Càng nói chuyện càng thêm bực bội, Takeshita Kusato thấy hoàn toàn không cần thiết phải tiếp tục trò chuyện với Sakai Chie nữa, anh buông lại một câu "Anh mệt rồi" liền chủ động đứng dậy đi vào phòng ngủ cởi quần áo, lên giường đi ngủ. Không khỏi nhớ đến thuyết nhím trong "Tập ghi chép mỹ học của Schopenhauer", anh cảm nhận sâu sắc rằng mình và cô giống như hai con nhím trong mùa đông, một khi ở quá gần đều sẽ bị gai trên người đối phương đâm phải, mà nếu cách quá xa lại không đạt được hiệu quả sưởi ấm lẫn nhau. Chỉ có giữ khoảng cách vừa phải mới khiến cả hai không vô tình làm tổn thương nhau, lại vẫn đạt được hiệu quả sưởi ấm khi ở bên nhau.

Sakai Chie không đuổi theo vào trong để dây dưa không dứt về vấn đề này với anh, cô tin rằng "việc để chậm rãi sẽ có kết quả tốt". Huống hồ chuyện lớn như thế này, làm gì có chuyện thành công ngay lần đầu tiên. Tuy bản thân đang nghĩ đến chuyện muốn có con, nhưng cũng không quá gấp gáp. Hơn nữa, việc Kitagawa Kyoko mang thai trước cô cũng không có nghĩa là đối phương sẽ thành công trong việc "lên ngôi", nhận được phần thưởng hậu hĩnh, hay sau này con của cô ta sẽ được chia nhiều tài sản hơn...

Thực tế, Sakai Chie chưa từng nghĩ tới chuyện tranh giành tài sản đứng tên Takeshita Kusato cho con mình và con của Kitagawa Kyoko. Dù tài sản của anh trong vài chục năm tới có bành trướng không ít, cô cũng chẳng ham, bởi lẽ tài sản của nhà họ Sakai vốn đã giàu có địch quốc từ lâu, tiền nhiều đến mức khiến cô đau đầu không thôi. Vì vậy, trọng tâm chiến lược của cô không phải là nhìn vào tiền, mà là đặt trọng điểm đầu tư chiến lược tương lai vào người thừa kế.

Với Sakai Chie, chỉ cần không xuất hiện những sai lầm nối tiếp nhau trong chiến lược kinh doanh trọng yếu, thì sẽ không bao giờ lụn bại. Nếu anh thực sự chết trước cô, cô cũng chỉ cần phân chia một phần bản thảo tác phẩm để lại của anh là thỏa mãn rồi. Trong lòng cô, Takeshita Kusato sớm muộn gì cũng sẽ trở thành nhà văn vĩ đại nhất thế kỷ 21, một bậc thầy văn học của văn đàn thế giới, thậm chí còn chói lọi hơn cả Balzac, Joyce, Kafka, Tolstoy và những người khác.

Tất nhiên, Sakai Chie cũng tin chắc rằng chi nhánh của Takeshita Kusato do Kitagawa Kyoko đứng đầu sẽ không có bất kỳ dị nghị nào. Cho dù có thêm những người phụ nữ khác lộ diện, họ cũng sẽ không phản đối, bởi lẽ thứ cô lấy đi từ tài sản đứng tên Takeshita Kusato là ít nhất. Huống hồ phần tài sản cô lấy từ anh là hoàn toàn hợp tình hợp lý hợp pháp. Còn những chi nhánh khác do những người phụ nữ khác đứng đầu, chắc chắn sẽ triển khai nhiều cuộc tranh đấu với Kitagawa Kyoko, nhằm tranh giành tối đa lợi ích cho những thứ vốn thuộc về họ và con cái của họ.

Về tất cả những điều này, Takeshita Kusato sẽ không hề hay biết. Nếu anh biết Sakai Chie đã suy tính xa xôi đến nhường này, thậm chí còn tính toán cả chuyện sau khi mình chết sẽ ra sao, chắc chắn anh sẽ tức đến ngất xỉu. Thực tế, cô là người thâm mưu viễn lự, căn bản không hề tin rằng cả đời Takeshita Kusato chỉ yêu mỗi mình và Kitagawa Kyoko.

Dẫu là vậy, cũng khó đảm bảo Takeshita Kusato không nổi hứng nhất thời, sau khi say rượu lại làm ra chuyện gì đó. Nhà văn cũng là nghệ sĩ trên con chữ, tư duy khác người thường, cảm tính lớn hơn lý tính rất nhiều, về mặt cảm xúc khó tránh khỏi có lúc bùng nổ bất chợt... Sakai Chie tuy ngoài miệng không nhắc đến chuyện của Sồ Điền Hữu Mỹ, nhưng đã nắm giữ không ít tin tức về hai người bọn họ.

Có thể nói cô dù người không ở bên cạnh anh, nhưng tâm trí luôn luôn đặt ở trên người anh, đôi mắt cũng luôn dõi theo từng hành động của anh. Trong mắt cô, tất cả những điều này không hề là xâm phạm quyền riêng tư của Takeshita Kusato, mà hoàn toàn là vì cô yêu anh sâu sắc nên mới sắp xếp những người liên quan làm như vậy.

Sakai Chie không vội rời khỏi phòng, một mình ngồi trên chiếc ghế sô pha dài suy nghĩ về chuyện của mình. Từ đầu đến cuối, cô không hề bận tâm chuyện Takeshita Kusato đi tìm những người phụ nữ khác. Bản thân cô thuộc về một loài dị biệt khác trong xã hội loài người, cô không tự an ủi mình rằng anh ta chỉ là đổ một thân mồ hôi hôi hám trên người đàn bà khác mà thôi, cũng không nói trước mặt anh những câu kiểu như "chơi vui vẻ nhé", mà là hoàn toàn có thể coi như không tồn tại. Truy cứu nguyên nhân này, chỉ nằm ở chỗ bản thân cô thích là được. Còn những thứ khác, căn bản không quan trọng.

Ngược lại, Sakai Chie - người hoàn toàn không chút để tâm về phương diện này - lại khác hẳn với Kitagawa Kyoko, người không tiện nói thẳng trước mặt anh, chỉ biết âm thầm lau nước mắt và khóc. Kitagawa Kyoko sở dĩ thừa nhận sự tồn tại của Sakai Chie, hoàn toàn là dựa trên sự bất lực của kẻ yếu. Cô không làm được như một số người phụ nữ khác, dù biết rõ chồng mình đi đến tiệm phong tục tìm gái bao mà vẫn không hé răng, hoàn toàn coi đó là sự giải tỏa áp lực của đàn ông nhà mình.

Thực tế, Kitagawa Kyoko muốn hơi nhiều mà không tự biết, chỉ một mực quy hết cho việc mình yêu anh mà dẫn đến. Dù bản thân thừa biết Takeshita Kusato không phải là kẻ thấp nghèo xấu xí ngốc nghếch, mà là một nhà văn có sức hút nam tính kiệt xuất, cô cũng không muốn thông suốt. Dù sao đi nữa, cô chưa bao giờ trách anh, mà chỉ một mực trách những người phụ nữ bên ngoài không tốt. Bản thân cô chưa từng nghĩ lại, điều này chẳng phải giống như phụ nữ xinh đẹp luôn thu hút sự chú ý của đàn ông, còn đàn ông kiệt xuất thì làm sao không thu hút sự để tâm của phụ nữ sao? Đây chính là cái giá phải trả khi làm người phụ nữ của Takeshita Kusato.

Những bà nội trợ rất thấu hiểu việc chồng mình tìm gái bao, chẳng phải là lý thuyết đà điểu tự lừa dối bản thân, mà là thật tâm cảm thấy đàn ông Nhật Bản phải gánh vác quá nhiều thứ. Thỉnh thoảng thư giãn một chút, tìm chút thú vui cũng chẳng có gì. Chỉ sợ đàn ông nhà mình là hạng người vô dụng không tiền không sức lực không khí chất.

Thế nhưng, họ lại không biết rằng đàn ông Trung Quốc phải gánh vác nhiều thứ hơn đàn ông Nhật Bản, mà đãi ngộ lại kém hơn rất nhiều. Nhà, xe, tiền bạc đã trở thành tiền đề lớn cho việc đàn ông Trung Quốc cưới vợ. Nếu phía nam không đưa ra được những thứ này, phía nữ ngoài việc tràn đầy khinh bỉ, thậm chí còn nói ra những lời như: "Đồ nghèo kiết xác mà cũng đòi lấy vợ, cứ độc thân cả đời, rồi sống với tay trái tay phải của anh đi".

Ngay cả khi đàn ông Trung Quốc đã tốn bao tâm sức, bỏ ra một số tiền lớn để cưới vợ về nhà rồi, những chuyện mới lại bắt đầu nảy sinh. Người phụ nữ tay phải cầm roi, không ngừng quất vào chồng mình, không những bắt anh ta một mình nỗ lực và bán mạng để nuôi gia đình, mà còn thường xuyên mở miệng là nói: "Chồng nhà người ta thế này thế nọ", "Nhìn anh xem, sống nhục nhã thế này", "Sao tôi lại gả cho anh cơ chứ" v.v.

Còn về bản thân người phụ nữ, chuyện gì cũng không làm, ngày ngày ở nhà đánh mạt chược... Những người đàn ông Trung Quốc sống khổ sở hơn, ngoài việc đi làm về còn phải nấu cơm, hầu hạ vợ rửa chân... mà thứ mình được hưởng chỉ là dịch vụ liên quan trên giường do cô ta cung cấp hợp pháp nhằm nối dõi tông đường. Đến đây, đàn ông Ấn Độ không khỏi bật cười trước đàn ông Nhật Bản và Trung Quốc.

Đàn ông Nhật Bản còn coi là bình tĩnh, còn đàn ông Trung Quốc đối với đàn ông Ấn Độ ở phương diện hôn nhân cưới hỏi thì không khỏi đầy rẫy sự ghen tị đố kỵ. Phía nữ không những cho của hồi môn, mà của hồi môn ít còn bị thiêu chết. Việc nhà đều do vợ bao thầu hết, chịu thương chịu khó, bị sai bảo gọi tới gọi lui, lại còn rửa chân cho chồng mình...