Tuy chưa nghe Trần Sơ Lục bày tỏ kiến giải và thái độ về sự kiện Tây Lương, nhưng lại được nghe những luận thuyết hùng hồn như "trí lương tri", "ai cũng có thể làm Nghiêu Thuấn", "mười năm trồng cây, trăm năm trồng người".
Các quan lại tại chỗ đã sớm quên mất mục đích mình đến đây. Trần Sơ Lục đọc thuộc lòng toàn văn bài viết của Quản Tử, cả khán phòng tĩnh lặng đến mức nghe rõ tiếng kim rơi, lại cảm thấy giọng nói của Trần Sơ Lục như quanh quẩn bên xà nhà, cuộn trào trong lòng người nghe.
Sau khi đọc thuộc toàn văn, Trần Sơ Lục chuyển ý, thu hồi luận điểm của mình: "Hưng giáo hóa, mở nghĩa học, khai dân trí, khiến bách tính biết trung tín nhân nghĩa, là có thể thùy củng nhi trị. Từ xưa đã có câu hoàng quyền không xuống đến huyện, bách tính phần nhiều bị xu lại, hào cường địa phương ức hiếp, bách tính không biết có thiên hạ, lại càng không biết có thiên tử."
"Bản quan tại Thái Nguyên phủ, hai nhiệm kỳ làm quan, vẫn không ngừng truyền ân uy của thiên tử vào lòng bách tính. Trong tám điều trần ý của Lữ tướng, chấn chỉnh triều cương đứng đầu. Thiên tử đương triều có bị mất quyền hành hay không, thế nào là chấn chỉnh triều cương? Đây chính là chấn chỉnh triều cương. Không phải là để người đọc sách biết triều cương, mà là để bách tính biết triều cương. Chấn chỉnh triều cương, cũng chính là trí lương tri."
Khi bắt đầu giảng, Trần Sơ Lục đã nhắc đến Lữ Di Giản, nay nói xong, lại nhắc đến Lữ Di Giản. Nhìn qua thì như đang tôn vinh sự rộng lượng của Lữ Di Giản, nhưng thực chất hắn đang rao bán học thuyết sự công của mình, lấy chính tích tại Thái Nguyên phủ của bản thân ra để khoe khoang một chút, tiện thể cài cắm chút "hàng riêng", khiến đám từ thần trong triều đình đồng ý cho hắn mở ồ ạt nghĩa học.
Dưới những lớp lang tầng tầng, đa số người tại chỗ đều hồ đồ, cảm thấy Trần Sơ Lục nói rất đúng. Nhưng vẫn luôn có vài người nhìn thấu ý nghĩ của Trần Sơ Lục, liền đứng ra nói: "Bệ hạ, thần có lời muốn nói."
Lúc này mọi người mới nhớ ra vẫn còn Triệu Trinh ở đây, nhưng Triệu Trinh dường như vẫn còn chìm đắm trong đoạn lời nói kia của Trần Sơ Lục, xua xua tay nói: "Không cần đa lễ, trẫm chỉ đến nghe ké mà thôi, mọi việc cứ theo quy củ thường ngày của Xá Nhân Viện các khanh là được."
"Thần tuân chỉ..." Trong tiệc có một người bước ra, chính là Tiêu Đức Nguyên mấy ngày trước. Trần Sơ Lục nhìn thấy, không khỏi thầm nghĩ, tên này lại ngứa da rồi sao?
"Trần học sĩ, hạ quan có một nghi vấn." Tiêu Đức Nguyên chắp tay, lần này trông giống như thật tâm thỉnh giáo vấn đề chứ không phải gây sự, hắn nói: "Trần học sĩ mở rất nhiều nghĩa học tại Thái Nguyên phủ, nói là hưng giáo hóa, khai dân trí, vậy tại sao số người đỗ tiến sĩ ở Thái Nguyên phủ lại không tăng lên, công lao giáo hóa này ở đâu chứ?"
Cả sảnh đường xôn xao, đều nói: "Cử nhân, tiến sĩ ở Thái Nguyên phủ đều không tăng, quả thực chưa thấy công lao giáo hóa. Trần học sĩ là người ba lần liên tiếp đỗ trạng nguyên, nghĩa học do ông ta mở cũng không phát huy tác dụng, vậy bọn ta..."
"Lấy pháp bậc thượng thì được bậc trung, lấy pháp bậc trung thì được bậc hạ. Hưng biện nghĩa học chính là lấy pháp bậc hạ, thì được con số không. Theo bản quan thấy, vẫn là làm theo cách cũ tốt hơn, khuyến khích nông tang, khiến bách tính an tâm cày cửi là được rồi."
"Chẳng lẽ nghĩa học này, căn bản không phải vì khoa cử làm quan sao? Nhưng đọc sách, nhập học không phải vì khoa cử làm quan, thì còn vì cái gì nữa?"
Vạn ban đều thấp kém, chỉ có đọc sách là cao. Làm quan mà giỏi thì học, học mà giỏi thì làm quan. Đọc sách chính là để làm quan, đây mới là logic giá trị của cổ nhân, vì vậy mở nghĩa học, cũng chỉ có thể vì khoa cử mà mở nghĩa học.
Nếu nói cho những người này biết nghề nghiệp không có phân chia cao thấp quý tiện, làm quan hay kinh doanh đều như nhau, thì Trần Sơ Lục sẽ bị đuổi ra ngoài ngay tại chỗ. Lúc này Trần Sơ Lục trầm ngâm một lát, lại nói: "Đọc sách không phải để làm quan, đọc sách là để minh lý, đọc sách là để biết thiện biết ác."
"Huống chi bản quan đã nói, mười năm trồng cây, trăm năm trồng người, bản quan mở nghĩa học ở Thái Nguyên phủ, cũng mới được năm sáu năm mà thôi. Đọc sách lấy mười năm làm kỳ hạn, mới có chút thành tựu nhỏ. Nghĩa học dù có thành hiệu, ít nhất cũng phải mười năm sau, hiện tại sao có thể thấy được? Hơn nữa, Biện Kinh lấy người, mỗi lộ đều có định ngạch, châu thí đã có định ngạch, dù hiền sĩ Thái Nguyên phủ có nhiều hơn nữa, cũng bị hạn chế trong định ngạch đó, các hạ thấy có phải không?"
Tiêu Đức Nguyên gật gật đầu: "Hạ quan hiểu rồi."
Trần Sơ Lục lúc này lại nói: "Trí lương tri chính là kiêm tri kiêm hành, tri hành hợp nhất, cho nên bản quan cho rằng, triều đình lấy người, cũng nên coi trọng cả tri và hành. Nên thi sách vấn trước, sau đó mới đến kinh nghĩa thi phú!"
Triều đình lấy người hiện nay, phàm là tiến sĩ, thi thơ, phú, luận mỗi loại một bài, sách năm đạo, thiếp "Luận Ngữ" mười thiếp, đối "Xuân Thu" hoặc "Lễ Ký" mặc nghĩa mười điều. Trước là thi phú, sau đó đến luận, cuối cùng là sách năm đạo. Thiếp kinh mặc nghĩa, có thể bỏ qua không tính. Nhìn qua thì ba thứ coi trọng như nhau, nhưng quyền trọng của ba thứ này lại không giống nhau.
Trong triều dùng từ thần tri cống cử, mà từ thần lại giỏi nhất là thi phú, cho nên thi phú viết có tốt hay không, mới là trọng điểm của trọng điểm. Luận, chính là luận kinh nghĩa, đây cũng là môn đạo bàn chuyện đúng sai, giám khảo đối với cái này rất am hiểu. Nhưng sách vấn thì khác, sách vấn có thực sách, thời vụ, v.v., sự hiểu biết của từ thần đối với cái này, thấp hơn không chỉ một bậc.
Không chỉ giám khảo như vậy, người đọc sách cũng vậy. Thơ phú thanh bệnh dễ học, mà sách luận lan man khó biết. Thơ phú, kinh nghĩa, bưng sách đọc, tổng thể sẽ có chút thành tựu. Nhưng sách luận lại cần thông đạt nhân tình thế sự, đóng cửa tạo xe thì không viết ra được.
Triều đình tuy rằng vẫn quy định một tỷ lệ nhất định giám khảo là chức sự quan, các đời tể tướng trong điện thí cũng trọng thực vụ lấy người, nhưng vẫn không thể xoay chuyển được phong khí.
Một bài phú dạt dào tám trăm chữ, một bài luận cũng viết liền một mạch ngàn dư chữ. Nhưng đến khi làm sách vấn, liền bắt đầu tùy tiện phóng túng ý nghĩ, nhìn thì như chỉ điểm giang sơn hào khí tung hoành, thực chất là hồ ngôn loạn ngữ, chó má không thông, nói là giấy trên đàm binh đã là khen ngợi rồi, lại có vài kẻ tả hữu mà nói chuyện khác, nghĩ gì viết nấy, bàn luận căn bản không phải là đề mục sách văn.
Giám khảo cũng được, thí sinh cũng vậy, đối với sách vấn đều vô cùng lấy lệ. Căn bản không cần viết ra chân tri chước kiến gì, chỉ cần bề ngoài qua được là được. Chỉ có trước nhị giáp, xuất hiện thứ tự cao thấp không quyết được mới lật xem sách vấn. Những phần bài thi trình lên thiên tử để định thứ hạng, cũng cần xem sách.
Toàn bộ hệ thống quan liêu, đều là dựa vào thi phú kinh nghĩa mà lên, trong môi trường như vậy muốn đẩy mạnh kinh thế trí dụng, có thể nói là bước đi gian nan. Việc này nhất định phải thay đổi đạo lấy người, đem sách năm đạo đẩy lên phía trước. Thi sách luận trước, sau đó kinh nghĩa, cuối cùng thi phú, còn phải thêm phán ngữ, khảo nghiệm năng lực thực vụ.
Chỉ là đây chỉ là ý nghĩ của Trần Sơ Lục, người tại chỗ đối với ý nghĩ của hắn lại khác. Nghe lời Trần Sơ Lục, đều cảm thấy không đúng, hàng riêng cài cắm vào cũng quá nhiều rồi!
Trong Xá Nhân Viện đường đường, nói muốn trọng thực vụ mà không nhẹ kinh nghĩa thi phú, cái này chính là chạy đến quán ăn Tứ Xuyên bảo họ đừng bỏ ớt với hoa tiêu. Không bị đánh chết, đã là tốt lắm rồi.
Ngươi Trần Sơ Lục là một tông của sự công học, ngươi chủ trương trọng thực vụ, chẳng phải là muốn nắm giữ quyền phát ngôn khoa cử, đến lúc đó muốn lấy người của mình thì lấy người của mình sao? Muốn mở cửa sau, thì nói thẳng ra đi, việc gì phải che che giấu giếm!
Gan không nhỏ nha, sau khi làm nội tướng, cuối cùng bắt đầu ra mặt đoạt quyền rồi. Nếu để ngươi lấy được nhiều tiến sĩ trọng thực vụ như vậy, thì trong triều đường, làm sao còn chỗ đứng cho bọn ta?
Quỷ kế nhỏ mọn, nhìn một cái là biết!
Thế là lại có người đứng ra nói: "Hạ quan cho rằng không phải vậy, pháp khoa cử, từ tổ tông đến nay, không ai thay đổi, giành được đống lương chi tài rất nhiều. Các vị trong triều, đều không phải là kẻ tri hành hợp nhất mà đến. Thi phú có thể thấy tâm tính, sách vấn thực vụ, sau khi làm quan, tự nhiên có thể tuần tự tiến dần mà học."
