Đoạn trích số 1 — Nhà chú giải tác phẩm của Apollonius Rhodius, Arg. iii. 1086: Rằng Deucalion là con trai của Prometheus và Pronoea, Hesiod đã ghi trong Bản danh mục đầu tiên, cũng như việc Hellen là con trai của Deucalion và Pyrrha.

Đoạn trích số 2 — Ioannes Lydus 1702, de Mens. i. 13: Người ta bắt đầu gọi những ai tuân theo phong tục bản địa là người Latin, còn những ai tuân theo các chuẩn mực Hy Lạp là người Hy Lạp, phỏng theo tên của hai anh em Latinus và Graecus; như Hesiod đã nói: ‘Và nơi cung điện, Pandora, con gái của vị Deucalion cao quý, đã hòa quyện trong tình ái với người cha Zeus, thủ lĩnh của mọi vị thần, và hạ sinh Graecus, kẻ kiên cường trong chiến trận.’

Đoạn trích số 3 — Constantinus Porphyrogenitus 1703, de Them. 2 p. 48B: Vùng đất Macedonia mang tên mình từ Macedon, con trai của Zeus và Thyia, ái nữ của Deucalion, như Hesiod đã nói: ‘Và nàng đã hoài thai rồi hạ sinh cho vị Zeus ưa chuộng sấm sét hai người con trai, Magnes và Macedon, những kẻ say mê ngựa chiến, sống quanh vùng Pieria và Olympus.... ((KHOẢNG TRỐNG)) ....Và Magnes lại (sinh ra) Dictys cùng Polydectes tựa thần linh.’

Đoạn trích số 4 — Plutarch, Mor. p. 747; Chú giải tác phẩm của Pindar Pyth. iv. 263: ‘Và từ Hellen, vị vua hiếu chiến, đã sinh ra Dorus, Xuthus cùng Aeolus ưa chuộng ngựa chiến. Và những người con của Aeolus, những vị vua thực thi công lý, chính là Cretheus, Athamas, Sisyphus mưu mẹo, Salmoneus tàn độc và Perieres quá đỗi ngạo mạn.’

Đoạn trích số 5 — Nhà chú giải Apollonius Rhodius, Arg. iv. 266: Những ai là hậu duệ của Deucalion từng cai trị xứ Thessaly, theo lời kể của Hecataeus và Hesiod.

Đoạn trích số 6 — Nhà chú giải Apollonius Rhodius, Arg. i. 482: Nhóm Aloiadae. Hesiod cho biết họ là những người con của Aloeus — được đặt tên theo ông — và Iphimedea, nhưng thực chất là con của Poseidon và Iphimedea, và rằng thành phố Alus ở Aetolia đã được lập ra bởi cha của họ.

Đoạn trích số 7 — Bản giấy cói Berlin, số 7497; Bản giấy cói Oxyrhynchus, 421 1704: (d. 1-24) ‘....Eurynome, con gái của Nisus, người con của Pandion, kẻ được Pallas Athene truyền dạy mọi nghệ thuật, cả sự tinh anh lẫn trí khôn; bởi nàng thông thái tựa các vị thần. Một thứ hương thơm kỳ diệu tỏa ra từ xiêm y bằng bạc khi nàng chuyển động, và vẻ đẹp phảng phất từ đôi mắt nàng. Nàng ấy, bấy giờ, đã được Glaucus tìm cách chiếm lấy theo lời khuyên của Athena, và chàng đã dắt những con bò đực 1705 đến cho nàng. Nhưng chàng hoàn toàn chẳng hề hay biết ý định của vị Zeus nắm giữ tấm khiên aegis. Thế là Glaucus đến cầu hôn nàng cùng những sính lễ; nhưng vị Zeus điều khiển mây gió, vua của các vị thần bất tử, đã cúi đầu thề rằng người.... con trai của Sisyphus sẽ không bao giờ có những đứa con do cùng một người cha sinh ra 1706. Vậy nên nàng đã nằm trong vòng tay của Poseidon và hạ sinh tại dinh thự của Glaucus chàng Bellerophon vô tội, kẻ vượt trội hơn mọi người trong việc.... khắp biển khơi vô tận. Và khi chàng bắt đầu bước chân lang thang, cha chàng đã trao cho chàng con tuấn mã Pegasus, loài sẽ mang chàng đi thật chớp nhoáng trên đôi cánh, bay lượn không mệt mỏi khắp mọi nơi trên mặt đất, bởi chàng lướt đi tựa những cơn giông tố. Cùng với nó, Bellerophon đã bắt và tiêu diệt con quái vật Chimera phun lửa. Và chàng đã kết hôn với đứa con gái thân yêu của vị vua đáng kính Iobates hào hiệp.... chúa tể của.... và nàng đã hạ sinh....’

Đoạn trích số 8 — Nhà chú giải Apollonius Rhodes, Arg. iv. 57: Hesiod kể rằng Endymion là con trai của Aethlius, người con của Zeus và Calyce, và đã nhận được món quà từ Zeus: ‘(Trở thành) người gìn giữ cái chết cho chính mình khi ngài sắp sửa lìa đời.’

Đoạn trích số 9 — Chú giải bản Ven. cho tác phẩm của Homer, Il. xi. 750: Hai người con của Actor và Molione... Hesiod đã phả hệ hóa họ bằng cách gọi tên họ theo Actor và Molione; nhưng cha của họ thực chất là Poseidon.

Porphyrius 1707, Quaest. Hom. ad Iliad. pert., 265: Nhưng Aristarchus được thông tin rằng họ là cặp song sinh, chứ không phải.... giống như các anh em Dioscuri, mà theo lời chứng của Hesiod, mang hình hài kép với hai thân thể gắn liền vào nhau.

Đoạn trích số 10 — Nhà chú giải Apollonius Rhodius, Arg. i. 156: Nhưng Hesiod kể rằng hắn đã biến hóa thành một trong những hình dạng quen thuộc của mình và đậu lên chốt ách những con chiến mã của Heracles, với ý định giao chiến cùng người anh hùng; nhưng Heracles, được Athena bí mật chỉ bảo, đã đả thương hắn chí mạng bằng một mũi tên. Và ngài thuật lại như sau: ‘...và vị chúa tể Periclymenus. Hạnh phúc thay hắn! Bởi vị thần làm rung chuyển mặt đất Poseidon đã ban cho hắn đủ mọi thứ quà tặng. Có lúc hắn hiện hình giữa bầy chim trong sắc áo đại bàng; có khi lại hóa thành một con kiến, kỳ diệu làm sao để chiêm ngưỡng; rồi sau đó là một đàn ong sáng chói; và rồi một lần khác lại là một con rắn độc tàn nhẫn không nao núng. Và hắn sở hữu mọi thứ tài nghệ không thể kể xiết, để rồi chính những điều đó đã giăng bẫy hắn qua mưu chước của Athene.’

Đoạn trích số 11 — Stephanus xứ Byzantium 1708, s.v.: ‘(Heracles) đã tiêu diệt những người con trai cao quý của Neleus kiên định, mười một người bọn họ; nhưng người thứ mười hai, tay kỵ mã Gerenian Nestor tình cờ đang ở lại với những người Gerenian thuần dưỡng ngựa. ((KHOẢNG TRỐNG)) Chỉ một mình Nestor trốn thoát tại vùng Gerenon rực rỡ hoa cỏ.’

Đoạn trích số 12 — Eustathius 1709, Hom. 1796.39: ‘Thế là nàng Polycaste thắt lưng gọn gàng, đứa con gái út của Nestor, người con của Neleus, đã hòa quyện trong tình ái với Telemachus qua sự dẫn dắt của nữ thần Aphrodite tóc vàng và hạ sinh Persepolis.’

Đoạn trích số 13 — Nhà chú giải Homer, Od. xii. 69: Tyro, con gái của Salmoneus, sinh hạ hai người con trai với Poseidon là Neleus và Pelias, sau đó kết hôn với Cretheus và sinh cho ông ba người con trai là Aeson, Pheres và Amythaon. Và từ Aeson cùng Polymede, theo Hesiod, Iason đã cất tiếng khóc chào đời: ‘Aeson, kẻ đã sinh hạ một người con trai là Iason, người mục tử của nhân dân, kẻ được Chiron nuôi dưỡng tại vùng Pelion nhiều cây cối.’

Đoạn trích số 14 — Bản giấy cói Petrie (do Mahaffy biên tập), Bản in III. 3: ‘....của vị chúa tể lừng lẫy.... nàng Atalanta kiều diễm, chân thoăn thoắt, con gái của Schoeneus, người sở hữu đôi mắt rạng ngời của các nữ thần Grace, dẫu đang độ tuổi cập kê lại cự tuyệt sự bầu bạn của những kẻ đồng trang lứa và tìm cách né tránh hôn nhân với những con người ăn bánh mỳ.’

Nhà chú giải Homer, Iliad xxiii. 683: Do đó, Hesiod có niên đại muộn hơn Homer vì ông miêu tả Hippomenes ở trần khi thi tài cùng Atalanta 1710.

Papiri greci e latini, ii. Số 130 (thế kỷ II-III) 1711: (d. 1-7) ‘Rồi ngay lập tức tiến lên đối đầu với chàng là thiếu nữ mắt cá chân thon gọn (Atalanta), người không có đối thủ về nhan sắc: một đám đông lớn vây quanh khi nàng trừng mắt nhìn đi, và vẻ kinh ngạc bao trùm tất cả những ai chiêm ngưỡng nàng. Khi nàng di chuyển, hơi thở của ngọn gió tây lay động tấm xiêm y óng ả quấn quanh bầu ngực mềm mại; nhưng Hippomenes vẫn đứng yên tại chỗ: và rất đông người tụ hội. Tất cả bọn họ đều giữ im lặng; nhưng Schoeneus cất tiếng hô vang rằng:

(d. 8-20) “Hỡi tất cả mọi người, từ trẻ đến già, hãy lắng nghe ta khi ta thổ lộ những điều mà tâm can trong lồng ngực sai khiến. Hippomenes đang cầu hôn đứa con gái e ấp của ta; nhưng giờ đây hãy để cậu ta lắng nghe lời khuyên nhủ khôn ngoan của ta. Cậu ta sẽ không thể chiến thắng nàng mà không qua đấu trí; tuy nhiên, nếu cậu ta chiến thắng và thoát khỏi cái chết, và nếu các vị thần bất tử ngự trị trên đỉnh Olympus ban cho cậu ta vinh quang, quả thực cậu ta sẽ trở về quê hương dấu yêu, và ta sẽ trao cho cậu ta đứa con gái thân yêu cùng những con chiến mã khỏe mạnh, chân phi nước đại mà cậu ta sẽ dẫn về làm của cải quý giá; và mong sao cậu ta hoan hỉ trong tâm hồn khi sở hữu chúng, và mãi mãi ghi nhớ với niềm hạnh phúc cuộc thi đấu đầy gian khó ấy. Cầu mong người cha của loài người và các vị thần (ban cho cậu ta những người con tuyệt trọn vẹn)...” 1712

((KHOẢNG TRỐNG))

(d. 21-27) ‘bên phía tay phải.... và chàng, lao sầm tới nàng,.... lùi lại một chút sang phía bên trái. Và một cuộc chiến đấu không mấy dễ chịu đã giáng xuống họ: bởi nàng, dẫu vô cùng xinh đẹp và chân thoăn thoắt Atalanta, vẫn chạy đi trong sự khinh miệt những món quà của vị nữ thần vàng son Aphrodite; nhưng với chàng, cuộc đua này là vì sinh mạng của chính mình, hoặc là tìm thấy định mệnh bi thảm, hoặc là thoát khỏi nó. Thế nên với những ý đồ mưu mẹo, chàng cất lời với nàng:

(d. 28-29) “Hỡi con gái của Schoeneus, kẻ có tâm can lạnh lùng, hãy đón nhận những món quà vinh quang này từ nữ thần, vị Aphrodite vàng son...”’

((KHOẢNG TRỐNG))

(d. 30-36) ‘Nhưng chàng, bước theo với đôi chân nhẹ nhàng, liền ném quả táo thứ nhất 1713: và nhanh như một con Harpy, nàng quay người lại và chộp lấy nó. Kế đó, chàng ném quả thứ hai xuống đất bằng bàn tay mình. Và giờ đây nàng Atalanta xinh đẹp, chân thoăn thoắt đã có trong tay hai quả táo và đang ở rất gần vạch đích; nhưng Hippomenes đã ném quả táo thứ ba xuống đất, và nhờ đó thoát khỏi cái chết cùng định mệnh đen tối. Và chàng đứng đó thở hồng hộc và...’

Đoạn trích số 15 — Strabo 1714, i. tr. 42: ‘Và ái nữ của Arabus, người mà vị Hermaon đáng kính đã hoài thai cùng Thronia, con gái của vị chúa tể Belus.’

Đoạn trích số 16 — Eustathius, Hom. 461. 2: ‘Vùng Argos vốn khô cằn đã được Danaus biến thành nơi dồi dào nước mát.’

Đoạn trích số 17 — Hecataeus 1715 trong phần Chú giải tác phẩm của Euripides, Orestes, 872: Bản thân Aegyptus đã không đi đến Argos, mà sai những đứa con trai của mình, với số lượng lên tới năm mươi, như Hesiod đã miêu tả.

Đoạn trích số 18 — 1716 Strabo, viii. tr. 370: Và Apollodorus cho biết Hesiod từ lâu đã biết rằng toàn bộ dân tộc được gọi chung là cả người Hellen lẫn người Panhellen, chẳng hạn như khi ông nói về những người con gái của Proetus rằng những người Panhellen đã tìm đến để cầu hôn họ.

Apollodorus, ii. 2.1.4: Acrisius là vua xứ Argos và Proetus là vua xứ Tiryns. Và Acrisius sinh hạ Danae với Eurydice, con gái của Lacedemon; còn Proetus cùng Stheneboea sinh ra ‘Lysippe, Iphinoe và Iphianassa’. Và những người này đã phát điên, như Hesiod đã khẳng định, bởi vì họ từ chối tiếp nhận các nghi lễ dâng cúng thần Dionysus.

Probus 1717 bàn về tác phẩm Eclogue vi. 48 của Vergil: Những người này (các con gái của Proetus), vì đã khinh miệt thần quyền của Juno, nên bị cơn điên cuồng chiêu đãi, đến mức họ đinh ninh rằng bản thân đã bị hóa thành những con bò cái, và rời bỏ quê hương Argos của mình. Sau đó họ được chữa khỏi bởi Melampus, người con của Amythaon.

Suidas, s.v.: 1718 ‘Bởi sự phóng đãng gớm ghiếc của mình, họ đã đánh mất nhan sắc dịu dàng....’

Eustathius, Hom. 1746.7: ‘....Bởi ngài đã trút lên đầu họ một thứ bệnh ngứa ngáy đáng sợ: và căn bệnh phong hủi bao trùm toàn bộ thể xác, tóc trên đầu họ rụng xuống, và những chiếc đỉnh đầu xinh đẹp của họ bị làm cho trụi lủi.’

Đoạn trích số 19A — 1719 Bản giấy cói Oxyrhynchus 1358 fr. 1 (thế kỷ III sau Công nguyên): 1720 (d. 1-32) ‘....Thế rồi nàng (Europa) vượt qua vùng nước mặn mòi từ phương xa để đến đảo Crete, bị dẫn dụ bởi những chước kế của Zeus. Trong âm thầm, Người Cha đã cướp lấy nàng đi và ban cho nàng một món quà, chiếc vòng cổ bằng vàng, món đồ chơi mà Hephaestus người thợ thủ công lừng lẫy thuở nào đã chế tác bằng tài nghệ tinh xảo của mình rồi mang đến dâng cho cha mình làm của cải sở hữu. Và Zeus đã tiếp nhận món quà ấy, rồi trao lại nó cho con gái của vị Phoenix kiêu hãnh. Nhưng khi Vị Cha của loài người và các vị thần đã hoài thai ở chốn xa xôi ấy cùng nàng Europa mắt cá chân thon gọn, ngài liền quay gót rời khỏi thiếu nữ tóc xoăn óng ả ấy. Thế là nàng hạ sinh những người con trai cho Người Con toàn năng của Cronos, những vị thủ lĩnh lừng lẫy của những con người giàu có — Minos vị quân vương, Rhadamanthys công minh, cùng Sarpedon cao quý, không tì vết và dũng mãnh. Đến những người này, vị Zeus thông thái đã ban cho mỗi người một phần vinh quang của ngài. Quả thực Sarpedon đã trị vì đầy hùng mạnh trên vùng Lycia rộng lớn và cai quản rất nhiều thành phố tràn ngập dân cư, nắm giữ vương trượng của Zeus; và vinh quang lớn lao vẫn đi theo ngài, thứ mà người cha — vị mục tử hào hiệp của nhân dân — đã ban cho. Bởi vì Zeus thông thái đã sắc phong cho ngài được sống qua ba thế hệ loài người trần thế mà không phải tàn lụi đi vì tuổi già. Ngài đã phái Sarpedon đến thành Troy; và Sarpedon đã tập hợp một đạo quân lớn, những tráng sĩ được tuyển chọn từ khắp xứ Lycia để làm đồng minh cho người Troia. Những con người này đã được dẫn dắt bởi Sarpedon, kẻ am tường chiến trận khốc liệt. Và Zeus, Đấng với trí tuệ trường tồn, đã phái ngài xuất phát từ thiên đường tựa một vì sao, giương cao những tín hiệu cho sự trở về của người con trai dấu yêu.... bởi ngài (Sarpedon) thừa hiểu rõ trong thâm tâm rằng điềm báo ấy quả thực xuất phát từ Zeus. Ngài đã vô cùng xuất chúng trong chiến trận sát cánh bên Hector kẻ sát nhân và phá sập bức tường thành, giáng xuống những tai ương cho người Danaa. Nhưng ngay khi Patrocluss khơi dậy lòng dũng cảm kiên cường trong huyết quản những người Argive....’

Đoạn trích số 19 — Nhà chú giải Homer, Il. xii. 292: Zeus nhìn thấy Europa, con gái của Phoenix, đang hái hoa trong một đồng cỏ cùng vài nữ thần nước và đem lòng yêu mến nàng. Thế là ngài giáng trần, biến thành một con bò đực và thổi từ miệng ra một đóa hoa nghệ tây 1721. Bằng cách này, ngài lừa gạt Europa, cướp lấy nàng và vượt biển đến đảo Crete — nơi ngài giao hoan với nàng. Sau đó trong tình trạng ấy, ngài bắt nàng sống cùng Asterion, vị vua của xứ Crete. Tại đó nàng đã hoài thai và hạ sinh ba người con trai là Minos, Sarpedon và Rhadamanthys. Câu chuyện này được ghi chép trong tác phẩm của Hesiod và Bacchylides.

Đoạn trích số 20 — Nhà chú giải Apollonius Rhodius, Arg. ii. 178: Nhưng theo Hesiod thì (Phineus) là con trai của Phoenix, người con của Agenor và Cassiopea.

Đoạn trích số 21 — Apollodorus 1722, iii. 14.4.1: Nhưng Hesiod lại kể rằng chàng (Adonis) là con trai của Phoenix và Alphesiboea.

Đoạn trích số 22 — Porphyrius, Quaest. Hom. ad Iliad. pert. tr. 189: Như đã được thuật lại trong tác phẩm Bản danh mục phụ nữ của Hesiod liên quan đến Demodoce, con gái của Agenor: ‘Demodoce, người được rất đông đàn ông trên mặt đất, những vương hầu quyền lực, đến cầu hôn, hứa hẹn những sính lễ lẫy lừng, bởi nhan sắc vượt trội của nàng.’

Đoạn trích số 23 — Apollodorus, iii. 5.6.2: Hesiod kể rằng (những người con của Amphion và Niobe) gồm mười người con trai và mười người con gái.

Aelian 1723, Var. Hist. xii. 36: Nhưng Hesiod lại nói rằng họ có chín cậu con trai và mười cô con gái;—trừ phi xét cho cùng những câu thơ ấy không phải của Hesiod mà bị gán ghép sai lệch cho ông giống như rất nhiều câu thơ khác.

Đoạn trích số 24 — Nhà chú giải Homer, Il. xxiii. 679: Và Hesiod kể rằng khi Oedipus đã qua đời tại Thebes, Argea con gái của Adrastus đã cùng với những người khác đến tham dự tang lễ của Oedipus.

Đoạn trích số 25 — Herodian 1724 trong Etymologicum Magnum, tr. 60, 40: Tityos, con trai của Elara.

Đoạn trích số 26 — 1725 Lời tựa: Pindar, Ol. xiv: Cephisus là một con sông ở Orchomenus — nơi các nữ thần Grace cũng được tôn thờ. Eteoclus, con trai của dòng sông Cephisus, là người đầu tiên dâng lễ tế cho họ, như Hesiod đã ghi.

Chú giải Homer, Il. ii. 522: ‘thứ tuôn trào dòng nước ngọt lành từ Lilaea....’

Strabo, ix. 424: ‘....Và dòng chảy uốn lượn tựa loài rắn băng qua Panopeus, xuyên qua vùng Glechon có rào giậu và qua cả Orchomenus.’

Đoạn trích số 27 — Nhà chú giải Homer, Il. vii. 9: Bởi vì cha của Menesthius, Areithous, là một người Boeotia sinh sống tại Arnae; và nơi này nằm ở Boeotia, như Hesiod cũng đã đề cập.

Đoạn trích số 28 — Stephanus xứ Byzantium: Onchestus: một khu rừng thiêng 1726. Nó nằm trên lãnh thổ Haliartus và được lập nên bởi Onchestus người Boeotia, theo lời Hesiod.

Đoạn trích số 29 — Stephanus xứ Byzantium: Nơi đây cũng có một vùng đồng bằng Aega giáp ranh với Cirrha, theo như Hesiod ghi chép.

Đoạn trích số 30 — Apollodorus, ii. 1.1.5: Nhưng Hesiod cho biết Pelasgus vốn sinh ra từ chính lòng đất (autochthonous).

Đoạn trích số 31 — Strabo, v. tr. 221: Rằng bộ tộc này (người Pelasgi) xuất thân từ Arcadia, Ephorus khẳng định dựa trên uy tín của Hesiod; bởi ông đã viết: ‘Những người con trai đã cất tiếng khóc chào đời từ vị Lycaon tựa thần linh, kẻ mà thuở nào Pelasgus từng sinh hạ.’

Đoạn trích số 32 — Stephanus xứ Byzantium: Pallantium. Một thành phố thuộc Arcadia, được đặt theo tên của Pallas, một trong những người con trai của Lycaon, theo Hesiod.

Đoạn trích số 33 — (Không rõ): ‘Meliboea lừng danh đã hạ sinh Phellus, tráng sĩ tài ba với ngọn giáo.’

Đoạn trích số 34 — Herodian, Bàn về từ vựng đặc thù, tr. 18: Trong Bản danh mục thứ hai của Hesiod: ‘Kẻ từng cất giấu ngọn đuốc 1727 vào bên trong.’

Đoạn trích số 35 — Herodian, Bàn về từ vựng đặc thù, tr. 42: Hesiod viết trong Bản danh mục thứ ba: ‘Và một âm thanh chấn động vang dội của những bước chân dội lên.’

Đoạn trích số 36 — Apollonius Dyscolus 1728, Bàn về Đại từ, tr. 125: ‘Và là một tai họa lớn lao cho chính bản thân họ.’

Đoạn trích số 37 — Nhà chú giải Apollonius Rhodius, Arg. i. 45: Cả Homer lẫn Hesiod đều không nhắc đến Iphiclus nằm trong số các thủy thủ tàu Argo.

Đoạn trích số 38 — ‘Eratosthenes’ 1729, Catast. xix. tr. 124: Con cừu đực.] — Chính là sinh vật đã chuyên chở Phrixus và Helle. Nó là một thể bất tử được trao cho họ bởi người mẹ Nephele, và mang một bộ lông bằng vàng, như Hesiod và Pherecydes đã thuật lại.

Đoạn trích số 39 — Nhà chú giải Apollonius Rhodius, Arg. ii. 181: Hesiod trong tác phẩm Great Eoiae kể rằng Phineus bị mù là vì ông đã tiết lộ con đường cho Phrixus; nhưng trong Bản danh mục thứ ba, nguyên nhân là vì ông chuộng cuộc sống trường thọ hơn thị lực.

Hesiod kể rằng ông có hai người con trai là Thynus và Mariandynus.

Ephorus 1730 trong tác phẩm của Strabo, vii. 302: Hesiod, trong tác phẩm mang tên Cuộc hành trình vòng quanh Trái đất, kể rằng Phineus đã bị các nữ thần Harpy mang đến ‘vùng đất của những kẻ uống sữa thú, những kẻ dùng xe ngựa làm nhà.’ 1731

Đoạn trích số 40A — (So sánh Fr. 43 và 44) Bản giấy cói Oxyrhynchus 1358 fr. 2 (thế kỷ III sau Công nguyên): 1732 ((KHOẢNG TRỐNG — Còn lại chút ít dấu tích của 7 dòng))

(d. 8-35) ‘(Những người con của Boreas đã truy đuổi các nữ thần Harpy) đến tận vùng đất của người Massagetae, của những bộ tộc người Đầu-Chó kiêu hãnh, của những dân tộc sống dưới lòng đất và những người Pygmy bé nhỏ yếu ớt; cùng các bộ tộc da đen vô tận và người Libya. Đất Mẹ khổng lồ đã sinh ra những kẻ này cho Epaphus — những con người tiên tri, am hiểu thuật đồng bóng theo ý muốn của Zeus, vị chúa tể của những lời sấm truyền, nhưng đồng thời cũng là những kẻ lừa gạt, nhằm khiến cho những kẻ có trí tuệ vượt quá lời nói của mình 1733 phải khuất phục trước các vị thần và gánh chịu tai ương — đó là người Ethiopia, người Libya và người Scythia vắt sữa ngựa. Bởi vì quả thực Epaphus là đứa con của Người Con toàn năng thuộc dòng dõi Cronos, và từ ngài đã sinh ra những người Libya da sẫm, những người Ethiopia cao thượng, cùng những bộ tộc sống dưới lòng đất và những người Pygmy yếu ớt. Tất cả những kẻ này đều là hậu duệ của vị chúa tể, Đấng Gầm Sét Vang Lừng. Xung quanh tất cả bọn họ (những người con của Boreas) lao vút trong chuyến bay lao đi như tên bắn.... của những người Hyperborea cưỡi ngựa giỏi — những kẻ được Đất Mẹ nuôi dưỡng muôn loài sinh hạ ở chốn xa xôi bên dòng chảy cuồn cuộn của dòng Eridanus đầy ắp nước.... của hổ phách, nuôi dưỡng bầy hậu duệ tản mác khắp nơi của mình — và quanh ngọn núi Fawn hiểm trở cùng ngọn Etna gồ ghề để đến hòn đảo Ortygia cùng dòng giống xuất thân từ Laestrygon — kẻ là con trai của vị chúa tể trị vì đại dương bao la Poseidon. Hai lần những người con của Boreas dọc ngang bờ biển này và lượn vòng khắp chốn với khát khao bắt gọn các nữ thần Harpy, trong lúc chúng cố gắng trốn chạy và né tránh họ. Và họ lao nhanh đến bộ tộc những kẻ kiêu ngạo xứ Cephallenia, thần dân của Odysseus kiên gan — người mà sau này nữ thầnymph vương giả Calypso đã giam giữ vì Poseidon. Rồi họ đến vùng đất của vị chúa tể con trai thần Ares.... họ nghe thấy. Thế nhưng (những người con của Boreas) vẫn không ngừng truy đuổi sát gót. Thế là chúng (các nữ thần Harpy) bay vút qua biển cả và xuyên qua bầu trời không một thứ quả ngọt...’

Đoạn trích số 40 — Strabo, vii. tr. 300: ‘Người Ethiopia, người Liguria và người Scythia vắt sữa ngựa.’

Đoạn trích số 41 — Apollodorus, i. 9.21.6: Khi đang bị truy đuổi, một trong các nữ thần Harpy đã rơi xuống con sông Tigris, ở Peloponnesus — nơi nay được gọi là sông Harpys theo tên nàng. Một số người gọi nàng này là Nicothoe, số khác gọi là Aellopus. Người còn lại tên là Ocypete, hoặc như vài người gọi là Ocythoe (dù Hesiod gọi nàng là Ocypus), đã bay tháo thân dọc theo eo biển Propontis và đến tận quần đảo Echinades — nơi ngày nay được gọi là Strophades (Quần đảo Quay đầu) do tên của nàng.

Đoạn trích số 42 — Nhà chú giải Apollonius Rhodius, Arg. ii. 297: Hesiod cũng kể rằng những người đi cùng Zetes 1734 đã quay đầu lại và cầu nguyện Zeus: ‘Tại nơi đó họ đã cầu khẩn vị chúa tể xứ Aenos ngự trị trên cao.’

Apollodorus thực ra nói rằng chính Iris là người khiến Zetes cùng đoàn tùy tùng quay gót, nhưng Hesiod lại bảo đó là Hermes.

Nhà chú giải Apollonius Rhodius, Arg. ii. 296: Những người khác bảo (quần đảo ấy) mang tên Strophades, bởi vì họ đã quay đầu lại tại đó và cầu khẩn Zeus bắt giữ các nữ thần Harpy. Nhưng theo Hesiod... chúng không hề bị tiêu diệt.

Đoạn trích số 43 — Philodemus 1735, Bàn về Lòng kính ngưỡng, 10: Cũng đừng ai chế nhạo Hesiod khi ông nhắc đến.... hay thậm chí cả người Troglodyte và người Pygmy.

Đoạn trích số 44 — Strabo, i. tr. 43: Sẽ chẳng có ai cáo buộc Hesiod thiếu hiểu biết dẫu ông có đề cập đến bộ tộc Người-Đầu-Chó, bộ tộc Người-Đầu-To và người Pygmy.

Đoạn trích số 45 — Nhà chú giải Apollonius Rhodius, Arg. iv. 284: Nhưng Hesiod lại kể rằng họ (các anh hùng Argonaut) đã giương buồm đi xuyên qua dòng Phasis.

Nhà chú giải Apollonius Rhodius, Arg. iv. 259: Nhưng Hesiod (cho biết).... họ đã đi qua Đại dương để đến Libya, và cứ thế, khiêng con tàu Argo trên vai, tiến ra được vùng biển của chúng ta.

Đoạn trích số 46 — Nhà chú giải Apollonius Rhodius, Arg. iii. 311: Apollonius, noi theo Hesiod, kể rằng Circe đã đến hòn đảo nằm đối diện với Tyrrhenia trên cỗ xe của Thần Mặt Trời. Và ông gọi nó là đảo Hesperian, vì nó nằm về hướng tây.

Đoạn trích số 47 — Nhà chú giải Apollonius Rhodius, Arg. iv. 892: Ông (Apollonius) đã noi theo Hesiod — người đã gọi tên hòn đảo của các nữ thần Siren như sau: ‘Đến hòn đảo Anthemoessa (Tràn ngập hoa cỏ) mà người con của Cronos đã ban cho họ.’

Và tên của họ là Thelxiope hoặc Thelxinoe, Molpe và Aglaophonus 1736.

Chú giải Homer, Od. xii. 168: Do đó Hesiod nói rằng họ thậm chí có thể bỏ bùa cả những cơn gió.

Đoạn trích số 48 — Nhà chú giải Homer, Od. i. 85: Hesiod kể rằng Ogygia nằm phía bên trong hướng về phía tây, nhưng Ogygia thực ra nằm đối diện với đảo Crete: ‘...vùng biển Ogygia và......hòn đảo Ogygia.’

Đoạn trích số 49 — Nhà chú giải Homer, Od. vii. 54: Hesiod coi Arete là chị em gái của Alcinous.

Đoạn trích số 50 — Nhà chú giải Pindar, Ol. x. 46: Nàng Hippostratus (đã kết hôn), một chồi non của thần Ares, người con trai lừng lẫy của Phyetes, thuộc dòng dõi Amarynces, thủ lĩnh của người Epeian.

Đoạn trích số 51 — Apollodorus, i. 8.4.1: Khi Althea qua đời, Oeneus kết hôn với Periboea, con gái của Hipponous. Hesiod kể rằng nàng đã bị cưỡng bức bởi Hippostratus, con trai của Amarynces, và rằng cha nàng là Hipponous đã tống cổ nàng từ Olenus ở Achaea đến chỗ Oeneus vì ông ở quá xa xứ Hellas, với lệnh truyền là hãy giết quách nàng đi.

‘Nàng từng sinh sống trên vách đá Olenus bên bờ sông rộng lớn Peirus.’

Đoạn trích số 52 — Diodorus 1737 v. 81: Macareus là con trai của Crinacus, người con của Zeus như Hesiod đã kể... và sinh sống tại Olenus trên vùng đất thuở ấy mang tên Ionia, nhưng nay là Achaea.

Đoạn trích số 53 — Nhà chú giải Pindar, Nem. ii. 21: Về những người Myrmidon, Hesiod đã cất lời như thế này: ‘Và nàng hoài thai rồi hạ sinh Aeacus, kẻ ưa chuộng ngựa chiến. Đến khi chàng chạm ngưỡng tuổi thanh xuân đầy khao khát, chàng đâm ra bứt rứt vì phải sống cô độc. Và vị cha của loài người cùng các vị thần đã biến tất cả những con kiến hiện diện trên hòn đảo đáng yêu thành đàn ông và những người phụ nữ thắt lưng ong. Bọn họ là những kẻ đầu tiên trang bị cho những con tàu hông cong các thanh ghế chèo, và là những kẻ đầu tiên sử dụng buồm — đôi cánh của một con tàu lướt sóng.’

Đoạn trích số 54 — Polybius, v. 2: ‘Những đứa con của Aeacus — những kẻ vui mừng trước chiến trận tựa thể đang tham dự một bữa tiệc.’

Đoạn trích số 55 — Porphyrius, Quaest. Hom. ad Iliad. pertin. tr. 93: Ông đã ám chỉ hành vi hổ thẹn ấy một cách ngắn gọn qua cụm từ ‘nằm với nàng bất chấp ý nguyện’, chứ không giống như Hesiod — người thuật lại tường tận câu chuyện về Peleus và người vợ của Acastus.

Đoạn trích số 56 — Nhà chú giải Pindar, Nem. iv. 95: ‘Và điều này dường như là kế sách tuyệt vời nhất trong tâm trí hắn (Acastus): tự mình ở lại phía sau, nhưng giấu kín không để ai dò ra được thanh gươm tuyệt đẹp mà vị thần Què lừng lẫy từng chế tác cho chàng, để khi đi tìm nó một mình trên vùng núi Pelion dốc đứng, chàng (Peleus) có thể bị sát hại ngay tức khắc bởi bầy Nhân mã sinh ra từ chốn núi non.’

Đoạn trích số 57 — Voll. Herculan. (Các bản giấy cói từ Herculaneum), Bộ sưu tập thứ 2, viii. 105: Tác giả của sử thi Cypria 1738 kể rằng Thetis đã né tránh cuộc hôn nhân với Zeus để làm vừa lòng Hera; nhưng Zeus đã nổi giận và thề rằng nàng phải kết hôn với một người phàm. Hesiod cũng có lời kể tương tự.

Đoạn trích số 58 — Bản giấy cói tiếng Hy Lạp Strassburg 55 (thế kỷ II sau Công nguyên): (d. 1-13) ‘Peleus, con trai của Aeacus, kẻ được các vị thần bất tử yêu mến, đã đến xứ Phthia — người mẹ của những đàn gia súc, mang theo những của cải lớn lao từ thành Iolcus rộng mở. Và toàn bộ thần dân đều thầm ghen tị với chàng trong thâm tâm khi chứng kiến cách chàng cướp phá thành phố được xây cất kiên cố, và hoàn thành cuộc hôn nhân hạnh phúc của mình; và tất cả bọn họ đã cất lên câu nói này: “Hỡi người con trai của Aeacus được ban phước ba lần, phải, bốn lần, hỡi Peleus hạnh phúc! Bởi vì vị Zeus trên đỉnh Olympus thấu suốt mọi sự đã ban cho ngươi một người vợ với vô vàn sính lễ, và các vị thần ban phước đã vun vén cho cuộc hôn nhân của ngươi được viên mãn, và trong những cung điện này ngươi bước lên chiếc giường thánh thiện của một người con gái thuộc dòng dõi Nereus. Quả thực vị cha già, người con của Cronos, đã tôn vinh ngươi vượt trội giữa hàng anh hùng và cao quý hơn những con người ăn bánh mỳ khác cùng những kẻ tiêu thụ hoa trái của mặt đất.”’

Đoạn trích số 59 — 1739 Origen, Chống lại Celsus, iv. 79: ‘Bởi vì vào thời đó, các bữa tiệc là của chung, và những chiếc ghế ngồi của các vị thần bất tử lẫn người phàm trần cũng là của chung.’

Đoạn trích số 60 — Nhà chú giải Homer, Il. xvi. 175: ...trong khi Hesiod và những người khác gọi nàng (con gái của Peleus) là Polydora.

Đoạn trích số 61 — Eustathius, Hom. 112. 44 và các trang tiếp theo: Cần phải lưu ý rằng câu chuyện cổ xưa truyền lại rằng Patroclus thậm chí còn là họ hàng của Achilles; bởi vì Hesiod kể rằng Menoethius, cha của Patroclus, chính là anh em ruột với Peleus, thế nên trong trường hợp đó họ là anh em con chú con bác ruột.

Đoạn trích số 62 — Nhà chú giải Pindar, Ol. x. 83: Vài người chép là ‘Serus con trai của Halirrhothius’, người mà Hesiod nhắc đến: ‘Hắn (sinh ra) Serus và Alazygus, những người con trai khôi ngô.’ Và Serus là con trai của Halirrhothius — con trai của Perieres, và Alcyone.

Đoạn trích số 63 — Pausanias 1740, ii. 26. 7: Lời sấm này chứng minh một cách rõ ràng nhất rằng Asclepius không phải là con trai của Arsinoe, mà là Hesiod hoặc một kẻ chuyên chế tác văn bản chèn ép trong tác phẩm của Hesiod đã sáng tác ra những câu thơ đó để làm vừa lòng người dân Messenia.

Nhà chú giải Pindar, Pyth. iii. 14: Một số người nói (Asclepius) là con trai của Arsinoe, số khác lại bảo là của Coronis. Nhưng Asclepiades cho rằng Arsinoe là con gái của Leucippus, con trai của Perieres, và rằng từ bà cùng thần Apollo đã sinh ra Asclepius và một người con gái tên là Eriopis:

‘Và nàng đã hạ sinh nơi cung điện Asclepius, thủ lĩnh loài người, cùng Eriopis tóc đẹp, khi chịu khuất phục trong tình yêu trước Phoebus.’

Và cũng từ Arsinoe:

‘Và Arsinoe đã giao hoan với người con của Zeus và Leto để sinh hạ một người con trai là Asclepius, không tì vết và dũng mãnh.’ 1741

Đoạn trích số 64 — Bởi vì làm sao ông lại nói rằng những nhân vật ấy (những gã khổng lồ Cyclops) giống như các vị thần, mà mặt khác lại miêu tả họ bị tiêu diệt bởi thần Apollo trong tác phẩm Bản danh mục những người con gái của Leucippus?

Đoạn trích số 65 — ‘Echemus đã biến Timandra thành người vợ đẫy đà của mình.’

Đoạn trích số 66 — Hesiod khi phả hệ hóa đã biến cả hai người họ (Castor và Polydeuces) thành con trai của Zeus.

Tuy nhiên, Hesiod lại biến Helen thành con không phải của Leda cũng chẳng phải Nemesis, mà là ái nữ của Ocean và Zeus.

Đoạn trích số 67 — Nhà chú giải Euripides, Orestes 249: Stesichorus kể rằng trong lúc dâng lễ tế các vị thần, Tyndareus đã quên mất Aphrodite, khiến nữ thần nổi giận và trừng phạt các con gái của ông thành những kẻ kết hôn hai ba lần cùng những kẻ phản bội chồng... Và Hesiod cũng đã nói rằng:

(d. 1-7) ‘Và nữ thần ưa thích tiếng cười Aphrodite cảm thấy ghen tuông khi ngắm nhìn họ và trúng họ vào những lời đồn thổi tai tiếng. Thế rồi Timandra bỏ trốn khỏi Echemus để đi đến chỗ Phyleus, kẻ được các vị thần bất tử yêu mến; và cứ thế Clytaemnestra cũng ruồng bỏ Agamemnon tựa thần linh để nằm chung chăn gối với Aegisthus và lựa chọn một kẻ bạn đời tồi tệ hơn; và cứ thế Helen đã làm vấy bẩn chiếc giường của Menelaus tóc vàng.’

Đoạn trích số 68 — 1742 Bản giấy cói Berlin, số 9739: (d. 1-10) ‘....Philoctetes đã cầu hôn nàng, một thủ lĩnh của những chiến binh dùng giáo, .... kẻ nổi tiếng nhất trong tất cả mọi người về tài bắn xa và sử dụng ngọn giáo sắc nhọn. Và chàng đã đến thành phố rực rỡ của Tyndareus vì cô thiếu nữ xứ Argive — người sở hữu nhan sắc của nữ thần vàng son Aphrodite, và đôi mắt lấp lánh của các nữ thần Grace; và người con gái mặt ngăm của thần Ocean, với vóc dáng vô cùng kiều diễm, đã hạ sinh nàng sau khi chia sẻ những cái ôm ấp của Zeus và nhà vua Tyndareus trong cung điện nguy nga.... (Và.... cầu hôn nàng, dâng hiến làm sính lễ)

((KHOẢNG TRỐNG))

(d. 11-15)....và vô số phụ nữ am tường nghệ thuật không tì vết, mỗi người nâng một chiếc chén vàng trên tay. Và quả thực Castor cùng Polydeuces dũng mãnh đã ép buộc chàng 1743 phải trở thành anh em của họ, nhưng Agamemnon, với tư cách là con rể của Tyndareus, lại cầu hôn nàng cho em trai mình là Menelaus.

(d. 16-19) Và hai người con trai của Amphiaraus vị chúa tể, con trai của Oecleus, đã cầu hôn nàng từ thành Argos nằm ở ngay sát bên; thế nhưng.... nỗi sợ hãi trước các vị thần ban phước và sự phẫn nộ của loài người cũng khiến họ chuốc lấy thất bại.

((KHOẢNG TRỐNG))

(d. 20)....nhưng chẳng hề có hành vi gian dối nào ở những người con của Tyndareus.

(d. 21-27) Và từ Ithaca, sức mạnh thiêng liêng của Odysseus, con trai Laertes — kẻ am tường muôn vàn chước kế, đã đến cầu hôn nàng. Chàng chưa từng gửi sính lễ vì thiếu nữ mắt cá chân thon gọn ấy, bởi chàng thừa hiểu trong thâm tâm rằng Menelaus tóc vàng sẽ là kẻ chiến thắng, vì chàng là người vĩ đại nhất trong số những người Achaea về tài sản và luôn sai sứ giả 1744 đến chỗ Castor thuần dưỡng ngựa và Polydeuces giành giải thưởng.

(d. 28-30) Và.... con trai của.... đã cầu hôn nàng (và mang đến) ....sính lễ.... ....những chiếc vạc lớn....

((KHOẢNG TRỐNG))

(d. 31-33)....đến chỗ Castor thuần dưỡng ngựa và Polydeuces giành giải thưởng, với khao khát trở thành phu quân của Helen tóc xoăn óng ả, dẫu chàng chưa từng tận mắt chứng kiến nhan sắc của nàng, mà chỉ vì nghe được lời đồn đại từ người khác.

(d. 34-41) Và từ Phylace, hai người đàn ông có giá trị tuyệt vời đã đến cầu hôn nàng: Podarces con trai của Iphiclus — con trai Phylacus, và người con trai cao quý của Actor là Protesilaus ngạo ngược. Cả hai người bọn họ đều liên tục sai sứ giả đến Lacedaemon, tới dinh thự của vị Tyndareus thông thái, con trai Oebalus, và họ dâng hiến rất nhiều sính lễ, bởi danh tiếng của cô thiếu nữ là vô cùng lớn lao, bằng đồng.... bằng vàng....

((KHOẢNG TRỐNG))

(d. 42)...(với khao khát) được làm phu quân của Helen tóc xoăn óng ả.

(d. 43-49) Từ Athens, con trai của Peteous là Menestheus đã đến cầu hôn nàng, và dâng hiến rất nhiều sính lễ; bởi chàng sở hữu vô vàn kho tàng tích trữ, vàng, vạc lớn và cả chân kiềng ba chân — những món đồ tinh xảo được cất giấu trong dinh thự của vị chúa tể Peteous, và cùng với chúng, trái tim chàng giục giã phải chiến thắng nàng dâu của mình bằng cách dâng tặng nhiều sính lễ hơn bất kỳ ai khác; bởi chàng đinh ninh rằng không một ai trong số các anh hùng có thể vượt qua mình về của cải và sính lễ.

(d. 50-51) Cũng có người đi thuyền từ Crete đến dinh thự của người con trai xứ Oebalus là Lycomedes dũng mãnh vì ái nữ Helen tóc xoăn óng ả.

Bản giấy cói Berlin, số 10560: (d. 52-54)...cầu hôn nàng. Và sau Menelaus tóc vàng, chàng đã dâng hiến những sính lễ lớn lao nhất trong số tất cả những kẻ cầu hôn, và khao khát trong thâm tâm được làm phu quân của nàng Helen xứ Argive với mái tóc xoăn óng ả.

(d. 55-62) Và từ Salamis, Aias, chiến binh không tì vết, đã cầu hôn nàng, và dâng hiến những sính lễ xứng đáng, thậm chí là những chiến tích lẫy lừng; bởi chàng tuyên bố sẽ gom lại và ban tặng những con bò đực bệ rạc cùng đàn cừu khỏe mạnh của tất cả những ai sinh sống ở Troezen và Epidaurus nằm gần biển, trên hòn đảo Aegina và ở Mases — những người con của Achaea, cùng xứ Megara u ám và Corinthus hiểm trở, Hermione và Asine trải dài ven biển; bởi chàng nổi tiếng với ngọn giáo dài.

(d. 63-66) Nhưng từ Euboea, Elephenor — thủ lĩnh loài người, con trai của Chalcodon, vương hầu của những chiến binh Abantes dũng mãnh — đã cầu hôn nàng. Và chàng dâng hiến vô vàn sính lễ, đồng thời khao khát vô bờ bến trong tâm can được trở thành phu quân của Helen tóc xoăn óng ả.

(d. 67-74) Và từ Crete, vị Idomeneus hùng mạnh đã cầu hôn nàng, con trai của Deucalion, hậu duệ của vị Minos lừng lẫy. Chàng không sai ai đến cầu hôn thay mình, mà tự thân ngự trên con tàu đen nhiều hàng ghế chèo vượt qua biển Ogygia, băng qua con sóng sẫm màu để đến dinh thự của vị Tyndareus thông thái, nhằm diện kiến Helen xứ Argive và để không một kẻ nào khác có thể rước đi cô thiếu nữ có danh tiếng lan truyền khắp mặt đất linh thiêng thay cho chàng.

(d. 75) Và ngài đã đến theo sự thôi thúc của vị Zeus toàn trí.

((KHOẢNG TRỐNG — Mất mười ba dòng.))

(d. 89-100) Nhưng trong số tất cả những kẻ đến vì nàng thiếu nữ, vị chúa tể Tyndareus không hề xua đuổi ai, cũng chẳng nhận sính lễ của bất kỳ ai, mà yêu cầu tất cả những kẻ cầu hôn phải thề những lời thề chắc chắn, bắt họ phải thề và đoan nguyện bên những chén rượu lễ nguyên chất rằng từ nay về sau không một ai được phép có hành động nào khác ngoài ý muốn của ông liên quan đến cuộc hôn nhân của thiếu nữ có đôi tay kiều diễm; nhưng nếu bất kỳ kẻ nào vứt bỏ sợ hãi và kính trọng để cướp đoạt nàng bằng vũ lực, ông buộc tất cả những kẻ còn lại phải cùng nhau truy đuổi và bắt kẻ đó phải đền tội. Và bọn họ, ai nấy đều nuôi hy vọng hoàn thành cuộc hôn nhân của mình, đã tuân lệnh ông mà không chút dao động. Nhưng Menelaus hiếu chiến, con trai của Atreus, đã vượt lên trên tất cả bọn họ bởi vì chàng đã dâng hiến những sính lễ lớn lao nhất.

(d. 100-106) Nhưng Chiron đang nuôi dưỡng người con trai của Peleus là Achilles chân thoăn thoắt, người trác tuyệt giữa chốn nhân gian, trên vùng núi Pelion nhiều cây cối; bởi cậu vẫn còn là một đứa trẻ. Vì dẫu là Menelaus hiếu chiến hay bất kỳ người nào khác trên mặt đất, sẽ chẳng ai có thể thắng thế trong cuộc cầu hôn Helen, nếu Achilles chân lẹ làng tìm thấy nàng khi chưa chồng. Nhưng ngặt một nỗi, Menelaus hiếu chiến đã chiếm được nàng trước đó rồi.

II. 1745

(d. 1-2) Và nàng (Helen) đã hạ sinh Hermione mắt cá chân thon gọn tại cung điện, một đứa con nằm ngoài mong đợi.

(d. 2-13) Giờ đây toàn bộ các vị thần đều bị chia rẽ bởi xung đột; bởi ngay vào khoảnh khắc ấy, vị Zeus sấm sét trên cao đang suy tính những hành động kỳ diệu, thậm chí là gieo rắc giông bão và cuồng phong khắp mặt đất vô tận, và ngài đã vội vã đặt dấu chấm hết cho giống loài người trần thế, tuyên bố rằng ngài sẽ tiêu diệt sinh mạng của các á thần, để những đứa con của thần linh không phải giao hoan cùng những kẻ phàm trần khốn khổ, khi tận mắt chứng kiến định mệnh của họ; mà từ nay về sau các vị thần ban phước, cũng giống như thuở ban đầu, sẽ có cuộc sống và chốn ngự trị tách biệt hoàn toàn khỏi loài người. Nhưng lên những kẻ được sinh ra từ các đấng bất tử và nhân loại, quả thực Zeus đã trút xuống bao nhọc nhằn cùng nỗi sầu chồng chất nỗi sầu.

((KHOẢNG TRỐNG — Mất hai dòng.))

(d. 16-30)....cũng chẳng một ai trong loài người.... ....sẽ bước lên những con tàu đen.... ....để trở thành kẻ mạnh mẽ nhất với sức mạnh của đôi tay.... ....của loài người phàm trần tuyên bố với tất cả những ai về những sự việc đã qua, những sự việc đang hiện hữu, và những sự việc sẽ xảy ra, ngài thực hiện và tôn vinh những mưu lược của vị cha già Zeus — kẻ điều khiển những đám mây. Bởi vì chẳng một ai, dù là các vị thần ban phước hay loài người phàm trần, biết chắc chắn rằng ngài sẽ mưu tính dùng lưỡi gươm để tiễn đưa về xứ Hades biết bao người anh hùng ngã xuống trong xung đột. Nhưng vào thời điểm ấy, chàng vẫn chưa hay biết ý định trong tâm trí cha mình, và cách loài người tận hưởng niềm vui bảo vệ con cái khỏi định mệnh. Và chàng hoan hỉ trong khát khao của trái tim người cha hùng mạnh — đấng trị vì đầy quyền uy trên nhân loại.

(d. 31-43) Từ những thân cây uy nghi, những chiếc lá đẹp đẽ rơi xuống rào rạt bay lả tả xuống mặt đất, và hoa trái rụng xuống đất bởi vì Boreas thổi cực kỳ hung dữ theo lệnh của Zeus; đại dương sôi sục và vạn vật run rẩy trước sức gió của ngài: sức mạnh của nhân loại lụi tàn và hoa trái thất bát vào mùa xuân, chính vào thời điểm mà Kẻ-Trụi-Lông 1746 trong một xó xỉnh bí mật trên núi non hạ sinh ba con non cứ mỗi ba năm một lần. Vào mùa xuân hắn sinh sống trên núi giữa những bụi rậm đan xen và lùm cây tơi tả, giữ khoảng cách và căm ghét con đường của loài người, trong những thung lũng và trảng rừng rậm rạp. Nhưng khi mùa đông đến, hắn nằm trong một hang động kín đáo dưới lòng đất và tự phủ lên mình từng đống lá tươi tốt um tùm, một con rắn đáng sợ với tấm lưng đốm đầy những vết chấm khủng khiếp.

(d. 45-50) Nhưng khi hắn trở nên hung hăng và tàn bạo một cách không thể diễn tả bằng lời, những mũi tên của Zeus quật ngã hắn xuống.... Chỉ còn lại phần linh hồn của hắn vương vấn trên mặt đất linh thiêng, và nó lảng vảng kêu chít chít quanh một cái hang nhỏ xíu thô sơ. Và nó bước đến các đàn tế trong trạng thái kiệt quệ bên dưới lòng đất ngổn ngang lối đi.... và nó nằm đó....’

((KHOẢNG TRỐNG — Còn sót lại dấu tích của 37 dòng tiếp theo.))

Đoạn trích số 69 — Tzetzes 1747, Exeg. Iliad. 68. 19H: Agamemnon và Menelaus theo Hesiod và Aeschylus cũng được nhìn nhận là những người con của Pleisthenes, con trai của Atreus. Và theo Hesiod, Pleisthenes là con trai của Atreus và Aerope, còn Agamemnon, Menelaus và Anaxibia là những đứa con của Pleisthenes cùng Cleolla — con gái của Dias.

Đoạn trích số 70 — Nhà chú giải Laurentian cho vở Electra của Sophocles, 539: ‘Và nàng (Helen) đã hạ sinh cho Menelaus, người lừng lẫy với ngọn giáo, Hermione và đứa con út của họ là Nicostratus, một chồi non của thần Ares.’

Đoạn trích số 71 — Pausanias, i. 43. 1: Tôi biết rằng Hesiod trong tác phẩm Bản danh mục phụ nữ đã miêu tả rằng Iphigeneia không hề bị giết mà, theo ý muốn của Artemis, đã trở thành Hecate 1748.

Đoạn trích số 72 — Eustathius, Hom. 13. 44 và các trang tiếp theo: Butes, theo lời đồn, là con trai của Poseidon: đó là điều Hesiod viết trong Bản danh mục.

Đoạn trích số 73 — Pausanias, ii. 6. 5: Hesiod miêu tả Sicyon là con trai của Erechtheus.

Đoạn trích số 74 — Plato, Minos, tr. 320. D: ‘(Minos) — kẻ vương giả nhất trong số các vị vua phàm trần và cai trị vô số thần dân sinh sống quanh vùng, nắm giữ vương trượng của Zeus — thứ vũ khí giúp ngài thống trị rất nhiều người.’

Đoạn trích số 75 — Hesychius 1749: Cuộc thi điền kinh tưởng nhớ Eurygyes. Melesagorus kể rằng Androgeos, con trai của Minos, được gọi là Eurygyes, và rằng một cuộc thi vinh danh ông được tổ chức gần lăng mộ của ông tại Athens ở khu Ceramicus. Và Hesiod viết: ‘Và Eurygyes 1750, khi vẫn còn là một thiếu niên trong thành Athens linh thiêng...’

Đoạn trích số 76 — Plutarch, Theseus 20: Có rất nhiều câu chuyện.... về Ariadne...., rằng nàng đã bị Theseus ruồng bỏ vì đem lòng yêu người phụ nữ khác: ‘Bởi tình yêu mãnh liệt dành cho Aegle, con gái của Panopeus, đã áp đảo chàng.’ Vì Hereas xứ Megara kể rằng Peisistratus đã xóa bỏ câu thơ này khỏi các tác phẩm của Hesiod.

Athenaeus 1751, xiii. 557 A: Nhưng Hesiod lại nói rằng Theseus đã kết hôn hợp pháp với cả Hippe và Aegle.

Đoạn trích số 77 — Strabo, ix. tr. 393: Con rắn của Cychreus: Hesiod kể rằng nó được nuôi dưỡng bởi Cychreus, và bị trục xuất bởi Eurylochus vì làm uế tạp hòn đảo, nhưng nữ thần Demeter đã tiếp nhận nó vào Eleusis, và nó trở thành người hầu cận của bà.

Đoạn trích số 78 — Lời tựa I cho tác phẩm Chiếc khiên của Heracles: Nhưng Apollonius xứ Rhodes cho rằng tác phẩm đó (Chiếc khiên của Heracles) chính là của Hesiod, cả dựa vào phong cách chung của tác phẩm lẫn thực tế là trong Bản danh mục chúng ta lại bắt gặp Iolaus trong vai trò người đánh xe cho Heracles.

Đoạn trích số 79 — Nhà chú giải vở Trachiniae của Sophocles, 266: (d. 1-6) ‘Và Stratonica thắt lưng kiều diễm đã hoài thai và hạ sinh trong cung điện Eurytus, người con trai được nàng hết mực yêu quý. Từ chàng đã sinh ra những người con trai là Didaeon, Clytius, Toxeus tựa thần linh cùng Iphitus, một chồi non của thần Ares. Và sau những người này, vương hậu Antiope, ái nữ của người con trai lớn tuổi nhà Nauboius, đã hạ sinh đứa con út của mình là Iolea tóc vàng.’

Đoạn trích số 80 — Herodian trong Etymologicum Magnum: ‘Kẻ đã hạ sinh Autolycus và Philammon, lừng lẫy trong ngôn từ.... Mọi thứ mà hắn (Autolycus) chạm tay vào, hắn đều làm cho biến mất.’

Đoạn trích số 81 — Apollodorus, Từ vựng Homeric: ‘Aepytus một lần nữa sinh ra Tlesenor và Peirithous.’

Đoạn trích số 82 — Strabo, vii. tr. 322: ‘Bởi vì Locrus thực sự là thủ lĩnh của dân tộc Lelegian, những kẻ được vị Zeus — Con của Cronos với trí tuệ không bao giờ lầm lỗi — ban cho Deucalion những hòn đá được nhặt lên từ mặt đất. Thế là từ những hòn đá, con người phàm trần đã được tạo ra, và họ được gọi là nhân dân.’ 1752

Đoạn trích số 83 — Tzetzes, Schol. in Exeg. Iliad. 126: ‘...Ileus — kẻ được vị chúa tể Apollo, con trai của Zeus, yêu quý. Và ngài đặt tên cho cậu theo tên của chính mình, bởi ngài tìm thấy một nữ thần dễ dãi 1753 và hòa quyện cùng nàng trong tình yêu ngọt ngào, vào ngày mà Poseidon và Apollo dựng lên bức bức tường thành kiên cố.’

Đoạn trích số 84 — Nhà chú giải Homer, Od. xi. 326: Clymene, con gái của Minyas — con trai của Poseidon và Euryanassa, con gái của Hyperphas — đã kết hôn với Phylacus, con trai của Deion, và hạ sinh Iphiclus, một cậu bé chân lẹ làng. Người ta kể về cậu rằng nhờ năng lực chạy nhanh, cậu có thể đua tài cùng những cơn gió và lướt đi trên những bông lúa mì 1754.... Câu chuyện này được ghi chép trong tác phẩm của Hesiod: ‘Chàng có thể chạy trên hoa của cây lan dạ hương mà không làm gãy nó; chưa hết, chàng còn có thể chạy bằng đôi chân trên những bông lúa mì mà không làm tổn hại đến hoa quả.’

Đoạn trích số 85 — Choeroboscus 1755, i. 123, 22H: ‘Và nàng hạ sinh một người con trai là Thoas.’

Đoạn trích số 86 — Eustathius, Hom. 1623. 44: Maro 1756, người có cha, theo lời kể của Hesiod, chính là Euanthes — con trai của Oenopion, người con của thần Dionysus.

Đoạn trích số 87 — Athenaeus, x. 428 B, C: ‘Những món quà mà Dionysus ban tặng cho loài người, vừa là niềm vui vừa là nỗi buồn. Bất cứ ai uống cho đến khi say mèm, ở kẻ đó rượu vang trở nên hung bạo và trói buộc tay chân, cả lưỡi lẫn trí tuệ của hắn bằng những gông xiềng không thể tả xiết: và giấc ngủ êm ái ôm trọn lấy hắn.’

Đoạn trích số 88 — Strabo, ix. tr. 442: ‘Hoặc như nàng (Coronis) — người sinh sống bên Cặp Đồi Thánh thiêng ở vùng đồng bằng Dotium đối diện với Amyrus giàu có về nho, và rửa chân bên hồ Boebian, một thiếu nữ chưa chồng.’

Đoạn trích số 89 — Nhà chú giải Pindar, Pyth. iii. 48: ‘Đến chỗ ngài, khi ấy, có một sứ giả từ bữa tiệc linh thiêng gửi đến thành Pytho tươi đẹp, đó là một con quạ 1757, và nó đã thuật lại cho vị Phoebus tóc không bao giờ cắt về những hành vi khuất tẤm, rằng Ischys con trai của Elatus đã kết hôn với Coronis — con gái của Phlegyas mang dòng dõi thần thánh.’

Đoạn trích số 90 — Athenagoras 1758, Thỉnh nguyện thư gửi các Kitô hữu, 29: Về Asclepius, Hesiod đã nói rằng: ‘Và vị cha của loài người và các vị thần đã nổi giận, và từ đỉnh Olympus ngài đã dùng một tia sét sẫm màu giáng xuống người con trai của Leto và tiêu diệt hắn, làm bùng lên cơn thịnh nộ của Phoebus.’

Đoạn trích số 91 — Philodemus, Bàn về Lòng kính ngưỡng, 34: Nhưng Hesiod (cho rằng Apollo) suýt chút nữa đã bị Zeus ném xuống vực Tartarus 1759; nhưng Leto đã đứng ra nài nỉ cho ngài, và ngài trở thành nô lệ cho một kẻ phàm trần.

Đoạn trích số 92 — Nhà chú giải Pindar, Pyth. ix. 6: ‘Hoặc như nàng, Cyrene xinh đẹp, người sinh sống tại Phthia bên dòng nước Peneus và sở hữu nhan sắc của các nữ thần Grace.’

Đoạn trích số 93 — Servius bàn về tác phẩm Georg. i. 14 của Vergil: Ông đã cầu khẩn Aristaeus, tức là người con trai của Apollo và Cyrene — người mà Hesiod gọi là ‘vị mục tử Apollo.’ 1760

Đoạn trích số 94 — Nhà chú giải Vergil, Georg. iv. 361: ‘Nhưng dòng nước dâng lên bao quanh ngài, uốn cong tựa hình dáng của một ngọn núi.’ Câu thơ này ông đã lấy từ tác phẩm Bản danh mục phụ nữ của Hesiod.

Đoạn trích số 95 — Nhà chú giải Homer, Iliad ii. 469: ‘Hoặc như nàng (Antiope) người được Hyria xứ Boeotia nuôi dưỡng khi còn là một thiếu nữ.’

Đoạn trích số 96 — Palaephatus 1761, c. 42: Bàn về Zethus và Amphion. Hesiod và một số người khác kể lại rằng họ đã xây dựng những bức tường thành Thebes bằng cách kéo đàn lia.

Đoạn trích số 97 — Nhà chú giải vở Trachiniae của Sophocles, 1167: (d. 1-11) ‘Có một vùng đất Ellopia với rất nhiều đất màu mỡ và những đồng cỏ phì nhiêu, dồi dào đàn gia súc và những con bò đực bệ rạc. Tại đó sinh sống những con người sở hữu vô số cừu và bò, và số lượng của họ nhiều đến mức không thể đếm xuể, những bộ tộc của loài người phàm trần. Và tại đó ngay trên vùng biên giới của nó một thành phố đã được dựng lên, Dodona 1762; và Zeus đã yêu mến nơi này và (chọn) nó làm đài sấm truyền của mình, được tôn kính bởi loài người........Và chúng (những con chim bồ câu) sống trong thân cây sồi rỗng. Từ chúng, những con người trên mặt đất mang đi mọi loại tiên tri — bất cứ ai lặn lội đến chốn ấy và chất vấn vị thần bất tử, rồi đến mang theo những lễ vật cùng những điềm báo tốt lành.’

Đoạn trích số 98 — Bản giấy cói Berlin, số 9777: 1763 (d. 1-22) ‘....xung đột.... Trong số những kẻ phàm trần, liệu có ai dám đương đầu chiến đấu với hắn bằng ngọn giáo và lao vào xung trận, ngoại trừ một mình Heracles, đứa con hào hiệp của Alcaeus? Kẻ đó chính là (?) Meleager dũng mãnh được thần Ares yêu quý, tóc vàng óng, người con trai dấu yêu của Oeneus và Althaea. Từ đôi mắt hung dữ của hắn tỏa ra thứ ánh lửa kỳ lạ: và thuở nọ tại vùng Calydon cao ngất, hắn đã tiêu diệt con quái thú tàn phá, con lợn rừng hung ác với cặp ngà sáng loáng. Trong chiến trận và trong cuộc xung đột kinh hoàng, không một người anh hùng nào dám đối mặt với hắn, tiến lại gần và giao chiến khi hắn xuất hiện nơi tiền tuyến. Nhưng hắn đã ngã xuống dưới đôi tay và những mũi tên của thần Apollo 1764, trong lúc đang chiến đấu với người Curetes vì xứ Calydon tươi đẹp. Và những người khác này (Althaea) đã hạ sinh cho Oeneus, con trai của Porthaon; Pheres thuần dưỡng ngựa, Agelaus vượt trội hơn tất cả mọi người, Toxeus, Clymenus cùng Periphas tựa thần linh, Gorga tóc xoăn óng ả và nàng Deianeira thông thái — người đã chịu khuất phục trong tình yêu trước vị Heracles hùng mạnh và sinh hạ cho ngài Hyllus, Glenus, Ctesippus và Odites. Những người này nàng đã hạ sinh và trong sự vô minh đã làm ra một hành vi kinh hoàng: khi (nàng đã tiếp nhận).... chiếc áo choàng tẩm độc mang theo định mệnh đen tối....’

Đoạn trích số 99A — Nhà chú giải Homer, Iliad. xxiii. 679: Thế nhưng Hesiod lại kể rằng sau khi qua đời ở Thebes, Argeia con gái của Adrastus cùng với những người khác (so sánh frag. 99) đã đến tham dự lễ tang của Oedipus.

Đoạn trích số 99 — 1765 Papyri greci e latine, số 131 (thế kỷ II-III): 1766 (d. 1-10) ‘Và (Eriphyle) đã hạ sinh Alcmaon 1767 tại cung điện, vị mục tử của nhân dân, cho Amphiaraus. Người đó (Amphiaraus) đã được những người phụ nữ Cadmean (Theba) với xiêm y quét đất ngưỡng mộ khi họ tận mắt chứng kiến đôi mắt và thể hình vạm vỡ của chàng, trong lúc chàng đang bận rộn lo tang ma cho Oedipus, con người lắm nỗi truân chuyên. ....Thuở nọ người Danaa, những bề tôi của thần Ares, đã đi theo chàng đến Thebes, để giành lấy vinh quang........cho Polynices. Nhưng dẫu thừa hiểu rõ từ Zeus mọi điều đã được định đoạt, mặt đất bỗng nứt toác và nuốt chửng lấy chàng cùng những con ngựa và cỗ xe chiến đấu giáp khớp, ở một nơi cách xa dòng Alpheus cuộn xoáy sâu.

(d. 10-20) Nhưng Electryon đã kết hôn với người con gái vô cùng xinh đẹp của Pelops và, bước lên cùng một chiếc giường với nàng, người con của Perses đã sinh hạ........và Phylonomus, Celaeneus, Amphimachus và........cùng Eurybius và... lừng lẫy. Tất cả những người này đã bị người Taphian, những thủy thủ lừng danh, tiêu diệt trong trận chiến tranh giành đàn bò có móng guốc bệ rạc,.... trên những con thuyền băng qua tấm lưng rộng lớn của biển cả. Thế nên chỉ còn lại một mình Alcmena để làm khuây khỏa lòng cha mẹ nàng........và con gái của Electryon....’

((KHOẢNG TRỐNG))

(d. 21)....người đã chịu khuất phục trong tình yêu trước người con trai mây mù của Cronos và hạ sinh (Heracles lừng lẫy).’

Đoạn trích số 100 — Lời tựa cho tác phẩm Chiếc khiên của Heracles, i: Phần mở đầu của Chiếc khiên cho đến câu thứ 56 hiện đang lưu hành trong Bản danh mục thứ tư

Đoạn trích số 101 (VỊ TRÍ KHÔNG XÁC ĐỊNH) — Bản giấy cói Oxyrhynchus 1359 fr. 1 (đầu thế kỷ III sau Công nguyên): ((KHOẢNG TRỐNG — Còn lại chút ít dấu tích của 3 dòng))

(d. 4-17) ‘...nếu quả thực chàng (Teuthras) chần chừ, và nếu chàng sợ hãi không dám tuân theo lời của các đấng bất tử — những vị lúc đó đã hiển hiện rõ ràng trước mắt họ. Nhưng nàng (Auge) thì chàng đã tiếp nhận và nuôi dạy chu đáo, cưu mang trong cung điện, tôn trọng nàng tựa những người con gái ruột thịt của chính mình.

Và Auge đã hạ sinh Telephus thuộc dòng dõi Areas, vua của người Mysian, khi hòa quyện trong tình ái với vị Heracles hùng mạnh trong lúc ngài đang trên hành trình đi tìm đàn ngựa của vị Laomedon kiêu hãnh — những con ngựa chạy nhanh nhất mà vùng đất châu Á nuôi dưỡng, và đã tiêu diệt trong chiến trận bộ tộc những nữ chiến binh Amazon dũng cảm không nao núng, trục xuất họ khỏi toàn bộ vùng đất đó. Nhưng Telephus đã đánh tan tác những chiến binh dùng giáo mặc giáp đồng của người Achaea và buộc họ phải lên những con tàu đen của mình. Thế nhưng khi ngài đã hạ gục vô số kẻ xuống vùng đất nuôi dưỡng con người, sức mạnh và sự chết chóc của chính ngài cũng bị quật ngã....’

Đoạn trích số 102 (VỊ TRÍ KHÔNG XÁC ĐỊNH) — Bản giấy cói Oxyrhynchus 1359 fr. 2 (đầu thế kỷ III sau Công nguyên): ((KHOẢNG TRỐNG — Còn lại dấu tích của 4 dòng))

(d. 5-16) ‘....Electra.... đã chịu khuất phục trước Người Con mây mù của Cronos và hạ sinh Dardanus.... và Eetion.... kẻ thuở nọ từng vô cùng yêu mến nữ thần Demeter tóc xoăn óng ả. Và vị Zeus gom mây đã nổi giận và trừng phạt hắn, Eetion, quật ngã hắn bằng một tia sét rực lửa, bởi hắn mưu toan chạm tay vào nàng Demeter tóc xoăn óng ả. Nhưng Dardanus đã đến bờ biển đại lục — từ ngài mà Erichthonius và sau đó là Tros đã sinh ra, cùng Ilus, Assaracus, và Ganymede tựa thần linh,— sau khi ngài rời bỏ hòn đảo Samothrace linh thiêng trên con tàu nhiều hàng ghế chèo của mình.

((KHOẢNG TRỐNG))

Bản giấy cói Oxyrhynchus 1359 fr. 3 (đầu thế kỷ III sau Công nguyên): (d. 17-24) 1768....Cleopatra ....con gái của.... ....Nhưng một con đại bàng đã quắp lấy Ganymede đem dâng cho Zeus vì cậu dám đua tranh với các vị thần bất tử về nhan sắc........Diomede tóc bồng bềnh; và nàng hạ sinh Hyacinthus, kẻ vô tội và dũng mãnh........người mà thuở nọ chính thần Phoebus đã vô tình tước đoạt mạng sống bằng một chiếc đĩa ném tàn nhẫn....’