Việc công mùa đông thưa thớt, các vị văn thần đều tụ tập tại Noãn Các. Những người đến đây, thực ra không có mấy vị quan chức sự vụ, mà đều là một đám người múa bút làm văn trong triều chính.

Dưới đến Điện các học sĩ, Trực học sĩ, Biên soạn, Đãi chế, rồi đến Sử quán, Bí các, lại đến Trung thư xá nhân, Hàn lâm học sĩ, cho tới cả Tể tướng trong triều, đều liệt vị ngồi nghe.

Trước đây, hoặc là Chiêu Văn Quán Đại học sĩ, hoặc là Tập Hiền Điện Đại học sĩ, nói cách khác là một Thủ tướng một Thứ tướng đứng ra chủ trì giảng học.

Xá Nhân Viện giảng học, có tác dụng định khung, chỉ phương hướng, rõ nhiệm vụ, nhưng không phải là hiệu quả nhất, cho nên tương tự như Quang Minh Nhật Báo thời hậu thế.

Lần giảng học này người đứng ra không phải là Thủ tướng cũng không phải Thứ tướng, mà là Nội tướng. Cái gọi là định khung, rõ nhiệm vụ, không phải là định khung của thiên hạ, rõ nhiệm vụ của thiên hạ, mà là định khung của Thiên tử, rõ nhiệm vụ của Thiên tử.

Vì thế, buổi giảng học này thực chất còn đang thử thách năng lực phỏng đoán thánh ý của Tể tướng, nếu đoán sai còn có nguy cơ bị bãi tướng. Nhưng người giảng học lần này là Nội tướng, là hồng nhân trước mắt Thiên tử, căn bản không cần phải phỏng đoán thánh ý mà có thể trực tiếp biết được thánh ý, thế là người tới nghe càng đông hơn.

Người đông đúc đầy cả sảnh, tất cả đều nhắm mắt dưỡng thần, không ai trò chuyện. Trần Sơ Lục chưa xuất hiện, nhưng nghe bên ngoài điện có tiếng quát lớn: "Hoàng thượng giá đáo", chúng thần đều lộ vẻ kinh ngạc, đứng dậy.

Việc giảng học của Xá Nhân Viện, Thiên tử đích thân tới là điều không thường thấy, đến sớm hơn cả Tế tửu lại càng là chuyện chưa từng có. Một vài người phía dưới bắt đầu lo lắng thay cho Trần Sơ Lục, sợ rằng sẽ có kẻ lấy lý do này để đàn hặc ông.

Chỉ thấy Triệu Trinh ngồi vào ghế trên, nói: "Trọng đạo cố tôn sư, từ khi trẫm thân chính đến nay, chưa từng có kinh diên. Lần giảng học tại Xá Nhân Viện này, trẫm đến nghe trước một bước, chính là để tôn trọng đạo Nhân Nghĩa, coi trọng lễ truyền thừa của sư đạo."

Ý của Triệu Trinh, ví như Lưu Bị mời Gia Cát Lượng, đem kiếm ấn giao cho ông, sau đó đích thân đứng dưới nghe lệnh, vừa nâng đỡ một người, lại vừa chống lưng cho người đó. Đồng thời, lý do mà Triệu Trinh đưa ra cũng hoàn toàn đứng vững được, tôn sư trọng đạo chính là bảo vệ sĩ nhân, bách quan nghe vậy, đều chắp tay nói: "Bệ hạ thánh minh!"

Lúc này Trần Sơ Lục mới từ bên ngoài đi vào, không chút hoang mang, vẻ mặt bình tĩnh. Sau khi hành lễ với Thiên tử, ông quay người lại, cùng bách quan chắp tay hành lễ với nhau.

Tiếp đó có hai lại viên, lấy tấm lụa che trên một bức bình phong xuống, lộ ra một bức chữ treo trên đó, bên trên viết ba chữ lớn: "Trí lương tri".

Khung cảnh khựng lại một thoáng, ngay sau đó tiếng bàn tán xôn xao nổi lên.

"Đây là ý gì? Chẳng phải đã nói xong là bàn về Chiến Hòa luận sao? Cái 'Trí lương tri' này lại là gì, có vị nhân huynh nào biết không?"

"Hai chữ Lương tri, xuất từ Mạnh Tử. Mạnh Tử nói: 'Cái mà người ta không học mà biết được, chính là lương năng; cái không nghĩ mà biết được, chính là lương tri'. Nhưng cái chữ 'Trí' này, bản quan lại không hiểu."

"Mạnh Tử còn nói, đứa trẻ thơ, không ai là không biết yêu cha mẹ mình; đến khi lớn lên, không ai là không biết kính trọng anh mình. Thân thân là nhân, kính trưởng là nghĩa. Không có gì khác, đại khái là trị thiên hạ vậy. Chẳng lẽ lần giảng học này là muốn giảng về Hiếu Đễ?"

"Chuyện này... chuyện này sao có thể, theo bản quan thấy, miệng lưỡi Trần học sĩ xưa nay vốn cay độc, chắc chắn là mượn cơ hội này để quở trách Triệu Nguyên Hạo kia không biết nghĩa Hiếu Đễ, lừa sư diệt tổ, dám tự ý đổi họ, mạo nhận niên hiệu."

"Đừng nói nữa, nghe Trần đại nhân tự nói đi!"

Mọi người dần dần im lặng, ánh mắt đều đổ dồn về phía Trần Sơ Lục. Cảm nhận được ánh nhìn đồng loạt này, chút hoang mang trong lòng Trần Sơ Lục tan biến, chậm rãi nói: "Mấy ngày trước, bản quan đến Xá Nhân Viện, hỏi các học sĩ đang đọc sách gì? Các học sĩ đáp rằng, chuẩn bị ôn lại Tây Côn thù xướng tập."

"Bản quan bèn nói, học Tây Côn thể không bằng học Lý Nghĩa Sơn, điểm xuyết xướng họa không bằng kinh thế trí dụng. Lại còn nói khi Lữ tướng từ chức đã dâng sớ tám điều trần nghĩa, gọi là chính triều cương, bịt đường tà, cấm hối lộ, biện nịnh nhâm, dứt nữ yết, sơ cận tập, bãi lực dịch, tiết nhung phí. Lời lẽ rất khẩn thiết, soi thấu trong đó một trí tuệ, có thể thụ dụng vô cùng."

"Mặc cho các học sĩ chất vấn bản quan, vì sao ở Thái Nguyên phủ sự công không ngừng, trở về Biện Kinh lại chỉ có thể sự công trên đầu môi. Bản quan đáp rằng, quân tử cư dị dĩ đãi mệnh, tiểu nhân hành hiểm dĩ kiêu hạnh. Tử viết: 'Xạ hữu tự hồ quân tử, thất chư chính cốc, phản cầu chư kỳ thân', cho nên có quân tử mưu cầu sức mình có thể tới, gắng sức trí mình có thể làm, tư bất xuất kỳ vị vậy!"

Những lời của Trần Sơ Lục trong Xá Nhân Viện đã sớm truyền khắp đại nội, nhưng những người có mặt tại đây nghe Trần Sơ Lục đích thân nói ra, vẫn không nhịn được mà trầm trồ khen ngợi, câu trả lời này quá tuyệt.

Tư bất xuất kỳ vị, lực không tới, trí không đủ, thì không mưu cầu ngoài vị thế của mình. Sức lực, tri thức, quyền vị quyết định một người có nên quản một việc hay không. Nói cách khác, mông quyết định đầu.

Nhưng vào lúc này, Trần Sơ Lục lại hỏi: "Nếu quyền vị, năng lực đều không đủ, thì nên chủ động nâng cao, vậy nâng cao bằng cách nào? Câu trả lời của bản quan là: Trí lương tri."

"Lương tri là thứ ai ai cũng có, nhân nghĩa, hiếu đễ, trung tín, không dạy mà biết. Thế nào lại là trí lương tri? Trí, là đẩy ra, cũng là mài giũa, thể hiện qua sự thực. Đem tri thức tự giác đẩy tới mức tri hành hợp nhất, biết thiện biết ác, làm việc thiện trừ việc ác. Trí lương tri, chính là kiêm tri kiêm hành. Lương tri sinh ra đã có, ai ai cũng có thể làm Nghiêu Thuấn? Mạnh Tử nói, chính là như vậy!"

Trí lương tri chính là chủ trương của Tâm học, nhấn mạnh rằng ai ai cũng có thể làm Nghiêu Thuấn. Đã ai ai cũng có thể làm Nghiêu Thuấn, thì việc mở nghĩa học, sáng lập báo chí mới có thể danh chính ngôn thuận.

Đã lương tri là bẩm sinh, thì điều này lại bảo vệ được Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín của Nho gia, triều đình hay sĩ nhân đều sẽ không phản đối, đây là lấy một chút tinh túy của Vương Dương Minh.

Chỉ là chủ trương này, người bên dưới lại có chút khó tiếp nhận, nếu ai ai cũng có thể làm Nghiêu Thuấn, vậy đại thần đương triều với phu phen tạp dịch chẳng phải giống nhau sao?

Liền có người chắp tay nói: "Trần học sĩ, hạ quan không thể đồng tình. Bách tính nếu không phân chia hiền ngu, thì lấy đâu ra phân biệt sang hèn trên dưới?"

Trần Sơ Lục cười hỏi ngược lại: "Nếu Thiên tử bái các hạ làm tướng, thế nhân sẽ bàn luận ra sao?"

Người kia sửng sốt, rồi xua tay nói: "Trần học sĩ đừng đùa cợt hạ quan, hạ quan vẫn có tự biết mình, tư lịch làm quan nông sâu, bản sự không đủ, nếu bái hạ quan làm tướng, tất bị thiên hạ chê cười."

Trần Sơ Lục gật đầu: "Lúc này bái các hạ làm tướng, sẽ bị thiên hạ chê cười, vậy mười năm sau, hai mươi năm sau thì sao? Người đức cao vọng trọng, có phải sinh ra đã đức cao vọng trọng không? Không phải. Người người sinh ra đều biết hiếu, trên đời lại có đứa con bất hiếu, tại sao? Đây chính là tính tương cận, tập tương viễn vậy. Sự phân chia hiền ngu, không phải sinh ra đã có, mà là do tập luyện mà phân chia!"

Tính tương cận, tập tương viễn, đây là lời gốc của Khổng Tử. Đến đây những người phản đối dần dần ít đi, Trần Sơ Lục nhìn mọi người nói: "Chư vị đọc sách thánh hiền, cho nên mới có thể ngồi cao trên miếu đường, mưu tính cho thiên hạ. Thiên hạ hưng vong, thất phu hữu trách, ai ai cũng có thể làm thánh hiền, cho nên kế sách trăm năm cường quốc, nên lấy giáo hóa làm gốc!"

Trăm năm đại kế, giáo dục làm gốc, đây là lời nói vàng ngọc, nhưng Trần Sơ Lục quyết định còn muốn ngâm cả bài văn: "Nhất niên chi kế, mạc như thụ cốc; thập niên chi kế, mạc như thụ mộc; chung thân chi kế, mạc như thụ nhân... Lợi tại nhất thân vật mưu dã, lợi tại thiên hạ tất mưu dã, lợi tại nhất thời bất mưu dã, lợi tại vạn thế tất mưu dã..."

[TÊN_MỚI]

趙元昊 = Triệu Nguyên Hạo