Nguồn gốc.—Bản Baka-Jātaka, Fausböll, số 38, Rhys-Davids dịch, trang 315-21. Trong câu chuyện này, Đức Phật hóa thân thành Thần Cây.

Các bản tương đồng.—Truyện Tiền thân này về sau được đưa vào dòng văn học Bidpai, và xuất hiện trong hầu hết các nhánh biến thể vô cùng phong phú của nó (xem Benfey, Phần mở đầu, § 60), trong đó có bản dịch tiếng Anh sớm nhất của North (bản do tôi biên tập, trang 118-22); ở bản dịch này, con cò đã biến thành "một con Paragone vĩ đại của Ấn Độ (loài chim sống hàng trăm năm mà không bao giờ thay lông)". Cua,[242] khi nghe tin dữ liền "triệu tập toàn bộ Cá trong Hồ đến họp nghị viện", và trước khi tất cả bị ăn thịt, nó đã tiêu diệt con Paragone giống như trong truyện Jataka, rồi quay trở lại với những con cá còn sống sót, những kẻ "đều đồng lòng cất lời cảm tạ nó muôn vàn".

Nhận xét.—Một điểm đáng chú ý mà tôi đã thu hút sự chú ý đến trong Phần mở đầu cho cuốn Bidpai của North, chính là khả năng các hình minh họa của các câu chuyện cũng được "dịch", nếu có thể nói như vậy, từ quốc gia này sang quốc gia khác cùng với bản thân câu chuyện. Ta có thể tìm thấy dấu vết của chúng trong các bản thảo tiếng Latinh, tiếng Do Thái và tiếng Ả Rập, và một vài hình minh họa vẫn còn tồn tại trên các Bảo tháp Phật giáo. Trong bối cảnh đó, có lẽ sẽ rất thú vị nếu ta so sánh hình ảnh con Cò và con Cua qua góc nhìn của họa sĩ Batten (trang 50 ở trên) với góc nhìn của họa sĩ người Đức từng minh họa cho bản in đầu tiên của cuốn Bidpai tiếng Latinh, người nhiều khả năng đã vẽ theo các hình họa truyền thống trong bản thảo, vốn lại có thể truy nguyên nguồn gốc về tận Ấn Độ.