Nguồn.—Steel-Temple, Wideawake Stories, tr. 98-110, vốn được xuất bản trong Ind. Antiq. x. 147 và các trang tiếp theo.

Các bản song song.—Một biến thể dài được nối tiếp trong Ind. Antiq., sđd. M. Cosquin có nhắc đến một số biến thể phương Đông, sđd, tr. xxx, chú thích. Về điều cấm kỵ hướng đi, xin xem Chú thích về Công chúa Labam, đã dẫn ở trên, số ii. Mô-típ "thư giết người đưa thư" và "thư bị tráo" xuất hiện rất thường xuyên trong cả truyện cổ tích Châu Âu (xem Danh mục của tôi dưới các mục tương ứng) lẫn truyện cổ tích Ấn Độ (Temple, Phân tích, II. iv. b, 6, tr. 410). Ý tưởng về một người con của bảy người mẹ chỉ có thể nảy sinh ở một đất nước theo chế độ đa thê. Nó xuất hiện trong "Punchkin," đã dẫn ở trên, số iv.; Day, Folk-Tales of Bengal, tr. 117 và các trang tiếp theo; Ind. Antiq. i. 170 (Temple, sđd, tr. 398).

Nhận xét.—M. Cosquin (Contes de Lorraine, tr. xxx.) chỉ ra rằng, trong một câu chuyện gốc Sicilia của Gonzenbach (Sizil. Mähr. số 80), bảy người đồng vương hậu đã hóa thành bảy người con riêng của mụ phù thủy đố kỵ, kẻ khiến họ bị khoét mắt. Do đó, mặc dù M. Cosquin không chỉ ra điều này, rất có thể nhân vật "mẹ kế đố kỵ" trong truyện cổ tích (xem Danh mục của tôi, các mục tương ứng) vốn dĩ ban đầu là một người đồng thê đố kỵ. Nhưng hầu như không còn nghi ngờ gì về điều mà M. Cosquin đã chỉ ra—rằng câu chuyện của Sicilia bắt nguồn từ câu chuyện của Ấn Độ.