(ll. 1-6) Hỡi Nữ thần Thơ ca, hãy kể cho ta nghe về những công năng của nàng Aphrodite vàng son xứ Cyprus, đấng gieo rắc niềm khát khao ái tình ngọt ngào vào cõi thần linh, khuất phục các bộ tộc loài người phàm trần, loài chim trời cất cánh bay lượn, muôn loài muông thú do đất khô nuôi dưỡng, cùng tất cả những sinh vật ở lòng đại dương: tất cả bọn họ đều say đắm những công cuộc của Cytherea với chiếc mão ngọc ngà.
(ll. 7-32) Thế nhưng, có ba tâm hồn mà nàng không tài nào khuất phục hay mê hoặc nổi. Trước hết là ái nữ của Zeus, đấng cầm khiên Aegis, Athena mắt sáng; bởi nàng chẳng hề tìm thấy niềm vui trong những việc làm của Aphrodite vàng son, mà lại đắm mình vào chiến trận, vào binh nghiệp của Ares, vào những cuộc tranh chấp, giao tranh cùng việc mài giũa những nghề thủ công lừng danh. Chính nàng là người đầu tiên dạy cho những người thợ trần gian cách chế tạo chiến xa và những cỗ xe chạm trổ đồng tinh xảo, cũng chính nàng dạy bảo các thiếu nữ dịu dàng trong khuê phòng và truyền ngọn lửa tri thức về những nghệ thuật cao quý vào tâm trí mỗi người. Lại nữa, Aphrodite ưa chuộng tiếng cười cũng chưa từng thuần hóa được trong ái tình vị nữ thần Artemis, tay thiện xạ với những mũi tên bằng vàng; bởi nàng yêu thích cung tên cùng việc săn lùng muôn thú trên chốn núi non, yêu tiếng đàn lia, những vũ điệu, tiếng hò reo vang dội, những chốn thẳm rừng râm mát cùng các đô thị của những con người chính trực. Ngay cả vị trinh nữ tinh tuyết Hestia cũng chẳng màng đến công việc của Aphrodite. Nàng là người con đầu lòng của tên Cronos xảo quyệt và cũng là đứa út ít, vốn sinh ra theo ý muốn của Zeus đấng cầm khiên Aegis — một thiếu nữ vương giả từng được cả Poseidon lẫn Apollo ngỏ lời cầu hôn. Thế nhưng nàng hoàn toàn chẳng tuận lòng, phải, nàng kiên quyết từ chối; và khi đặt tay lên đầu người cha là Zeus đấng cầm khiên Aegis, vị nữ thần kiều diễm ấy đã cất lời thề đại sự — một lời thề quả nhiên đã được ứng nghiệm — rằng nàng sẽ mãi mãi giữ mình là một trinh nữ suốt cuộc đời. Thế nên Chúa tang Zeus đã ban cho nàng một vinh dự lớn lao thay cho hôn nhân, và nàng có được vị trí ở giữa trung tâm ngôi nhà cùng phần phẩm vật sung túc nhất. Trong tất cả các đền miếu của chư thần, nàng đều được phần kính trọng, và giữa muôn loài người phàm, nàng đứng đầu trong các nữ thần.
(ll. 33-44) Đó là ba tâm hồn mà Aphrodite không thể uốn cong hay mê hoặc. Nhưng ngoài họ ra, chẳng có sinh linh nào — dù là giữa chư thần ban phước hay chốn trần gian — lại có thể thoát khỏi tay Aphrodite. Ngay cả tâm trí của Zeus, đấng vui thú với tiếng sấm sét, cũng bị nàng làm cho lầm lạc; dẫu ngài là bậc tối cao hơn tất thảy và nắm giữ hồng ân uy nghi nhất, nàng vẫn phỉnh gạt được cả tâm trí thông thái của ngài bất cứ khi nào nàng muốn, và kết đôi ngài với những người phụ nữ phàm trần, hoàn toàn qua mắt Hera, người chị kiêm người vợ của ngài — đấng tuyệt mỹ hơn hẳn mọi nữ thần bất tử, người vinh quang nhất do Cronos xảo quyệt sinh ra cùng với người mẹ Rhea; và Zeus, với trí tuệ vĩnh cửu, đã chọn nàng làm người vợ đoan trang, hết mực chu toàn.
(ll. 45-52) Thế nhưng chính bản thân Aphrodite lại bị Zeus trút vào lòng niềm khát khao ngọt ngào để rồi phải hòa hợp ái ân với một người phàm, với dụng ý rằng rất mau chóng, ngay cả nàng cũng chẳng còn được vô can trước tình yêu trần thế; kẻo rồi một mai, Aphrodite ưa chuộng tiếng cười sẽ mỉm cười nhẹ nhõm và cất lời giễu cợt giữa chư thần rằng nàng đã xui khiến các vị thần kết duyên cùng phụ nữ phàm để sinh ra những đứa con tử ố cho chư thần bất tử, và đã phối hợp các nữ thần với những người đàn ông trần gian.
(ll. 53-74) Và thế là ngài đặt vào lòng nàng nỗi khát khao ngọt ngào hướng về Anchises — người lúc bấy giờ đang chăn gia súc giữa những ngọn đồi dốc của vùng Ida lắm suối nguồn, với vóc dáng tựa như chư thần bất tử. Bởi thế, khi Aphrodite ưa chuộng tiếng cười nhìn thấy chàng, nàng liền đem lòng ái mộ, và một niềm khao khát dữ dội chợt bóp nghẹt tâm can nàng. Nàng lên đường đến Cyprus, tới Paphos, nơi có điện thờ cùng bàn thờ ngát hương của nàng, rồi bước vào ngôi đền ngát thơm. Tại đó, nàng tiến vào và khép lại đôi cánh cửa lấp lánh, để rồi các nàng Graces tắm rửa cho nàng bằng thứ dầu thơm thiên nhiên tựa như thứ nhựa rớm trên thân thể của chư thần vĩnh cửu — thứ dầu thơm dịu kỳ mà nàng luôn mang theo, tràn ngập hương hoa. Và Aphrodite ưa chuộng tiếng cười khoác lên mình toàn bộ xiêm y lộng lẫy, rồi khi đã điểm tô vàng ngọc khắp người, nàng rời bỏ xứ Cyprus ngát hương để vội vã hướng về thành Troy, lướt đi nhanh chóng trên tầng mây cao. Chẳng mấy chốc nàng đến vùng Ida lắm suối nguồn, người mẹ của muôn loài dã thú, và tiến thẳng đến trang trại nằm bên kia sườn núi. Theo sau nàng là những chú sói xám vẫy đuôi nịnh nọt, những con sư tử mặt ác, loài gấu, cùng bầy báo săn lanh lẹ đang khát thèm nai tơ: và lòng nàng khôn xiết hoan hỉ khi trông thấy chúng, nàng bèn gieo rắc niềm khát khao vào lồng ngực chúng, để rồi tất cả đều quấn quýt kết đôi từng cặp một giữa những thung lũng u minh.
(ll. 75-88) Thế nhưng bản thân nàng tiến đến nhữngái lều cất dựng ngay ngắn, và tìm thấy chàng đang thui thủi một mình trong trang trại — người anh hùng Anchises có vẻ đẹp tựa chư thần. Tất cả những người khác đều đang theo sát bầy gia súc trên các đồng cỏ xanh rờn, còn chàng, bị bỏ lại một mình trơ trọi tại trang trại, đang lang thang khắp ngả và say sưa tấu lên những khúc nhạc đê mê bằng chiếc đàn lia. Và Aphrodite, ái nữ của Zeus, đứng trước mặt chàng, mang dáng dấp và dung mạo của một trinh nữ thanh tân, cốt để chàng không phải hoảng sợ khi ánh mắt chạm phải nàng. Bấy giờ, khi Anchises nhìn thấy nàng, chàng quan sát kỹ lưỡng và vô cùng kinh ngạc trước vóc dáng, chiều cao cùng y phục lấp lánh của nàng. Bởi nàng khoác lên mình tấm áo rực rỡ hơn cả ánh lửa, một chiếc áo choàng bằng vàng tuyệt mỹ, thêu thùa tinh xảo muôn hình vạn trạng, lấp lánh tựa ánh trăng phủ trên bộ ngực nõn nà, quả là một kỳ quan để ngắm nhìn.
Nàng còn đeo những chiếc trâm cài xoắn ốc cùng đôi hoa tai lấp lánh hình đóa hoa; và quanh chiếc cổ mềm mại là những chuỗi vòng kiêu sa.
(ll. 91-105) Và Anchises bị ái tình quấn lấy, bèn cất lời thưa với nàng: ‘Hỡi tiểu thư, bất kể ngài là vị thần nào trong chốn thiên đình đã giáng lâm đến mái tranh này, dù là Artemis, Leto, Aphrodite vàng son, Themis cao quý, hay Athena mắt sáng. Hoặc có lẽ ngài là một trong những nàng Graces đã hằng bầu bạn cùng chư thần và được gọi là bất tử, hay là một trong những linh hồn trú ngụ nơi ngọn núi kiều diễm này, bên những mạch nguồn sông ngòi và các đồng cỏ xanh tươi. Ta sẽ dựng cho ngài một tế đàn trên đỉnh núi cao tại một chốn dễ bề chiêm ngưỡng, và sẽ dâng lên ngài những lễ vật phong phú vào mọi mùa trong năm. Xin ngài hãy rủ lòng chiếu cố đến ta và ban cho ta hồng phúc trở thành một nhân vật lỗi lạc giữa chư thần Troy, đồng thời ban cho ta dòng dõi vững bền mai sau. Riêng về phần ta, xin cho ta được sống lâu và hạnh phúc, ngắm nhìn ánh dương quang, bước đến thềm cửa tuổi già với tư cách là một con người thịnh vượng giữa nhân gian.’
(ll. 106-142) Ngay lập tức, Aphrodite ái nữ của Zeus đáp lời chàng: ‘Hỡi Anchises, người vinh quang nhất trong số những kẻ sinh ra trên mặt đất, hãy hay rằng ta chẳng phải nữ thần nào hết: sao chàng lại ví ta với những đấng bất tử làm chi? Không, ta chỉ là một người phàm trần, và một người phụ nữ đã sinh ra ta. Otreus danh tiếng lừng lẫy chính là cha ta, nếu như chàng từng nghe danh, và người cai trị toàn cõi Phrygia giàu có những đồn lũy. Nhưng ta hiểu rất rõ tiếng nói của chàng chẳng kém chi tiếng mẹ đẻ, bởi một nhũ mẫu người Troy từng nuôi nấng ta ở chốn khuê phòng: bà đã đưa ta đi khỏi người mẹ kính yêu và từ đó nuôi dạy ta từ khi ta hãy còn là một đứa trẻ thơ. Thế nên mới có chuyện ta rành rọt cả thổ âm của chàng. Và giờ đây, Đấng Tiêu Diệt Argus tay cầm gậy vàng đã bắt cóc ta khỏi vũ điệu của nữ thần săn bắn Artemis, người sở hữu những mũi tên bằng vàng. Bởi lúc ấy chúng ta có rất nhiều người, nào là các nữ thần nước, nào là những thiếu nữ đang độ cập kê cùng tụ họp vui đùa; và một đoàn người đông đảo vô kể vây quanh chúng tôi: chính từ giữa bầy người ấy, Đấng Tiêu Diệt Argus tay cầm gậy vàng đã cướp đoạt ta đi. Người mang ta bay qua vô số cánh đồng của loài người phàm trần và qua biết bao vùng đất hoang vu chưa ai khai phá, nơi muôn thú hoang dã lang thang khắp các thung lũng râm mát, cho đến nỗi ta tưởng chừng mình chẳng bao giờ còn được chạm đôi chân xuống mặt đất nuôi dưỡng muôn loài. Và người bảo rằng ta sẽ được gọi là người vợ hợp pháp của Anchises, và sẽ sinh ra cho chàng những đứa con tuấn tú. Nhưng khi người đã bày tỏ và khuyên nhủ ta xong xuôi, đấng Tiêu Diệt Argus hùng dũng ấy liền quay trở về với cộng đồng của chư thần bất tử, còn ta nay đã đến bên chàng: bởi định mệnh ngặt nghèo đang giáng xuống đời ta. Nhưng ta nài xin chàng vì ơn thiêng của Zeus và vì những bậc sinh thành cao quý của chàng — bởi chẳng có dòng dõi thấp kém nào lại sinh ra được một người con tuấn kiệt như chàng — hãy đón nhận ta lúc này, khi ta hãy còn trinh bạch chưa từng nếm trải ái tình, và đưa ta ra mắt người cha, người mẹ chu toàn cùng các anh em cùng chung huyết thống của chàng. Ta sẽ chẳng phải là một nàng dâu khiến họ chê bai, mà trái lại sẽ rất đỗi vừa lòng. Hơn thế nữa, hãy phái ngay một sứ giả đến với xứ Phrygia chuyên dòng tuấn mã, để báo tin cho cha ta và người mẹ đang sầu muộn; rồi họ sẽ gửi tới cho chàng vàng bạc muôn vàn cùng lụa là dệt thêu, những lễ vật vô cùng lộng lẫy; hãy nhận lấy tất cả những thứ ấy làm sính lễ. Hãy làm thế đi, rồi sau đó hãy chuẩn bị cho một đám cưới ngọt ngào, đường hoàng trước mắt người đời lẫn chư thần bất tử.’
(ll. 143-144) Khi nàng cất lời như thế, vị nữ thần liền gieo nỗi khát khao ngọt ngào vào lồng ngực chàng. Và Anchises bị ái tình quấn lấy, khiến chàng hé mở đôi môi và cất tiếng:
(ll. 145-154) ‘Nếu nàng thực là người phàm và một người phụ nữ đã sinh ra nàng, nếu Otreus danh tiếng lừng lẫy chính là cha nàng như nàng đã nói, và nếu nàng đến được chốn này theo ý muốn của Hermes đấng Dẫn Đường bất tử, để rồi mãi mãi được gọi là vợ của ta, thì từ nay chẳng một vị thần hay người phàm nào ở chốn này có thể ngăn cản ta cho đến khi ta được ôm ấp ái ân cùng nàng ngay lúc này; không, dẫu cho vị thần thiện xạ Apollo tự thân cất mình giương cung bạc bắn ra những mũi tên tang tóc đi chăng nữa. Ta nguyện sẵn sàng bước xuống chốn hoàng tuyền của Hades, hỡi tiểu thư kiều diễm tựa nữ thần, một khi ta đã được bước lên chiếc giường của nàng.’
(ll. 155-167) Dứt lời, chàng liền nắm lấy bàn tay nàng. Và Aphrodite ưa chuộng tiếng cười, với khuôn mặt quay đi và đôi mắt ngọc ngà khẽ rủ xuống, rón rén bước đến chiếc giường đã được trải đệm kỹ càng, vốn từ trước đã được lót sẵn những lớp chăn êm ái dành cho người anh hùng; và trên đó còn trải cả những tấm da gấu cùng da sư tử gầm thét thâm trầm do chính tay chàng săn được chốn non cao. Và khi họ đã cùng bước lên chiếc giường được sắp đặt vừa vặn ấy, trước tiên Anchises cởi bỏ những món trang sức lấp lánh nào ghim cài, trâm xoắn, hoa tai cùng vòng cổ của nàng, rồi tháo chiếc đai lưng, cởi tấm xiêm y rực rỡ đặt lên chiếc ghế cẩn bạc. Đoạn, theo ý muốn của chư thần và định mệnh, chàng đã hòa hợp ái ân cùng nàng, một người phàm trần với một vị nữ thần bất tử, mà lòng ngẩn ngơ chẳng rõ mình đang làm gì.
(ll. 168-176) Nhưng vào lúc những kẻ chăn nuôi lùa đàn bò cùng bầy cừu cứng cỏi trở về chuồng từ những đồng cỏ hoa thơm cỏ lạ, chính lúc ấy Aphrodite trút giấc ngủ êm đềm lên người Anchises, còn bản thân nàng thì khoác lên mình xiêm y lộng lẫy. Và khi vị nữ thần rực rỡ đã y phục tươm tất, nàng đứng bên chiếc giường, đầu chạm tới phần xà nhà đẽo gọt tinh vi; từ đôi má nàng tỏa ra vẻ đẹp phi trần thế vốn thuộc về Cytherea mang mão ngọc ngà. Đoạn, nàng đánh thức chàng dậy, hé mở đôi môi và cất lời:
(ll. 177-179) ‘Dậy đi, hỡi người con của Dardanus! — sao chàng lại ngủ say đến thế? — và hãy thử ngẫm xem dung nhan ta lúc này có còn như thuở ban đầu chàng tận mắt trông thấy hay không.’
(ll. 180-184) Nàng vừa dứt lời, chàng liền bừng tỉnh giấc và vâng lệnh nàng. Nhưng khi trông thấy chiếc cổ cùng đôi mắt kiều diễm của Aphrodite, chàng đâm ra sợ hãi và quay mặt đi hướng khác, lấy áo choàng che lấp khuôn mặt tuấn tú. Rồi chàng cất những lời có cánh và khẩn khoản van xin nàng:
(ll. 185-190) ‘Ngay từ khoảnh khắc ta tận mắt trông thấy nàng, hỡi nữ thần, ta đã biết nàng mang dòng dõi thiêng liêng; thế mà nàng lại chẳng nói thật với ta. Dẫu vậy, ta van nài nàng vì ơn thiêng của Zeus đấng cầm khiên Aegis, xin đừng bỏ mặc ta sống quãng đời tàn phế giữa cõi nhân gian, mà hãy rủ lòng thương xót lấy ta; bởi kẻ nào ân ái cùng một vị nữ thần bất tử thì về sau chẳng thể nào giữ được thân thể tráng kiện.’
(ll. 191-201) Bấy giờ Aphrodite ái nữ của Zeus mới đáp lời chàng: ‘Anchises, người vinh quang nhất trong số những kẻ phàm trần, hãy can đảm lên và đừng quá sợ hãi trong lòng. Chàng chẳng cần phải lo lắng tai họa nào từ ta hay từ những vị thần ban phước khác, bởi chàng là người được chư thần yêu quý; và chàng sẽ sinh được một người con trai kháu khỉnh cai trị chốn Troy, cùng dòng dõi cháu chắt nối tiếp đời đời về sau. Tên của nó sẽ là Aeneas, bởi ta đã phải chịu đựng nỗi đau đớn tột cùng vì đã ngả mình trên chiếc giường của kẻ phàm; dẫu vậy, những kẻ thuộc dòng giống của chàng vẫn luôn là những người có vẻ đẹp và vóc dáng giống chư thần nhất trong số muôn loài phàm nhân.
(ll. 202-217) ‘Quả thật, vị thần thông thái Zeus từng cướp đi thiếu niên Ganymedes mái tóc vàng rực bởi vì nhan sắc tuyệt trần của cậu, để đưa cậu về chốn Chư Thần Bất Tử và làm người rót rượu cho chư thần trong cung điện của Zeus — một kỳ quan để chiêm ngưỡng — được tất cả các đấng bất tử kính trọng khi cậu múc dòng mật hồng từ chiếc chén vàng. Nhưng nỗi đau buồn khôn nguôi đã tràn ngập cõi lòng Tros; bởi ông chẳng biết cơn gió lốc do trời giáng xuống đã cuốn đi người con trai yêu dấu của ông về đâu, khiến ông ngày đêm khóc thương không dứt, cho đến khi Zeus rủ lòng thương xót và ban tặng cho ông những cỗ tuấn mã kiêu hãnh bước đi — loài vật vốn chở các đấng bất tử — để làm vật đền bù cho người con trai. Ngài đã ban chúng cho ông như một món quà. Và theo lệnh của Zeus, đấng Dẫn Đường, kẻ tiêu diệt Argus, đã thuật lại cho ông tất cả, rằng con trai ông sẽ được bất tử và không bao giờ già nua, tựa như các vị thần. Thế nên khi Tros nghe được tin tức ấy từ Zeus, ông nguôi ngoai nỗi sầu thương mà hoan hỉ trong lòng, cỡi trên những cỗ xe giông bão phóng đi trong niềm vui sướng.
(ll. 218-238) ‘Cũng tương tự như thế, vị nữ thần Eos mang ngai vàng bằng vàng từng cướp đoạt Tithonus — người cùng chung dòng giống với chàng và tựa như chư thần bất tử. Và nàng đã đi cầu xin Đấng con trai của Cronos mang mây đen che phủ ban cho chàng sự bất tử và cuộc sống vĩnh hằng; rồi Zeus đã gật đầu trước lời nguyện cầu của nàng và toại nguyện ước muốn của nàng. Nữ thần vương giả Eos thật quá ư ngây thơ; nàng chẳng hề nghĩ đến việc cầu xin sự trẻ trung cho chàng để lột bỏ lớp vỏ già nua chết chóc. Thế nên chừng nào chàng còn tận hưởng đóa hoa tươi thắm của cuộc đời, chàng còn sống trong niềm ngất ngây cùng Eos mang ngai vàng bằng vàng, vị nữ thần ban mai, bên những dòng suối của Oceanus, nơi tận cùng thế giới; nhưng khi những sợi tóc bạc đầu tiên bắt đầu lơ thơ buông xõa từ mái đầu tuấn tú và chiếc cằm kiêu hãnh của chàng, nữ thần vương giả Eos liền lánh xa chiếc giường của chàng, dẫu nàng vẫn ân cần dưỡng nuôi chàng trong mái tranh của mình bằng thức ăn và ambrosia cùng những xiêm y lộng lẫy. Nhưng khi tuổi già gớm ghiếc đè nặng lên thân xác, khiến chàng chẳng thể cử động hay nhấc nổi đôi chân, nàng bèn nghĩ ra thượng sách trong lòng: nàng đặt chàng vào một căn phòng và khép lại đôi cánh cửa lấp lánh. Nơi ấy, chàng lải nhải không ngừng, chẳng còn chút sức lực nào như thuở nào trong đôi gân cốt dẻo dai.
(ll. 239-246) ‘Ta chẳng hề muốn chàng trở thành kẻ bất tử giữa chốn chư thần bất tử và sống đời đời kiếp kiếp theo cách ấy đâu. Dẫu vậy, nếu chàng vẫn có thể sống mãi với dung mạo và vóc dáng như hiện tại, và được gọi là phu quân của ta, thì nỗi sầu muộn sẽ chẳng thể phủ vây tâm can ta. Nhưng ngặt một nỗi, tuổi già khắc nghiệt sẽ sớm vùi lấp lấy chàng — tuổi già vô tình đứng chực chờ bên đời mọi kẻ phàm, mang đến sự chết chóc, mệt mỏi, và là nỗi kinh hoàng ngay cả với chư thần.
(ll. 247-290) ‘Và giờ đây, vì chàng mà từ nay về sau ta sẽ phải gánh chịu nỗi nhục nhằn lớn lao giữa chốn chư thần bất tử, chẳng lúc nào nguôi. Bởi cho đến nay, họ vẫn hằng khiếp sợ những lời châm chọc cùng mưu chước của ta — những thủ đoạn sớm muộn gì cũng khiến ta phối hợp toàn bộ chư thần bất tử với những người phụ nữ phàm trần, buộc tất cả phải khuất phục ý nguyện của ta. Nhưng giờ đây miệng lưỡi ta sẽ chẳng còn uy quyền ấy giữa chốn thiên đình nữa; bởi sự lầm lạc của ta quá đổi lớn lao, nỗi lầm lạc khốn khổ và hãi hùng biết bao, khi ta đã đánh mất lý trí để rồi mang thai trong bụng, hòa hợp ái ân cùng một kẻ phàm nhân. Còn về đứa trẻ, ngay khi nó lọt lòng nhìn thấy ánh dương quang, các nàng Tiên Nữ miền sơn cước với bộ ngực đầy đặn — những kẻ trú ngụ trên ngọn núi linh thiêng vĩ đại này — sẽ nuôi nấng nó. Họ chẳng thuộc về cõi phàm trần cũng chẳng phải bậc bất tử: họ sống rất trường thọ, ăn thứ lương thực thiên nhiên và bước uyển chuyển trong vũ điệu kiều diễm cùng chư thần, hòa mình cùng các Sileni và Đấng Tiêu Diệt Argus mắt tinh tường nơi sâu thẳm những hang động thanh bình; nhưng ngay khi họ ra đời, những thân cây thông hoặc cây sồi cao ngút ngàn cũng vươn lên cùng họ trên mặt đất màu mỡ, những thân cây tươi tốt, sừng sững trên đỉnh núi cao (và người đời gọi chúng là chốn linh thiêng của chư thần, chẳng một kẻ phàm nào dám bén rìu đốn chặt); thế nhưng khi số mệnh tàn lụi kề cận bên, trước hết những cội cây kiều diễm ấy sẽ héo khô ngay tại chỗ, lớp vỏ cây quắt lại quanh thân, những cành lá rơi rụng, và cuối cùng sinh mệnh của nàng Tiên Nữ cùng của cái cây cũng đồng thời rời bỏ ánh dương quang. Các nàng Tiên Nữ ấy sẽ giữ lấy con ta và nuôi nấng nó, rồi khi nó vừa khôn lớn thành một thiếu niên tuấn tú, các nữ thần sẽ mang nó đến đây trao cho chàng và cho chàng chiêm ngắm giọt máu của mình. Nhưng để ta thổ lộ hết những dự tính trong lòng, ta sẽ quay lại chốn này vào khoảng năm thứ năm và đem theo con trai ta cho chàng. Ngay khi chàng vừa trông thấy nó — một chồi non làm nức lòng người — chàng sẽ vô cùng hoan hỉ; bởi nó mang dung mạo tựa thần linh: khi ấy hãy đưa ngay nó đến thành Ilion lộng gió. Và nếu bất kỳ kẻ phàm nào gặng hỏi chàng ai là kẻ đã mang thai đứa con trai yêu dấu ấy trong bụng, hãy nhớ đáp lời y như lời ta đã dặn: hãy nói nó là dòng dõi của một trong những nàng Tiên Nữ tựa đóa hoa đang trú ngụ nơi khu rừng rậm rạp này. Nhưng nếu chàng khai ra tất cả và dại dột khoe khoang rằng mình từng gối chăn cùng Aphrodite mang mão ngọc ngà, Zeus trong cơn thịnh nộ sẽ giáng sấm sét nghi ngút khói xuống đầu chàng. Ta đã nói cho chàng hay tất cả. Hãy ghi lòng tạc dạ: hãy kìm giữ và đừng bao giờ nhắc đến tên ta, mà hãy kính sợ cơn thịnh nộ của chư thần.’
(l. 291) Khi vị nữ thần cất lời như thế, nàng liền tung cánh bay vút lên bầu trời lộng gió.
(ll. 292-293) Chào ngài, hỡi nữ thần, vương hậu xứ Cyprus xây cất nguy nga! Ta đã bắt đầu bài ca bằng ngợi ca ngài; giờ đây ta xin chuyển hướng sang một khúc ca khác.
