vàng đầu hàng Tào Tháo, quân Khăn Vàng này sau khi đầu hàng Tào Tháo đã được Tào Tháo thu biên thành Thanh Châu binh, Tào Tháo đối xử với họ đặc biệt khoan dung, những người này vừa thấy Tào Tháo bại trận liền nổi dậy làm loạn, liền cướp bóc các đội ngũ khác của Tào Tháo. Vu Cấm vừa thấy thế này còn ra thể thống gì nữa, đã đều là đội ngũ của Tào công sao có thể làm như vậy! Sau đó đội ngũ kéo qua chỉnh đốn Thanh Châu binh một trận, rồi lại rút lui trở về. Lúc này Thanh Châu binh bị Vu Cấm chỉnh đốn, liền vội vàng chạy đến chỗ Tào Tháo mách lẻo Vu Cấm một vố, đợi đến khi Vu Cấm về đến đại bản doanh, trên dưới đã ồn ào náo động cả lên, nhưng Vu Cấm vẫn cứ trước tiên chỉnh đốn tốt đội ngũ của mình, hạ doanh trại, không kịp thời đi diện kiến Tào Tháo. Lúc đó có người nói với Vu Cấm, Thanh Châu binh đều đã kiện anh rồi, anh sao còn không đi nói rõ với Tào công, anh bây giờ ở đây hạ doanh trại làm những chuyện này để làm gì? Vu Cấm nói, binh địch ở phía sau, nói đến là đến, chúng ta không chuẩn bị sẵn sàng thì làm sao nghênh địch đây? Việc công phải đặt lên trước, việc tiến lui vinh nhục cá nhân của Vu Cấm tôi phải đặt ra sau, hơn nữa, Tào công là người anh minh thế nào, sao ông ấy có thể nghe tin lời sàm ngôn được chứ? An đồn bộ đội xong, chuẩn bị chiến đấu xong, Vu Cấm mới đi yết kiến Tào Tháo, Tào Tháo hết lời ca ngợi, nói Vu tướng quân anh thật có phong độ của lương tướng đời cổ, quá tốt rồi. Đây là gì? Tin tưởng đổi lấy trung thành.

*Tào Tháo trong việc đối đãi với nhân tài có thể tùy tài mà dùng, lại dùng sự tin tưởng lẫn nhau để bắc lên nhịp cầu giao tiếp tốt nhất với nhân tài, cho nên năng lực của nhân tài dưới tay Tào Tháo đã được phát huy tối đa. Cho nên Tào Tháo thường ở bên bờ vực thất bại vẫn có thể cùng các tướng lĩnh đồng tâm hiệp lực, vượt qua khó khăn, đặc biệt là trong một thời loạn thế lừa gạt lẫn nhau, điều này càng làm nổi bật sự thành ý và khoan dung của Tào Tháo. Thế nhưng khoan dung chỉ thể hiện tình người của Tào Tháo, một đội quân có tình người liệu có thể bách chiến bách thắng, đánh đâu thắng đó không? Tào Tháo lại dựa vào đạo dùng người như thế nào để thiết lập uy quyền của bản thân?

Đặc điểm thứ ba trong việc dùng người của Tào Tháo là: Lệnh hành cấm chỉ, thưởng phạt phân minh. Tào Tháo trị quân rất nghiêm, nhiều lần hạ đạt và ban bố các loại mệnh lệnh, yêu cầu nghiêm minh kỷ luật quân đội. Bởi vì Tào Tháo rất rõ ràng, một đội ngũ không có kỷ luật thì không thể chiến thắng kẻ địch. Hơn nữa Tào Tháo còn có thể làm được việc nêu gương bằng hành động thực tế. Có một câu chuyện nổi tiếng, có lẽ các bạn khán giả đều rất quen thuộc, chính là có một lần đang hành quân Tào Tháo hạ đạt một mệnh lệnh, không được dẫm đạp lên ruộng đồng, ông phải bảo vệ nông dân, ngựa của ai mà dẫm lên ruộng lúa mì thì là tội chém đầu, cho nên những kỵ binh của Tào Tháo đều xuống ngựa đi bộ, một tay dắt ngựa, tay kia dùng binh khí, dùng dao mâu hay thứ gì đó bảo vệ lúa mì, cẩn thận từng li từng tí bước đi. Bản thân Tào Tháo không xuống ngựa, kết quả ngựa bị hoảng, một cước nhảy vào ruộng lúa mì, ngựa của Tào Tháo đã dẫm đạp lên ruộng lúa mì. Tào Tháo lập tức xuống ngựa, gọi quan chấp pháp đến nói, đáng tội gì? Quan chấp pháp nói, chém đầu. Tào Tháo nói vậy thì xin ngài hành hình đi. Ấy chà, sao có thể như vậy được chứ, đằng nào thì cổ đại cũng có truyền thống này, hình phạt không áp dụng với đại phu, lễ nghĩa không áp dụng với thứ dân, pháp luật không thi hành với bậc tôn quý, thống soái sao có thể chém đầu được chứ? Tào Tháo nói vậy không còn cách nào khác, thế là cắt một nhúm tóc vậy, tự mình rút kiếm cắt một mảng tóc ném xuống đất, biểu thị là đã chịu phạt rồi. Câu chuyện này được ghi chép lại trong một cuốn sách rất không thân thiện với Tào Tháo, tên của cuốn sách này là "Tào Màn Truyện", dùng để minh họa cho điều gì? Minh họa cho việc Tào Tháo đạo đức giả, gian trá, nói là anh hạ mệnh lệnh nói dẫm lên ruộng lúa mì là phải chém đầu, kết quả anh làm rớt một nhúm tóc xuống. Kỳ thực không phải vậy đâu, Tào Tháo đây cũng là chịu hình phạt, gọi là Côn hình, Côn hình chính là cạo sạch tóc đi, bởi vì người xưa cho rằng thân thể da tóc là thụ từ cha mẹ, là không thể vứt bỏ được, hơn nữa Côn hình là một hình phạt mang tính nhục nhạ, cho nên ông vẫn chịu hình phạt, vẫn thể hiện được sự chấp pháp nghiêm minh của Tào Tháo.

Vậy Tào Tháo phạt thì nặng, thưởng cũng không mơ hồ. Tào Tháo thưởng phạt bộ hạ có một đặc điểm, chính là không giống như một số hào soái nào đó, dựa vào hứng thú nhất thời. Chúng ta đều biết chiến tranh quân phiệt hỗn chiến sẽ có rất nhiều cái gọi là hào soái, đánh xong một trận, trận này đánh thắng rồi, mau, mau, mau, mấy anh em, chia thôi, cái này cho cậu, cái này cho cậu, cái này cho cậu, cứ cầm lấy thoải mái, có vẻ rất hào sảng, kỳ thực chẳng có đạo lý gì. Tào Tháo nếu muốn thưởng cho một người, nhất định có hai điều, thứ nhất, người này nhất định phải lập được công lao hiển hách; thứ hai, phần thưởng của Tào Tháo nhất định phải vô cùng chu đáo, chính là phần thưởng Tào Tháo cho bạn nhất định sẽ vượt quá cái hạn ngạch mà bạn hy vọng, ông cộng thêm mã, lúc ông thưởng cho bạn ông suy nghĩ chu đáo, có lẽ chu đáo đến mức chính bạn cũng không ngờ tới, Tào Tháo là một người rất biết đối nhân xử thế, ông đã không làm thì thôi, tình người nhất định phải làm cho thật trọn vẹn. Tào Tháo với tư cách là một thống soái, ông có một điểm hơn người, chính là chưa từng tranh giành phong đầu, tranh giành thể diện, cướp công lao với bộ hạ, tất cả công lao của ông đều quy cho bộ hạ; thứ hai, phần thưởng của ông tuyệt đối không đi theo hình thức qua loa, nhất định để cho bạn thực tế có được lợi ích, Tào Tháo là một người vô cùng vô cùng thực tế, chính cái tác phong thực tế này khiến cho mọi người cảm thấy đi theo Tào Tháo quả thực là đi theo đúng người rồi.

Đặc điểm thứ tư là: Khiêm tốn nhận lỗi, thấy hiền liền muốn noi theo. Tào Tháo không tranh giành phong đầu, thể diện, cướp công lao với bộ hạ, điều này chưa nói đến, hơn nữa bộ hạ đưa ra ý kiến cho ông, nếu ông không tiếp nạp, phạm sai lầm ông nhất định sẽ kiểm điểm, ông nhất định sẽ ôm hết lỗi lầm về mình. Đương nhiên trong rất nhiều trường hợp Tào Tháo đều khiêm tốn tiếp thu lời can gián, đây cũng là một nhân tố rất quan trọng để thu hút nhân tài, bởi vì đối với một nhân tài mà nói họ tuy rằng hy vọng thông qua sự chăm chỉ, trí tuệ của mình để đổi lấy thù lao đáng có, đây là một hy vọng của họ, nhưng họ càng hy vọng hơn là bản thân có thể thi triển tài năng, đề xuất và sách lược của mình có thể được tiếp nạp. Chúng ta đọc sách lịch sử có thể thấy, rất nhiều những ghi chép như thế này, Thái tổ nghe theo, theo đó, khen ngợi, đương nhiên cũng có lúc không nghe, cũng có lúc Thái tổ không nghe, nếu không nghe mà ra quyết định sai lầm, Tào Tháo nhất định kiểm điểm. Có một lần Tào Tháo đánh Tôn Quyền, Tào Tháo liền đưa ra một quyết định, liền chuẩn bị dời toàn bộ bách tính Hoài Nam lên phía bắc, lúc đó có một người tên là Tưởng Tế lại không tán thành. Tào Tháo nói anh xem lần trước ta với Viên Sào đại chiến Quan Độ thì ta đã đem bách tính Bạch Mã dời đến Diên Tân rồi, Tưởng Tế nói, Tào công, tình hình hiện nay không giống với lúc ngài đánh Bạch Mã với Viên Sào nữa, vả lại bách tính họ đều luyến thổ, luyến nhà, ai muốn di chuyển qua lại chứ, đừng dời họ đi. Tào Tháo không nghe, sau khi không nghe những bách tính này vừa nghe Tào Tháo muốn dời họ lên phía bắc, ào ào chạy hết sang chỗ Tôn Quyền. Cho nên sau đó Tưởng Tế đi yết kiến Tào Tháo, Tào Tháo nghe tin Tưởng Tế đến liền lập tức ra cửa nghênh đón, rồi ha ha ha cười lớn, kéo tay Tưởng Tế nói, ô hay Tưởng Tế, anh xem anh xem chuyện này do tôi làm đấy, tôi vốn dĩ là muốn bọn họ tránh né Tôn tặc một chút, ai ngờ lại đem họ đuổi hết sang chỗ Tôn tặc rồi, anh xem việc tôi làm này, kiểm điểm. Hơn nữa chúng ta còn phải học tập ông ấy một điểm, chính là kiểm điểm cũng không cần thiết lúc nào cũng phải mặt mày ủ rũ, một số lãnh đạo hiện nay của chúng ta phạm sai lầm không chịu kiểm điểm chính là bởi vì cứ hễ kiểm điểm là giống như sắp khóc lóc thảm thiết, mổ xẻ sâu sắc bản thân, kiểm điểm cũng có nhiều loại cảm xúc, bạn cũng có thể vừa cười vừa kiểm điểm, vừa cười kiểm điểm thì bạn cũng không mất mặt, người chấp nhận lời kiểm điểm của bạn họ cũng vẫn cảm thấy bạn là có thành ý.

Đây chính là bốn đặc điểm trong việc dùng người của Tào Tháo, dựa vào bốn đặc điểm này chúng ta có thể tổng kết ra tám câu:

Chân tâm thành ý, lấy tình cảm cảm hóa con người; tâm sự thổ lộ, lấy sự chân thành đối đãi với con người; quang minh chính đại, lấy đạo lý thuyết phục con người; lời nói việc làm đồng nhất, lấy chữ tín thu phục con người;

Lệnh hành cấm chỉ, lấy pháp luật cai trị con người; đặt mình vào hoàn cảnh người khác, lấy sự khoan dung đối xử với con người; nêu gương người khác nhận lỗi về mình, lấy công lao quy cho con người; luận công ban thưởng, lấy khen thưởng khích lệ con người.

*Tào Tháo với tư cách là một ông chủ tốt, rất biết dùng người, ông vô cùng rõ ràng "tranh thiên hạ tất trước tiên tranh người". Thế nhưng ở thời loạn thế, ông chủ chọn nhân tài, nhân tài cũng chọn ông chủ, điều này tương tự như sự lựa chọn hai chiều ngày nay, cho nên tranh giành nhân tài trước tiên phải chinh phục được trái tim của nhân tài. Mà tiên sinh Dịch Trung Thiên cho rằng Tào Tháo có thể ân uy song hành, lại giỏi tự phê bình và đặt mình vào vị trí của người khác, lẽ nào đây chính là bí quyết độc nhất vô nhị để Tào Tháo tranh giành lòng người hay sao? Vậy, đằng sau vô vàn thủ pháp dùng người của Tào Tháo rốt cuộc ẩn giấu huyền cơ gì?

Kỳ thực điều quan trọng không phải là Tào Tháo làm thế nào, mà là tại sao ông lại làm như vậy, nói cách khác điều quan trọng không phải là thuật dùng người, mà là đạo dùng người. "Đạo" là gì? Đạo chính là nhân tính, chính là lòng người. Hạt nhân trong đạo dùng người của Tào Tháo chính là: Thấu suốt nhân tính, thấu triệt lòng người. Ông quá hiểu con người rốt cuộc là thế nào rồi, ông biết các tướng sĩ đi theo mình vào sinh ra tử là vì cái gì, cho nên mới có "lấy công lao quy cho con người, lấy khen thưởng khích lệ con người". Ông biết con người ai cũng có nhược điểm, cũng có khuyết điểm, cho nên mới có "lấy pháp luật cai trị con người, lấy sự khoan dung đối xử với con người". Ông cũng biết con người là động vật lý tính, con người trong đại đa số các trường hợp đều là người hiểu lý lẽ, cho nên mới có "lấy đạo lý thuyết phục con người, lấy chữ tín thu phục con người". Ông còn biết con người là có tình cảm, đôi khi việc duy trì tình cảm còn quan trọng hơn việc duy trì lợi ích, phát huy tác dụng lớn hơn, cho nên mới có "lấy sự chân thành đối đãi với con người, lấy tình cảm cảm hóa con người". Cho nên điểm lợi hại của Tào Tháo, không nằm ở thuật của ông, những cách làm cụ thể đó, mà nằm ở đạo của ông, mà nằm ở sự thấu hiểu và nắm bắt triệt để đối với lòng người, nhân tính.

Có một ví dụ rất có thể minh họa cho vấn đề, chính là sau trận Quan Độ, Tào Tháo thu được rất nhiều sách vở, tư liệu, tài liệu, thư từ của Viên Sào, liền phát hiện trong đó có thư do người của mình viết cho Viên Sào. Theo phản ứng của người bình thường, đây là chứng cứ thông địch, đây là chứng cứ phản bội, nên đem tất cả những bức thư này ra từng cái một dựa theo sơ đồ tìm kiếm, đem những kẻ phản bội đó, những kẻ có hai lòng đó, những kẻ dao động đó, đều lôi cổ ra hết, Tào Tháo không làm thế, Tào Tháo sau khi phát hiện có một đống thư tín như vậy, nhìn cũng không thèm nhìn, lập tức hạ lệnh thiêu rụi toàn bộ. Việc này Tào Tháo làm quá đẹp, lúc đó rất nhiều người không hiểu, liền hỏi Tào Tháo, tại sao ngài lại đem những chứng cứ quan trọng như vậy hủy bỏ hết đi? Tào Tháo nói, ây da, thôi đi, nói thật lòng tôi giao chiến với Viên Sào là lấy yếu thắng mạnh, Viên Sào là bên thế mạnh, tôi là bên thế yếu, lúc đó ngay cả bản thân Tào Tháo tôi nói thật lòng trong lòng cũng không có đáy, tôi không có nắm chắc liệu có thể thắng được trận chiến này hay không, huống chi là mọi người chứ? Rất bình thường mà! Chiêu này của Tào Tháo làm thực sự quá thông minh, thông minh ở chỗ nào chứ? Ông rất rõ ràng, tình hình lúc đó chính là cái tình hình mà ông đã nói đó, vậy thì đã là một tình hình như thế ấy, lúc đó người có tư qua lại bí mật với Viên Sào, chắc chắn không phải là số ít, không phải là một hai người, ba năm người, không khéo chính là mấy chục người, hàng trăm người, những người này nếu anh đều thanh toán, anh thanh toán không nổi, đã thanh toán không nổi, chi bằng dứt khoát không thanh toán, tôi không những không thanh toán, tôi ngay cả cái chuôi tôi cũng không cầm trong tay, tôi trước mặt anh mà không thèm bóc phong thư ra, tôi không xem, tôi không biết có kẻ nào đang cấu kết với Viên Sào, tôi bây giờ thiêu rụi toàn bộ chứng cứ đi, mọi người cứ yên tâm đi, chỉ cần sau này các người đi theo Tào mưu nhân, trung tâm tuyệt đối, chuyện trước kia tôi không biết, tình người làm cho trót. Tào Tháo rất rõ ràng, trong cuộc đấu tranh chính trị phức tạp như thế này, có đôi khi phải giả vờ hồ đồ, giả vờ hồ đồ mới có thể khoan dung con người, khoan dung con người mới có thể thu được lòng người, thu được lòng người mới có được thiên hạ, cho nên mới nói có câu tục ngữ "không câm không điếc không làm ông lớn", có đôi khi chính là phải giả câm giả điếc. Thấu triệt lòng người, thấu suốt nhân tính đã không dễ rồi, đặt mình vào hoàn cảnh người khác, đem lòng mình so với lòng người lại càng không dễ hơn, điều càng khó được hơn là Tào Tháo lúc làm những việc này, tỷ như ông tiêu hủy những chứng cứ này, ông khen thưởng các tướng lĩnh dưới tay, ông kiểm điểm về khuyết điểm sai lầm của bản thân, ông cảm ơn những người đưa ra ý kiến cho mình, lúc ông làm tất cả những việc này, ông làm một cách đường hoàng, phóng khoáng, tự nhiên, thực tế, hoàn toàn không có dáng vẻ làm ra vẻ bộ dạng, điều này quá khó rồi.

*Tào Tháo có thể thấu suốt nhân tính, thấu triệt lòng người, liền nắm bắt được đạo dùng người. Tào Tháo nắm bắt được đạo dùng người, liền biết được nhân tài dưới tay rốt cuộc cần nhất cái gì. Khi Tào Tháo biết được nhu cầu của nhân tài, cũng biết được ông có thể ban cho nhân tài cái gì. Cho nên suy cho cùng, đạo dùng người của Tào Tháo cũng chính là đạo đối nhân xử thế của ông, vậy đạo đối nhân xử thế của Tào Tháo rốt cuộc là gì?

Tại sao Tào Tháo có thể làm được điểm này? Mấy nguyên nhân, điểm thứ nhất, Tào Tháo thông minh, ông biết một người làm đấu tranh chính trị, một người tác chiến trên chiến trường, hoàn toàn nói lời thật là điều không thể, hoàn toàn nói lời giả là điều không thông, một người như vậy buộc phải nắm bắt khi nào nên nói lời thật, khi nào nên nói lời giả, nói lời thật với ai, nói lời giả với ai. Đối với kẻ địch, anh nhất định phải nói lời giả, binh bất yếm trá mà, anh không thể nói thật; nhưng anh đối với mưu sĩ của chính mình, họ đều là những người thông minh đấy, thì anh phải nói lời thật, anh nói lời thật thì anh mới có thể đổi lấy sự tin tưởng, anh đổi lấy sự tin tưởng thì họ mới dốc sức mưu kế cho anh, anh mới có thể chiến thắng kẻ địch. Tào Tháo ông có thể nắm bắt được cái độ giữa thật và giả này, đây gọi là thông minh.

Nguyên nhân thứ hai chính là sự hòa đồng, trong tính cách của con người Tào Tháo có một mặt rất tốt chính là ông là một con người sống tình cảm, chúng ta đều biết Tào Tháo là một thi nhân, trên người ông vừa có tố chất của tướng lĩnh quân sự, ông cũng có khí chất của thi nhân, ông chỉ cần không phải lúc đang chính thức làm việc, chính thức tác chiến, thì cách đối nhân xử thế của ông rất hòa đồng, ông sẽ cùng mọi người nói đùa giỡn cười cợt, nói phét gẫu, như vậy ông liền có được một sức hút thân thiện. Một người làm lãnh đạo, quá nghiêm khắc thì không tốt, quá nghiêm khắc, người ta cảm thấy anh không thể gần gũi; quá tùy ý cũng không tốt, quá tùy ý thì anh không có uy vọng, tốt nhất là giống như Tào Tháo thế này, lúc cần uy vọng thì ông uy nghiêm không giận mà vẫn uy, lúc bình thường thì ông lại thân thiết hòa đồng, như vậy khiến cho cấp dưới của mình vừa tôn trọng ông, lại vừa yêu mến ông, cái chừng mực này, Tào Tháo cũng nắm bắt rất tốt. Cho nên Tào Tháo thường đem chuyện chính sự ra nói bằng giọng điệu đùa cợt, tỷ như ông có một người ở bên phe kẻ địch, cha đẻ bị Tào Tháo tống vào đại ngục, Tào Tháo liền viết cho hắn một bức thư nói, lệnh tôn đại nhân ở trong ngục giام của ta cuộc sống vẫn trôi qua khá tốt, có điều ấy mà, quốc gia cũng không thể cứ tiêu tiền thay người ta nuôi cha được chứ, các người tự nhìn chừng mà giải quyết đi, vô cùng thú vị.

Nguyên nhân thứ ba, sự chân thành của ông, Tào Tháo là chân tâm thành ý, thực tế thiết thực hy vọng có rất nhiều người đến giúp đỡ mình, ông quả thực cảm thấy bản thân mình cô đơn, lực bất tòng tâm, đây là lời thật của ông. Tào Tháo có một bài thơ tên là "Đoản ca hành", bên trong có câu thơ thế này "Áo xanh cổ áo, lòng ta ưu tư. Chỉ vì chàng đó, ngậm ngùi đến nay." Dịch ra chính là, áo xanh chính là cổ áo của chàng đấy, đằng đẵng chính là tấm lòng yêu thương của ta, chỉ là vì nguyên nhân của chàng đấy, khiến ta nhung nhớ cho đến tận bây giờ. Nhung nhớ ai? Không phải người tình, không phải bồ nhí, là người bạn có thể giúp ông làm nên nghiệp lớn, tình cảm này là chân thật, cho nên nguyên nhân thứ ba chính là sự chân thành của ông.

Nguyên nhân thứ tư chính là sự thâm trầm, Tào Tháo là một người rất thâm trầm, chúng ta đi xem bài "Đoản ca hành" này, câu mở đầu của ông là gì? "Đối tửu đương ca, nhân sinh kỷ hà? Tỷ như triêu lộ, khứ nhật khổ đa." Cuộc đời con người rất ngắn ngủi, chúng ta nên tận dụng cuộc đời ngắn ngủi này để làm nên một sự nghiệp oanh oanh liệt liệt, cho nên cần có rất nhiều nhân tài, bạn bè đến giúp đỡ tôi. Cho nên đạo dùng người của ông được sản sinh ra từ cái độ cao suy ngẫm triết học về vũ trụ, nhân sinh như thế này, tuyệt đối không phải là đạo dùng người ở nghĩa thông thường, cho nên con người Tào Tháo rất hòa đồng, cũng rất thâm trầm. Quách Gia có một đánh giá như thế này đối với Tào Tháo, gọi là "ngoài dễ dãi mà trong cơ minh", chính là bề ngoài nhìn thì có vẻ tùy tiện, thực chất bên trong nội tâm sâu thẳm lại vô cùng sâu sắc, ông có thể cùng anh bắt tay vui cười, ông có thể cùng anh đàm tiếu phong sinh, ông có thể cùng anh cười ha hả, ông có thể cùng anh bá vai bá cổ, nhưng xin anh chú ý, lúc ông cùng anh bắt tay vui cười cười ha hả đó, ông đang quan sát anh, hơn nữa nhìn người nhìn thấu tận xương tủy, ông sẽ đem người đối diện với mình thu vào trong mắt, ghi vào trong tim, nát trong bụng, rồi ông biết nên đối xử với anh thế nào, hoặc nói là nên đối phó với anh thế nào. Tào Tháo nhìn người rất lợi hại, Viên Sào khí diễm hống hách như vậy, Viên Thuật bất khả nhất thế như vậy, Tào Tháo đều không thèm để vào mắt, duy chỉ có đối với cái kẻ trước kia bán giày cỏ, sau này nương nhờ cửa người ta là Lưu Bị lại đối xử khác biệt, Tào Tháo thậm chí còn nói ra câu nói thế này: "Anh hùng trong thiên hạ ngày nay, chỉ có sứ quân với Tào ta mà thôi". Câu nói này rất kỳ lạ, Lưu Bị có phải anh hùng hay không? Nếu Lưu Bị là anh hùng, vậy Tào Tháo nói câu này chẳng khác nào nói rõ tranh thiên hạ chính là hai chúng ta rồi, không nên nói ra chứ, nên nát trong bụng mới đúng. Vậy nếu Lưu Bị không phải là anh hùng, thì Tào Tháo nói câu này để làm gì? Cho nên chúng ta rất muốn làm rõ rốt cuộc Tào Tháo nhìn Lưu Bị có chuẩn hay không, Lưu Bị có phải là anh hùng không? Tào Tháo có nói câu "Anh hùng trong thiên hạ ngày nay, duy chỉ có sứ quân với Tào ta mà thôi" hay không? Kính mời xem tập sau — Thanh mai chử tửu.