Hàn Lâm Học Sĩ Viện, Ngự Sử Đài và Sử Quán trù hoạch việc biện báo, cả ba đều là biểu mẫu của sự công chính trong triều đình. Trông có vẻ như ba nơi này đều là nha môn thanh thủy, nhưng thực tế đây cũng là nơi chứa đựng lợi ích.

Ngự Sử Đài hiện đang do Lỗ Tông Đạo quản lý, tự thành một phái. Những người trong Học Sĩ Viện, tương lai ít nhất cũng là nhân vật cấp Tham chính, Tam ty sứ, còn Sử Quán thì lại càng ghê gớm hơn. Người treo danh nghĩa kiêm tu Sử Quán là vị nào? Là Thủ tướng.

Quan hệ giữa ba bên này, nếu không nắm giữ cân bằng được, sẽ gây ra đại họa không thể cứu vãn. Những quan viên bị bãi quan đoạt tước đó, Trần Sơ Lục không quan tâm, chỉ sợ người khác mượn cớ những chuyện này mà đình chỉ việc biện báo.

Cho nên ba bên này mỗi bên đều có trọng tâm riêng, Ngự Sử Đài thiên về thời chính, còn Hàn Lâm Học Sĩ Viện lại chú trọng văn chương thi phú, học nghiệp khoa cử, còn như Sử Quán vốn là biên soạn sử sách khuyên người hướng thiện, tự nhiên chú trọng giáo hóa. Phần thời chính vốn thuộc về báo phòng của Sử Quán, thì đã rơi vào tay Ngự Sử Đài.

Ba bên mỗi bên một trọng tâm, nhưng đều có thể ảnh hưởng đến dư luận trong triều. Nếu lấy ví dụ, thì đó chính là Nhân Dân Nhật Báo, phạm vi thi cử và đề văn Cao khảo, bình chọn nhân vật cảm động thời đại, đều có thể ảnh hưởng đến dư luận, chỉ là cách thức và phương hướng có chỗ khác biệt.

Nhưng dù thế nào đi nữa, chuyện triều đình biện báo đã được định đoạt, không còn tồn tại vấn đề có thể biện hay không, mà chỉ có vấn đề làm sao để ban, làm sao để ban tốt.

Việc ưu tiên hàng đầu này, chính là tiền từ đâu mà ra?

Cách giải quyết của Sử Quán rất đơn giản. Chẳng phải vốn dĩ đã có một báo phòng sao? Vậy thì điều động tài nguyên của báo phòng lên, định cho báo một cái giá thị trường, bán nửa cưỡng chế cho các châu huyện là được.

Thứ chú trọng giáo hóa này, lại còn là do triều đình biện, ngươi dám không mua? Vậy khi ngươi đến Lại Bộ đánh giá, trước tiên sẽ khép cho một tội có lỗi với giáo hóa.

Điều này không chỉ có tiền biện báo, còn có thể mang lại một khoản thu nhập cho nha môn thanh thủy. Phía Sử Quán liền với tốc độ nhanh nhất, đã biện ra tờ báo, lấy tên là "Xuân Thu Thời Báo". Xuân Thu vốn là một trong Lục Kinh của Nho gia, tương truyền do Khổng Tử viết, lấy Xuân Thu làm tên, không chỉ có thể diện đầy đủ, mà hai chữ Xuân Thu còn có loại tang thương nói hết chuyện thiên hạ xưa nay, dư vị dài lâu.

Những nội dung trên Xuân Thu Thời Báo của Sử Quán, đều là những câu chuyện về người tốt việc tốt của trung thần, hiếu tử, liệt nữ ở khắp nơi, dùng văn bút cảm động, viết những câu chuyện cảm động thấu tâm can, dùng tình cảm lay động, cuối cùng dùng lý lẽ để thuyết phục. Tờ báo này vừa ra, ban đầu là cưỡng ép các châu huyện mua, về sau các châu huyện lại tranh nhau muốn mua.

Giáo hóa bách tính, đây là việc mà nhiều quan châu huyện đều phải đau đầu. Giáo hóa người đọc sách thì dễ, chỉ cần giảng cho họ sách thánh hiền là được, nhưng bách tính chưa từng đọc sách, không biết chữ, cũng chỉ nghe vài câu chuyện kiểu này để cảm hóa một chút thôi.

Nhưng văn bút tình cảm của đám quan châu huyện đó đều không ra sao, không biên được câu chuyện gì, địa phương cũng không có nhiều người tốt việc tốt xảy ra đến vậy. Có được Xuân Thu Thời Báo này, quả là hạn hán gặp mưa rào.

Chỉ cần tìm vài người từng đọc sách, cầm báo đi khắp nơi kể chuyện là được. Còn về hiệu quả, các châu huyện phát hiện trộm cướp ở địa phương đều trở nên ít đi một chút, cũng không biết có phải là công lao của Xuân Thu Thời Báo này không.

Âu Dương Tu đang ở Sử Quán biên sách, ông vốn dĩ cùng Trần Sơ Lục có kinh nghiệm, có kinh nghiệm biện báo này, cho nên một đường thăng tiến, từ Tu soạn nhỏ bé, trực tiếp thăng lên Kiểm thảo Sử Quán, treo thêm tước hiệu Chủ sự Lễ Bộ.

Còn về Ngự Sử Đài biện báo, cũng rất đơn giản. Họ đối với tấu chương chiếu thư trong triều đều có quyền xem xét, nghe tin mà tấu, lại khiến cho mũi tai của họ vô cùng nhạy bén, cho nên tốc độ biện báo cũng không chậm.

Ngự Sử Đài chủ yếu là đăng tải thời sự, thời sự này không phải là chuyện bách tính xảy ra chuyện gì, cũng không phải là hoa khôi thanh lâu nào đó ngoại tình, càng không phải là hoạt động nhiều người hay vòng tròn chữ cái (SM), mà là đại sự trong triều đường.

Nơi nào xuất hiện điềm lành, nơi nào xảy ra thiên tai, biên giới nơi nào xảy ra xung đột, lại có ngoại bang nào đến nhập cống, quan viên nào trong triều cưới tiểu thiếp vô cùng không biết xấu hổ, quan quân ở đâu đánh thắng trận. Ai thăng quan, ai giáng chức, ai chịu phạt ai nhận thưởng, những thứ này đều phải đăng tải, còn phải bình luận.

Thế là tên báo của Ngự Sử Đài, chính là "Chí Công Xã Luận". Nhưng các ti sao lục dụ chỉ và bản chương chiết kiện đã ban phát, những kiện chưa giao phát Khoa sao lục thì không được đăng phát. Có những bản chương chiết kiện cần thận mật, phải mười ngày sau mới cho phép sao phát. Cho nên Chí Công Xã Luận ban đầu nửa tháng phát một kỳ, về sau ba ngày phát một kỳ.

Đối tượng của Chí Công Xã Luận vẫn như cũ là đối tượng của Đề báo trước kia. Nhưng Đề báo chỉ đơn giản là sao lục, ghi chép, mà Chí Công Xã Luận lại là đánh giá sự việc. Nếu thứ này phát ra ngoài, các quan viên châu huyện ở xa tít tắp kia, liền có thể từ trên đó biết được động hướng chân thực trong triều, hướng đi của dư luận, so với Đề báo càng có giá trị thông tin hơn.

Báo của hai nha môn này đã biện ra, trái lại báo của Hàn Lâm Học Sĩ Viện vẫn chậm chạp không chịu lộ diện. Cần biết là chính Trần Sơ Lục tại Hàn Lâm Học Sĩ Viện là người đầu tiên đề xuất chủ trương biện báo này, hiện tại Hàn Lâm Học Sĩ Viện ngược lại lạc hậu, điều này không khỏi khiến người ta chê cười mấy ngày.

Thực ra Hàn Lâm Học Sĩ Viện có nỗi khó khăn của Hàn Lâm Học Sĩ Viện, Hàn Lâm Học Sĩ chân chính, biên chế đầy đủ chỉ có sáu bảy người, cộng thêm Thị độc học sĩ, Thị giảng học sĩ cũng chỉ là hơn mười người, hơn nữa đa số mọi người vẫn là treo danh chức. Ví dụ như Án Thù, ông bản thân đang làm việc tại Tam ty, chỉ là kiêm nhiệm Hàn Lâm Học Sĩ mà thôi.

Cho nên Hàn Lâm Học Sĩ Viện ảnh hưởng tuy lớn, nhưng nhân lực không đủ. Nhân lực không đủ thì thôi đi, tài lực cũng không đủ, Hàn Lâm Học Sĩ Viện căn bản không có kinh phí. Sử Quán biên soạn sử sách, ít nhất còn có triều đình cấp kinh phí, mà Hàn Lâm Học Sĩ Viện không có nhiệm vụ nào khác, chỉ có viết chiếu thư, hàng năm cấp phát đều là bút mực giấy nghiên, một đồng tiền cũng không nhìn thấy.

Trần Sơ Lục muốn tự bỏ tiền ra biện báo, cái này cũng không được, nếu tất cả đều do hắn bỏ tiền, vậy triều dã sẽ không nói đây là Trần Sơ Lục lạm dụng công khí, đem báo của Hàn Lâm Học Sĩ biến thành báo tư của mình sao? Loại chuyện làm việc tốt mà còn phải bị chửi này, Trần Sơ Lục cũng lười đi làm.

Cần tiền lại cần người, không tiền lại không người, thật sự là khó có thể thi triển. Nhưng thời gian đã trôi qua, Trần Sơ Lục ở trong đại nội đi dạo xung quanh, đầu này lại nhìn thấy cổng lớn Tập Hiền Viện, không nhịn được vỗ tay khen ngợi: "Không tồi không tồi, chính là nơi này."

Tập Hiền Viện quản việc tu sửa sách vở, bên trong cũng nhân tài tụ tập. Khu vực này, còn có Hữu Văn Điện nơi Trần Sơ Lục từng ở năm đó, còn có Tập Anh Điện, Bí Các và nhiều nơi học sĩ vân tập khác. Trong mắt người ngoài, trong từ "Hàn Lâm", thực ra cũng bao gồm cả nhóm người này.

Ngày thường đám học sĩ này, cũng ngầm lấy Hàn Lâm Học Sĩ Viện làm đầu. Dù sao Chưởng viện học sĩ Hàn Lâm Học Sĩ Viện là Phổ Thành Chương, chính là lãnh tụ phe thanh lưu. Những người này không nể mặt Trần Sơ Lục, cũng phải nể mặt Phổ Thành Chương.

Đối với sự xuất hiện của Trần Sơ Lục, người trong Tập Hiền Điện đều hành lễ đón chào. Chỉ thấy một người quen đi ra, chính là Trực học sĩ Tập Hiền Viện Hàn Kỳ, đi đến trước mặt Trần Sơ Lục cười nói: "Trần học sĩ, hạ quan xin hành lễ. Hôm nay chính là hạ quan trực tại Tập Hiền Viện, không biết đại nhân đến đây có công cán gì không?"

Nói xong, Hàn Kỳ chắp tay vái lên trời, rồi nhìn Trần Sơ Lục, đây chính là đang hỏi có thánh chỉ gì không, Trần Sơ Lục xua tay nói: "Bản quan chỉ là tùy ý đi dạo, Trĩ Khuê không cần đa lễ, Tập Hiền Viện hiện giờ đang tu sửa sách gì thế?"