Kitagawa Kyoko sở dĩ không bài xích, thậm chí từ tận đáy lòng bắt đầu tiếp nhận Sồ Điền Hữu Mỹ, là vì cô cho rằng một cô gái biết thẹn thùng và đỏ mặt như thế chắc chắn không phải người xấu. Hai người không chỉ tính tình khá hợp nhau, mà còn cùng đam mê nghệ thuật nấu nướng. Trong lúc trò chuyện với nhau, dĩ nhiên không quên tự tay làm thêm hai món sở trường.

Kitagawa Kyoko, người có tư tưởng vẫn còn đơn thuần, chỉ nhìn thấy mặt hàm súc trong tính cách kép của Sồ Điền Hữu Mỹ, chứ chưa thấy được mặt phóng khoáng như nữ lưu manh của cô ấy. Lúc ở khách sạn Sồ Điền tại Kyoto, chỉ thiếu chút nữa thôi là cô ấy đã thực sự cưỡng bức Takeshita Kusato rồi. Dù cho bản thân vẫn còn là xử nữ chưa trải sự đời, cô ấy cũng chẳng màng tới. Phụ nữ một khi đã điên lên, quả thực vô cùng đáng sợ.

Sồ Điền Hữu Mỹ rời khỏi nhà bếp, quay lại phòng khách, không tiến lại gần nữa. Nội tâm không còn cảm giác xa lạ với nơi này, cô đương nhiên cũng nhận ra mình đã được nơi này tiếp nhận, bèn cười hì hì bảo: "Ăn cơm thôi." Takeshita Kusato theo phản xạ có điều kiện đáp một tiếng "Được", vừa chủ động đứng dậy, vừa gọi Công Đằng Hoa Linh và mẹ con Nam Dã Tú Nhất đi tới nhà hàng ngồi xuống.

Công Đằng Hoa Linh với nụ cười trên mặt còn rạng rỡ hơn ánh nắng mùa hè, trong lòng càng thêm vui sướng. Là mẹ ruột, bà mong mỏi nhất là được tận mắt nhìn thấy con trai thành tài. Mặc dù Nam Dã Tú Nhất vẫn đang trong giai đoạn học viết lách, tiền đồ chưa định, nhưng bà cảm nhận rõ rệt những thay đổi to lớn theo hướng tích cực ở cậu.

Trước kia, mỗi khi mọi người quây quần bàn chuyện con cái, Công Đằng Hoa Linh thực sự rất xấu hổ khi nhắc đến cậu con trai ngốc nghếch này, thường chỉ nói về con gái. Dù sao con bé cũng rất cố gắng, hoàn toàn có thể dựa vào năng lực và nỗ lực cá nhân để thi đỗ vào một trường trung học tư thục hàng đầu ở Kyoto. Còn về phần Nam Dã Tú Nhất, kỳ vọng thấp nhất của bà chỉ là thấy cậu có thể tự nuôi sống bản thân, không sa đà thành đám lưu manh, du côn, tiểu tốt lêu lổng ngoài đường, trở thành cặn bã xã hội là bà đã thắp hương tạ ơn trời đất rồi.

Ai mà ngờ được con trai mình lại có thiên phú và tài năng viết lách? Không chỉ vậy, cậu còn được đại tác giả quốc dân Takeshita Kusato nhận làm môn đệ đầu tiên. Vì chuyện này, Công Đằng Hoa Linh đã cười tỉnh giấc trong mơ không biết bao nhiêu lần. Hiện nay, mọi người lại quây quần bàn chuyện con cái, bà còn chưa kịp mở miệng, đã bị đám đông hỏi dồn dập về việc khi nào Nam Dã Tú Nhất ra sách, khi nào chuyển thể sách thành phim, khi nào đoạt giải văn học trong và ngoài nước...

Mỗi khi gặp những câu hỏi như vậy, bà luôn cười không khép được miệng, đồng thời xã giao đáp rằng "vẫn còn sớm". Còn về cô con gái, người từng được họ lấy ra làm tấm gương giáo dục con cái, giờ đã hoàn toàn bị lãng quên vào góc khuất lịch sử, thay thế vị trí đó chính là cậu con trai Nam Dã Tú Nhất.

Người Nhật không chỉ chú trọng tinh thần làm việc nhóm, mà còn sùng bái kẻ mạnh. Trong mắt họ, thành tựu và địa vị của Takeshita Kusato chứng tỏ thân phận kẻ mạnh tuyệt đối của ông. Nếu không, ông đã chẳng được mọi người ca tụng là đại tác giả quốc dân. Nam Dã Tú Nhất có thể theo ông học viết, điều đó có nghĩa là đứa trẻ này tương lai sẽ trở thành người rất có tiền đồ. Nếu còn ở Nhật Bản thời cổ đại, đám người này đã bắt đầu tranh nhau kết thân với nhà họ Nam, muốn gả con gái mình cho cậu rồi.

Thực tế, xã hội Nhật Bản không tồn tại sự phân chia ban tự nhiên hay xã hội một cách rõ rệt, bởi đại đa số các nghề nghiệp đều cần tổng hợp các môn. Việc thi đỗ đại học tốt không quá khó khăn, chỉ cần khổ luyện và bỏ đủ công sức đều có thể làm được. Còn việc theo học bậc thầy lại vô cùng khó khăn, căn bản không đến lượt bạn chọn họ, mà hoàn toàn là do họ chọn bạn. Ở một nước Nhật khá coi trọng truyền thừa, cá nhân được bái sư một người danh tiếng hoặc nổi tiếng nào đó là chuyện cực kỳ có tác dụng.

Năm người lần lượt ngồi xuống, quây quần quanh bàn ăn trong nhà hàng. Là chủ gia đình, Takeshita Kusato đương nhiên ngồi ở vị trí chủ tọa. Bên tay trái ông là Sồ Điền Hữu Mỹ, còn bên tay phải là Kitagawa Kyoko. Công Đằng Hoa Linh ngồi ở vị trí phía dưới Kitagawa Kyoko, còn Nam Dã Tú Nhất thì ngồi đối diện với mẹ.

"Tiên sinh, không biết dạo gần đây thầy đã đọc bài viết nào tên là 'Về tính nội dung của tiểu thuyết' chưa ạ? Trong bài viết liên tục nhắc đến việc tiểu thuyết nên thú vị, có tính câu chuyện, từ đó mới khiến độc giả cảm nhận được niềm vui." Đứng ngoài cửa, coi như đã nhìn thấy cánh cửa văn đàn Nhật Bản từ xa, Nam Dã Tú Nhất trịnh trọng hỏi.

"Đã đọc rồi, là do Ishihara Shintaro viết. Ta không đồng ý với quan điểm trong bài của ông ta, đang định viết một bài 'Về tính nghệ thuật của tiểu thuyết' để đối chọi gay gắt và phản bác lại. Cốt lõi và linh hồn của tiểu thuyết nằm ở tính nghệ thuật, chứ không phải tính nội dung. Còn tính nội dung, chỉ là kỹ thuật bề mặt nhất của tiểu thuyết mà thôi." Takeshita Kusato không ngờ rằng cuộc luận chiến trong lịch sử văn đàn Nhật Bản từng xảy ra giữa Tanizaki Junichiro và Akutagawa Ryunosuke lại sẽ do mình và Ishihara Shintaro triển khai. Về tư tưởng và lối viết, ông hoàn toàn nghiêng về quan điểm tiểu thuyết nằm ở tính nghệ thuật chứ không phải tính nội dung mà Akutagawa Ryunosuke từng đưa ra.

Trong lòng vui mừng, Nam Dã Tú Nhất dự đoán sẽ được chứng kiến một cuộc luận chiến đặc sắc xuất hiện trên trang nhất của các báo lớn nhỏ. Nói một cách công tâm, cậu đương nhiên hy vọng và cũng tin tưởng tuyệt đối rằng thầy mình sẽ giành thắng lợi cuối cùng. Tuy nhiên, Ishihara Shintaro, người từng đoạt nhiều giải thưởng văn học trọng yếu trong nước, trên văn đàn cũng có địa vị khá cao.

"Tú Nhất, em cảm thấy tiểu thuyết là tính nghệ thuật quan trọng hơn, hay tính nội dung quan trọng hơn?" Takeshita Kusato chưa đụng đũa, nhưng bát trước mặt ông đã liên tục được Kitagawa Kyoko và Sồ Điền Hữu Mỹ gắp đầy những món sở trường của mỗi người. Vì vậy, người không cảm thấy mình đang hưởng thụ phúc lộc nhân gian này tập trung ánh nhìn vào môn đệ đầu tiên của mình. Một câu hỏi tưởng chừng như vô ý, nhưng thực chất là muốn lắng nghe kiến giải và quan điểm của cậu.

"Học trò tài hèn học mọn, sao dám múa rìu qua mắt thợ trước mặt tiên sinh? Em chỉ biết, Ishihara Shintaro có khuynh hướng tư tưởng cánh hữu, còn tiên sinh lại có khuynh hướng tư tưởng cánh tả. Hữu và tả tuyệt đối không thể hợp dòng cùng một chỗ. Tất nhiên, nếu ông ta không đủ sức nặng, tiên sinh cũng sẽ không thèm để ý đến bài viết 'Về tính nội dung của tiểu thuyết' của ông ta đâu ạ." Nam Dã Tú Nhất cực kỳ tự biết mình tự biết người, nói ra những gì mình biết một cách thành thật.

"Chuyện này không liên quan đến tư tưởng cánh tả hay cánh hữu của chúng ta, mà là do cách hiểu về tiểu thuyết khác nhau. Ta chỉ không muốn thấy ông ta dẫn dắt một bộ phận người trẻ làm nghề viết lách đi vào đường sai trái. Còn về tư tưởng cánh hữu của Ishihara Shintaro, đó là điều ta tuyệt đối đả kích. Những lời cổ súy của họ chỉ mang đến chiến tranh. Dù là Nhật Bản hay các quốc gia lân cận, đều cần hòa bình. Người dân không cần đổ máu, không cần con người biến thành cầm thú, không cần chiến tranh... mà điều cần nhất chính là an cư lạc nghiệp." Takeshita Kusato với lập trường vô cùng rõ ràng, hoàn toàn mang tư tưởng dân chủ tiến bộ của cánh tả.