Ngô quốc tuy hưng khởi ở Trung Nguyên, nhưng sự coi trọng kỵ binh đã có từ lâu. Trung quân lập ra năm bộ kỵ binh, mỗi bộ năm ngàn người, quy mô ngang hàng với bộ tốt, số lượng lớn đến mức vượt xa biên chế Nam Bắc quân thời Tây Hán, Đông Hán.

Sự tiêu hao của kỵ binh vượt xa bộ tốt, khoản chi tiêu lớn nhất chính là chiến mã. Không phải ngựa nào cũng có thể làm chiến mã, trăm con ngựa chọn ra được ba năm con chiến mã thực sự đã là giỏi lắm rồi, nhất là đối với giáp kỵ. Tuổi thọ sử dụng của chiến mã lại ngắn, thời kỳ hoàng kim chỉ có ba năm. Qua độ tuổi này, nếu tiếp tục làm chiến mã thì hơi miễn cưỡng. Để duy trì sức chiến đấu của kỵ binh, chiến mã phải được thay thế kịp thời.

Cho dù là chiến mã đúng độ tuổi, khi tác chiến để bảo đảm thể lực còn phải cho ăn ngũ cốc. Chiến mã ăn nhiều, một con chiến mã bằng bốn năm tên sĩ tốt.

Trong thời đại này, chiến mã tuyệt đối là vật phẩm xa xỉ. Dù Tôn Sách hưng thịnh công thương, không thiếu tiền bạc, cũng không nuôi nổi nhiều chiến mã đến thế, càng không thể tùy tiện mang hai vạn năm ngàn kỵ binh đi tuần du khắp nơi — làm vậy sẽ kéo sập tài chính địa phương. Kỵ binh trung quân Đại Ngô phần lớn vẫn nằm trong quy hoạch, chưa có đủ quân số, hơn nữa còn một quãng đường dài mới đạt đến mức biên chế đầy đủ.

Trong kế hoạch của Tôn Sách, kỵ binh trung quân thực sự đủ quân số phải đợi sau khi dời đô về Lạc Dương. U, Tịnh, Lương yên ổn, năm bộ kỵ binh trung quân luân phiên thủ biên, đảm bảo Lạc Dương thường trú hai bộ, biên chế một vạn kỵ binh là đủ. Phần lớn kỵ binh thủ biên ở ba châu, vừa có thể duy trì sức chiến đấu, vừa giảm bớt tiêu hao nuôi ngựa.

Hiện tại ở hồ Động Đình chỉ có hơn một ngàn kỵ binh Vũ Lâm của trung quân, năm bộ kỵ binh do Trung Đô Hộ Chu Trị thống lĩnh, ở lại trấn thủ đô thành Kiến Nghiệp.

Biết tin Tào Tháo tổ chức lượng lớn kỵ binh, không chỉ kỵ binh trung quân ở lại Kiến Nghiệp phải gấp rút đến chiến trường, mà còn phải bổ sung quân số thiếu hụt. Dù không bù đủ hai vạn năm ngàn kỵ, ít nhất cũng phải đảm bảo một vạn kỵ mới đáp ứng được nhu cầu chiến sự.

Nói cách khác, ít nhất phải tăng thêm một vạn kỵ binh.

Năm ngàn kỵ binh đồng nghĩa với một vạn kỵ sĩ, mười hai ngàn bộ giáp trụ, vũ khí, mười hai ngàn con chiến mã, cộng tất cả các khoản chi phí lại, bằng với việc tăng thêm tám vạn bộ tốt, tức là chi phí trung quân hiện tại phải tăng thêm hai bộ. Nói một cách thô sơ, mỗi tháng cần tăng thêm mười sáu vạn thạch lương thực, chi tiêu ba ngàn vạn tiền quân hướng. Tính theo giá lương thực hiện tại hơn hai trăm tiền một thạch, mỗi tháng chi phí hơn sáu ngàn vạn tiền, một năm gần tám ức tiền.

Đây tuyệt đối không phải con số nhỏ. Nhất là lương thực, rất có thể khiến giá lương thực ở Kinh Sở vốn vừa bình ổn lại một lần nữa tăng vọt.

Nhận được tin, đại diện các đại tộc Kinh Sở vội vàng chạy đến họp, vừa nghe tin như bị sét đánh. Sau phút yên lặng ngắn ngủi, có người nhảy dựng lên, chửi bới Tào Tháo làm chuyện nghịch đạo, không được chết tử tế. Tiếp đó lại có người chửi đại tộc Ích Châu lợi lệnh trí hôn, giãy chết, tương lai đều phải bị diệt tộc, con cháu đời đời làm nô lệ.

Khung cảnh hỗn loạn, cảm xúc mãnh liệt, lời lẽ thô lỗ, dù Dương Tu, Dương Nghi phụ trách triệu tập hội nghị đã có chuẩn bị tâm lý, vẫn bị dọa đến ngây người, nhưng họ có thể hiểu sự kích động của đại tộc Kinh Sở. Đối với Kinh Sở có trăm vạn hộ dân mà nói, một năm bảy tám ức đúng là không phải con số lớn, nhưng nếu cứ tiếp tục phát triển thế này, ai biết tiếp theo còn có khoản chi tiêu mới nào nữa? Dự toán quân phí đã lên tới trăm ức, tăng thêm nữa, tổng sẽ có ngày không gánh nổi.

Vạn nhất lại giống tình huống Hoàng Trung gặp phải ở Đãng Cừ, đánh một hai năm không phân thắng bại, thì thật sự trở thành tai nạn hoàn toàn.

Sau khi kiểm tra kỹ lưỡng ngân sách hết lần này đến lần khác, các đại diện đại tộc Kinh Sở gần như tuyệt vọng.

Nhìn vào sổ sách, một năm tám ức chỉ là chi tiêu cơ bản, chưa tính hao tổn khi khai chiến. Một khi khai chiến, chiến mã tổn thất, tướng sĩ thương vong, vũ khí tiêu hao, sẽ khiến chi phí tăng cao hơn nữa.

Mà đối với việc toàn diện chuẩn bị tác chiến nhằm vào Ích Châu, tăng thêm một vạn kỵ binh cũng là điều bắt buộc. Chỉ có như vậy mới đảm bảo khả năng giành thắng lợi cuối cùng.

Chi phí chiến tranh lớn bao nhiêu, trở thành hiện thực mà mỗi người đều phải đối mặt, đó là những đồng tiền phải rút từ trong ví của họ, chứ không chỉ là một con số.

Điều khiến họ tuyệt vọng hơn là, đến bước này, muốn thoái lui cũng không thể nữa rồi, đánh được cũng phải đánh, không đánh được cũng phải đánh, muốn bỏ dở giữa chừng là không thể.

Sau khi thảo luận nhiều lần, đại diện Kinh Sở đề xuất, vì Tào Tháo điên rồi, Ích Châu điên rồi, toàn châu động viên, vậy thì đó không phải vấn đề của hai châu Kinh Sở nữa, các châu khác của Đại Ngô cũng nên dốc toàn lực, khuynh quốc để chiến. Vì vậy, xin Bệ hạ hạ chiếu, triệu tập đại tộc các châu cùng đến thương nghị.

Tôn Sách nghe lời can gián như dòng nước chảy, truyền chiếu cho các châu tiến cử đại diện, tề tựu tại Động Đình nghị sự. Người đến được thì đến, không đến được có thể dâng sớ nghị sự. Thuận lý thành chương, các bậc hiền lương văn học đang nghị chính tại Nhữ Dương cũng phải chuyển đến, tiếp tục tham chính, nghị chính.

Nhiều người như vậy, việc an trí thế nào trở thành vấn đề.

Thế là, các danh sĩ Giang Nam đứng đầu là Trường Sa tướng Lưu Tiên, Vũ Lăng thái thú Hoàn Giai đồng loạt dâng thư, xin xuất tiền xây dựng Nhạc Lộc thư viện. Ngay dưới chân núi Nhạc Lộc ở bờ nam hồ Động Đình xây dựng một thư viện mới, dùng để an trí các đại diện đến tham hội và sĩ tử, đồng thời làm nơi nghị chính.

Kinh Sở vốn là một thể, Tương Dương thư viện là thư viện của người Kinh Sở, cũng không có phân tranh gì. Nay Kinh Sở chia nhà, Tương Dương thư viện tự nhiên trở thành niềm kiêu hãnh của người Kinh Châu, không còn liên quan gì đến Sở Châu ở Giang Nam, người Sở Châu trong lòng ít nhiều có chút không vui. Lần này mượn cơ hội Bệ hạ trú lại Sở Châu, xây một thư viện thuộc về Sở Châu, không chỉ là mặt mũi của Sở Châu, mà còn là cơ hội tốt để tranh đua với người Kinh Châu.

Nghe tin này, người Kinh Châu khịt mũi coi thường. Một thư viện không phải cứ có nhà là được, còn phải có đại nho, Tương Dương thư viện trước có Thái Ung, sau có Tống Trung, đều là đại nho đương thời, Sở Châu các người có ai, Khuất Nguyên ư?

Lời này vừa thốt ra, người Sở Châu tập thể nổi giận, suýt nữa đánh nhau với người Kinh Châu, tạo nên trò cười nội bộ Kinh Sở.

Không cam tâm thì không cam tâm, bốn quận Sở Châu đúng là không có đại học giả nào có thể sánh ngang với Thái Ung, Tống Trung. Nhưng cách nghĩ thì con người nghĩ ra, Thái Ung cũng không phải người Kinh Châu, Kinh Châu có thể mời học giả nơi khác, Sở Châu tại sao không thể?

Sau khi thảo luận một phen, có người nhắm vào Triệu Kỳ.

Triệu Kỳ là danh gia kinh học Quan Trung, lại càng là tác giả của "Mạnh Tử chương cú". Thiên tử yêu dân, tôn sùng "Mạnh Tử", "Mạnh Tử chương cú" do Triệu Kỳ biên soạn rất được hoan nghênh, mời một học giả như vậy đến tọa trấn Nhạc Lộc thư viện càng đại diện cho sự ủng hộ của Nhạc Lộc thư viện đối với tân chính, chứ không chỉ là nghiên cứu kinh học truyền thống.

Điều quý hơn là, Triệu Kỳ đã hơn chín mươi tuổi, cơ thể vẫn rất tốt, kiên trì thêm vài năm nữa là thành nhân thụy.

Thái Ung học vấn có tốt, có thể sống lâu được như vậy không?

Lời này vừa nói ra, lập tức nhận được sự tán đồng của nhiều người, liền dâng sớ xin chiếu. Triệu Ôn là Hàn Lâm viện học sĩ, mời ông đảm nhiệm Nhạc Lộc thư viện cần phải được Thiên tử đồng ý.

Nghe nói về những tranh luận liên quan, Tôn Sách vui vẻ đồng ý, và đề nghị hiền lương Sở Châu lấy học thuyết "Mạnh Tử" làm khởi đầu, mở rộng phạm vi học thuật hơn nữa, nghiên cứu thật tốt cách yêu dân, lợi dân, giáo hóa bách tính, đưa dân sinh, dân bản vào thực tế, chỉ dẫn phương hướng cho tân chính, cung cấp kiến nghị.

Triệu Ôn tuổi đã cao. Dù treo danh phận Hàn Lâm viện học sĩ, người lại không ở triều đình, vẫn luôn ở quê nhà Quan Trung. Sau khi nhận thánh chỉ, Lưu Tiên liền phái sứ giả Hồ Đằng đến Quan Trung mời. Không ngờ sự việc xảy ra ngoài ý muốn. Hồ Đằng đến Quan Trung mới biết Triệu Kỳ đã được Quan Trung thư viện sính làm tế tửu, người đứng ra mời chính là Tuân Úc đang chủ trì tân chính Quan Trung. Vì là thư viện quê hương, lại có bối cảnh chính thống, nên Triệu Kỳ không cần xin chỉ. Tuân Úc lại bận, quên mất chuyện này, vẫn chưa báo cáo với triều đình và Hàn Lâm viện.

Biết được ngọn ngành sự việc, Triệu Kỳ rất áy náy, tiến cử với Hồ Đằng một người bạn tốt: Lưu Hy.

Lưu Hy là người Bắc Hải. Năm xưa khi Triệu Kỳ trốn chạy giang hồ, từng sống ở Bắc Hải rất nhiều năm, có qua lại với Lưu Hy, biết Lưu Hy không chỉ bác thông Ngũ Kinh, giỏi về huấn hỗ, đối với "Mạnh Tử" cũng rất có nghiên cứu. Huống hồ Lưu Hy mới hơn sáu mươi tuổi, chính là thời gian tốt nhất của một học giả, nếu có thể nhậm chức Nhạc Lộc thư viện tế tửu, sẽ có giúp ích cực lớn cho học thuật bốn quận Sở Châu.

Hồ Đằng không dám chậm trễ, nhờ Triệu Kỳ viết một phong thư tiến cử, lập tức chạy đến Bắc Hải. Để đề phòng vạn nhất, Hồ Đằng lại viết thư cho Lưu Tiên, thông báo tình hình, và xin Lưu Tiên lựa chọn thêm vài nhân tuyển khác, đề phòng Lưu Hy cũng bị người khác mời đi mất. Từ tình hình hiện tại mà xét, tuy Ích Châu chưa bình định, nhưng thái bình đã ở trong tầm tay, các nơi đều đang trù bị xây dựng học viện, học giả nổi tiếng cung không đủ cầu, Lưu Hy có thanh danh như vậy, Thanh Châu chưa chắc đã chịu thả người.

Lưu Tiên nhận được tin của Hồ Đằng, cũng nhận ra sự nghiêm trọng của tình thế, nhà của Nhạc Lộc thư viện dễ xây, tế tửu khó mời. Ông và Hoàn Giai bàn bạc xong, quyết định dâng thư lên Thiên tử, xin ủy nhiệm Khổng Dung làm giáo thụ, làm ứng viên dự bị cho tế tửu. Trình độ kinh học của Khổng Dung kém Thái Ung một bậc, ngang ngửa với Tống Trung, văn chương viết rất giỏi, lại có thân phận hậu duệ thánh nhân, là danh sĩ nổi danh đã lâu. Nếu có thể mời ông nhậm chức tế tửu Nhạc Lộc thư viện, cũng không coi là quá yếu.

Lưu Tiên và những người khác còn xin chỉ, thuê một số học giả từ Chính Vụ Đường, Giảng Võ Đường, Mộc Học Đường và Bản Thảo Đường kiêm nhiệm giáo thụ, bồi dưỡng nhân tài địa phương, nâng cao trình độ học thuật bốn quận Sở Châu, dự trữ sức mạnh cho sự phát triển lâu dài sau này.

Không ngoài dự đoán của Hồ Đằng, khi ông đến Bắc Hải, Lưu Hy đã được thuê làm tế tửu của Tắc Hạ học viện, không thể nhậm chức tế tửu Nhạc Lộc thư viện. Nhận được tin, Lưu Tiên đành từ bỏ, chuẩn bị đợi thời cơ thích hợp sẽ bàn bạc với Khổng Dung, mời ông nhậm chức tế tửu.

Tôn Sách trước đây từng phủ quyết tiến cử của Quách Gia, không thăng quan cho Khổng Dung, lần này không cản trở nữa, đồng ý để Khổng Dung nhậm chức giáo thụ Nhạc Lộc thư viện, và giữ lại thân phận Hàn Lâm viện học sĩ. Ông còn đưa ra một đề nghị: bốn quận Giang Nam có di phong nước Sở đậm đà, còn có rất nhiều truyền thuyết dân gian truyền miệng, có thể thiết lập một số nghiên cứu chuyên biệt, cung cấp kinh phí, mời học giả có hứng thú tiến hành nghiên cứu có trọng điểm, xuất bản một loạt thành quả học thuật có trọng lượng.

Nghiên cứu tương tự, Dương Tu từng làm ở Dự Chương, hiệu quả rất tốt.

Lưu Tiên và những người khác cảm thấy có lý, vui vẻ tiếp nhận, và nhân lúc đang đà, soạn ra một số đề mục, rộng rãi trưng cầu ý kiến. Khi soạn đề mục, Hoàn Giai thêm vào một ý, bổ sung một nghị đề liên quan đến chính tích của Tôn Kiên khi ở Trường Sa. Ngô Thái hậu nghe tin, phái người hỏi tình hình, bày tỏ sự hứng thú mạnh mẽ, nguyện ý cung cấp tài trợ toàn bộ.

Tin tức vừa ra, Hoàng hậu, Đại trưởng công chúa, các trưởng công chúa đều không thể không bày tỏ, lần lượt mở hầu bao, Trường Sa vương Tôn Quyền càng hiến ra thu nhập thực ấp mười năm. Ngay cả Tôn Sách cũng không phải ngoại lệ, để Thiếu Phủ cung cấp một trăm vàng. Cuối cùng tổng kết lại, không chỉ tiền xây dựng Nhạc Lộc thư viện đã có, chi tiêu mấy năm tới cũng không cần lo lắng nữa.

Nghe tin này, đại tộc Kinh Châu tức đến mức mắng người Sở Châu xảo quyệt, bẩm sinh là gian thương. Người Kinh Châu xây Tương Dương thư viện đều tự bỏ tiền túi, họ thì hay rồi, ngược lại còn kiếm được một khoản, ngay cả tiền của Hoàng thái hậu cũng dám làm đen.

Tuy nhiên cũng không còn cách nào khác, ai bảo Trường Sa vận may, là nơi Tôn Kiên từng chiến đấu chứ.

Việc trù bị Nhạc Lộc thư viện trải qua ba lần sóng gió, gây ảnh hưởng không nhỏ trong số các học sĩ Hàn Lâm viện. Họ nhận ra, cùng với sự gần kề của thiên hạ thái bình, nghiên cứu học thuật sẽ đón chào một cơ hội phát triển nhanh chóng, các học đường, thư viện khắp nơi sẽ nở rộ, chỉ cần có thành tựu về học thuật, dù không làm quan, vẫn có thể có được một cuộc sống thư thái, tức thì nhiệt tình dâng cao.

Mặt khác, Nhạc Lộc thư viện khi mời tế tửu, giáo thụ không còn bị giới hạn trong Ngũ Kinh và kinh học truyền thống khác, mà mở rộng đến "Mạnh Tử" và các tử học khác, điều này cũng khiến một số học vấn vốn không thuộc dòng chính có đất dụng võ.

Thảo luận nhanh chóng vượt ra ngoài phạm vi Hàn Lâm viện, rất nhanh đã có người hướng ánh mắt vào thực học vốn không bước lên được đại nhã chi đường. Dương thị Tương Dương xây Y Thảo Đường, Thái thị xây Nông Sự Đường, nhận được ngự bút đề tên của Thiên tử, là tín hiệu rõ ràng triều đình đưa các loại thực học vào dòng chính học thuật, đại tộc các nơi tự nhiên sẽ không bỏ qua cơ hội như vậy, lần lượt tìm kiếm nhân tài đặc sắc, rục rịch xây dựng học đường.

Học vấn kiểu Ngũ Kinh thì thôi bỏ đi, không liên quan nhiều đến người bình thường, các loại thực học lại liên quan đến việc buôn bán, liên quan đến sự tăng trưởng tài sản của họ. Nay cạnh tranh gay gắt, không có chút ưu thế kỹ thuật, muốn kiếm tiền không phải là việc dễ dàng.

Người Nam Dương tại sao lại "ngưu" như vậy? Chẳng phải vì Mộc Học Đường, Thiết Quan cũng như Chức Phường của Nam Dương khởi bước sớm nhất, kỹ thuật mạnh nhất sao, dù là dược liệu hay xe thuyền, vải vóc, đều là hàng cao cấp có tiếng tăm. Ngay cả bò vàng Nam Dương cũng làm thành đại nghiệp, bán khắp thiên hạ, không ít người sau khi đến Nam Dương việc đầu tiên là nếm thử thịt bò Nam Dương chính tông.

Sự phát triển của sự việc khiến Tôn Sách cũng có chút trở tay không kịp, ngay sau đó lại vui mừng khôn xiết. Ông tốn công tốn sức đẩy mạnh tân chính, hướng dẫn đại tộc các nơi tích cực đầu tư thực nghiệp, liên tục hạ chiếu, diễn thuyết khắp nơi, hiệu quả lại không bằng ảnh hưởng từ việc trù bị Nhạc Lộc thư viện lần này. Dường như chỉ sau một đêm, những người này đều thông suốt cả, không cần ông cố tình hướng dẫn nữa, lần lượt lao về phía thực nghiệp.

Tôn Sách nhận ra, sau mười năm ấp ủ chuẩn bị, thời đại mới đang đến gần, hơn nữa bước chân càng lúc càng nhanh.

Tháng Ba nước xuân dâng.

Chớp mắt, Tôn Sách đã ở Động Đình ba tháng hơn, nhìn mực nước hồ Động Đình dần dâng cao, cỏ cây trên núi Quân Sơn chuyển xanh, lũ xuân Trường Giang sắp đến, Quân Sơn trở nên không quá thích hợp cho trung quân đại doanh đông người.

Vừa hay Nhạc Lộc thư viện sắp xây xong, Tôn Sách liền thỉnh thị Ngô Thái hậu, mời họ dời sang núi Nhạc Lộc.

Ngô Thái hậu nói, núi Nhạc Lộc phong cảnh tuy đẹp, nhưng đang thi công, ta đi sẽ khiến họ không yên, chi bằng ở lại Trường Sa. Trường Sa là nơi Tôn Kiên từng chiến đấu, bà tất nhiên từng ở Trường Sa mấy năm. Nay Tôn Quyền được phong làm Trường Sa vương, vương cung nằm ngay bên cạnh Trường Sa thái thú, bà có thể ở trong Trường Sa vương cung.

Dù sao Trường Sa vương đang ở trong quân, lại không có vương phi, vương cung coi như để trống.

Ý chỉ của Ngô Thái hậu truyền ra, Tôn Sách còn chưa bày tỏ ý kiến, Thái Thường Ngụy Đằng đã bày tỏ sự phản đối kiên quyết. Hoàng thái hậu có thể ở Ngô vương cung, hoàng đế sao có thể ở Ngô vương cung? Dù hoàng đế muốn ở lại trong quân, vậy Hoàng hậu, quý nhân thì làm sao? Đừng nói là triều đình, dù là nhà dân bình thường cũng không có chuyện làm như vậy, trái với lễ nghi.

Ngô Thái hậu ít nhiều có chút lúng túng, còn có chút tức giận.

Hoàng hậu Viên Hành đưa ra một cách giải quyết: Tôn Kiên năm xưa là Trường Sa thái thú, chỗ ở đương nhiên là phủ Trường Sa thái thú. Hoàng thái hậu muốn du ngoạn chốn cũ, ở phủ thái thú là được rồi. Nhưng phủ thái thú phải làm việc, cũng không thích hợp để Hoàng thái hậu nhập trú, chi bằng cải tạo phủ thái thú thành biệt viện, làm từ đường tế tự Tôn Kiên, để tỏ lòng tưởng nhớ Tôn Kiên. Như vậy Hoàng thái hậu và Hoàng đế nhập trú đều không có chướng ngại về lễ nghi, cũng sẽ không gây nhiễu dân.

Còn về phủ Trường Sa thái thú, tìm chỗ khác an trí là được.

Ngụy Đằng bày tỏ đồng ý, lộ bố dâng thư, hết lời ca ngợi việc làm này của Hoàng hậu là ổn thỏa chu toàn, vừa không trái lễ nghi, lại vừa trọn đạo hiếu. Trường Sa tướng Lưu Tiên cũng bày tỏ tán thành, chủ động nhường chỗ, và nói có thể mang công tượng của Nhạc Lộc thư viện đến trước, nhiều nhất mười ngày là cải tạo xong.

Ngô Thái hậu cũng cảm thấy phương án này không tồi, vui vẻ đồng ý.

Cuối tháng Ba, Ngô Thái hậu dời sang Trường Sa, ở trong từ đường Tôn Kiên mới xây xong. Tôn Sách đặc biệt dành ra hai ngày, còn triệu Tôn Quyền từ tiền quân về, cùng nhau tiễn Ngô Thái hậu đến Trường Sa, tiện thể tế tự Tôn Kiên.

Đứng trước kỷ công bia của Tôn Kiên, lòng Tôn Sách ngũ vị tạp trần, không nói rõ là cảm giác gì.

Vì Tôn Kiên có di chúc, muốn lấy thân phận Hán thần để nhập thổ, nên bia trong từ đường chỉ nhắc đến lý lịch của Tôn Kiên khi còn là cố Hán Trường Sa thái thú, Ô Trình hầu và Phiêu Kỵ tướng quân, chữ nào cũng không nhắc đến quan hệ của ông với Ngô quốc.

Trên thực tế, sự thành lập của Ngô quốc nhìn qua cũng không có quan hệ gì với Tôn Kiên. Tôn Kiên chưa bao giờ được phong làm Ngô hầu, Ngô hầu đời đầu tiên chính là Tôn Sách. Nhưng Tôn Sách trong lòng rõ ràng, nếu không có nền tảng Tôn Kiên mười mấy năm tắm máu chiến đấu đánh hạ, dù ông có thông minh tài giỏi đến đâu, cũng không quá khả năng tay trắng dựng nghiệp, từ một người dân thường thống nhất thiên hạ, muốn ôm đùi Viên Thuật cũng chưa chắc đã có tư cách.

Cơ hội không đến hai lần, thời gian không quay lại, Tôn Kiên gần như nắm bắt mọi cơ hội, mới đặt nền móng cho ông. Đánh Hứa Chiêu, chinh phạt phản Khương, bình Hoàng Cân, thiếu một cái, ông cũng không có cơ hội trở thành một phương chư hầu.

Tôn Kiên kiên trì lấy thân phận Hán thần nhập thổ, đó là tín ngưỡng của ông. Từ con trai một thương nhân trở thành một phương chư hầu, sự cảm kích của ông đối với triều đình Đại Hán xuất phát từ tận đáy lòng. Vi Chiêu viết Ngô sử, nói Tôn Kiên đoạt ngọc tỷ ở Lạc Dương, vốn là muốn tìm kiếm tính hợp pháp cho việc lập quốc Tôn Ngô, thực tế lại là lộng xéo thành khéo, bôi đen lên mặt Tôn Kiên. Với sự tự giác của Tôn Kiên khi cúi đầu trước Viên Thuật, cam tâm tình nguyện làm tiểu đệ, ông dù nhặt được ngọc tỷ cũng sẽ không tư tàng, mười phần tám chín sẽ giao cho Viên Thuật, hoặc trực tiếp dâng cho triều đình.

Tuy nói không quá để tâm đến những điều này, thế nhưng không thể truy tôn Tôn Kiên làm Đế, vẫn trở thành tiếc nuối lớn nhất trong lòng Tôn Sách, nhất là khi nhìn thấy tấm kỷ công bia này. Ông đứng trước bia rất lâu, thỉnh giáo Thái Thường Ngụy Đằng đang đứng một bên, nên giải quyết vấn đề này thế nào, là làm theo di nguyện của Tôn Kiên, hay là dựa theo lễ nghi, truy phong Tôn Kiên làm Đế?

Ngụy Đằng trầm ngâm hồi lâu, nhất thời không thể trả lời.

Khổng Dung đi theo không nhịn được cất tiếng hỏi: "Dám hỏi Bệ hạ, Quân và Phụ cái nào lớn hơn, Trung và Hiếu cái nào đứng trước?"