Số lượng lớn các bài dân ca đã ra đời vào thế kỷ mười lăm và thậm chí còn nhiều hơn thế vào thế kỷ mười sáu. Do đặc trưng thể loại, chúng hiếm khi có thể được định niên đại chính xác trừ khi liên quan đến một sự kiện lịch sử đã biết. Các tuyển tập sau đây được trích từ bộ Deutscher Liederhort đáng kinh ngạc của Erk và Böhme, gồm 3 tập khổ lớn, xuất bản tại Leipzig vào các năm 1893-4. Vì bất kỳ bản dịch nào sang thể thơ hiện đại mượt mà cũng sẽ làm mất đi một phần hương vị đặc trưng của các bài hát, chúng được in nguyên vẹn như trong bản của Erk và Böhme, nhưng có cập nhật đôi chút về chính tả và ngữ pháp cho hiện đại hơn.

Trong chương này, các chú thích văn bản được đặt bên cạnh các bài thơ, giống như ở Phần II.

1.

Một bài hát cho điệu nhảy vòng quanh bông hoa violet đầu tiên của mùa xuân; Erk và Böhme, II, 713.

Mùa tháng Năm, mùa tháng Năm

Mang đến cho ta biết bao bông hoa nhỏ;

Lòng ta mang một nỗi niềm tự do,

Chúa thừa biết ta dành nó cho ai.

Ta muốn trao cho một chàng trai tự do,

Chính chàng là kẻ đang theo đuổi ta,

Chàng mặc một chiếc áo lụa là,

2.

Từ tiếng Đức Trung cổ brîsen, tương đương với từ schnüren trong tiếng Đức hiện đại.

Nơi chàng tự kiêu hãnh khoác lên mình.2

Chàng ngỡ như tiếng chim sơn ca đang hót,

Hóa ra đó là một thiếu nữ kiều diễm:

Và nếu chàng không thể có được ta,

Lòng chàng sẽ vô cùng đau khổ.

3.

Một bài hát sinh viên cổ, được tìm thấy trong một bản thảo năm 1454; Erk và Böhme, III, 484.

Ta biết một dòng giống tươi trẻ,

Đó chính là những gã trai phường hội,

Lề lối của họ như thế này:

Họ sống chẳng chút âu lo

Vào buổi tối lẫn ban mai,

Lúc nào họ cũng hân hoan mãi.

Hỡi đời sống trai trẻ tự do!

4.

Chén Thánh như biểu tượng của một điều gì đó vô cùng trân quý.

Ta ca ngợi ngươi thay cho Chén Thánh;4

Chúa đã ban cho ngươi sức mạnh

Để chống lại muôn vàn sầu muộn,

Và giữ lòng tươi trẻ khắp nơi.

Họ cũng chẳng thể đi gặt

Vào buổi sáng lúc sương mai

Trên những cánh đồng cỏ rộng dài;

5.

Theo nghĩa từ aber trong tiếng hiện đại.

Ngoại trừ5 những người phụ nữ xinh tươi

Là những người mà họ có thể ngắm nhìn

Từ đêm cho đến tận ban ngày.

Điều đó làm cho tâm hồn họ tự do

Bên những người phụ nữ đẹp rạng ngời;

Chính Chúa sẽ phù hộ cho họ

Bởi lòng nhân ái dịu dàng của Người,

Đoàn người đáng yêu xiết bao!

Dù họ hiếm khi đong đếm

6.

Thay cho từ Korn, nghĩa là 'lúa mạch/ngũ cốc'.

7.

Phần 'thuế xay xát' của thợ xay (một phần ngũ cốc lấy để trả công xay).

8.

Gerwel reiden, 'quay cối xay tay.'

9.

Ohne Dank, 'một cách miễn cưỡng.'

Đám ngũ cốc6 mà họ ăn,

Và cả phần thuế phí của thợ xay!7

Những người nông dân phải gặt hái

Và lại còn phải quay cối xay8

Đầy nhọc nhằn chẳng chút biết ơn.9

Hỡi đời sống trai trẻ thanh tao!

Ta ca ngợi ngươi thay cho Chén Thánh;

Chúa đã ban cho ngươi sức mạnh

Để chống lại muôn vàn sầu muộn,

Vš giữ lòng tươi trẻ khắp nơi.

10.

Một nghệ sĩ hát rong lớn tuổi hòa mình vào điệu nhảy và ca ngợi những thiếu nữ mà ông từng gặp ở các vùng đất khác nhau của nước Đức; Erk và Böhme, II, 712.

11.

Des besten . . . kann, tương đương với so gut ich kann (hết sức có thể).

12.

‘Hát,’ hoặc có lẽ là ‘tiếng hát.’

13.

Habe (đã có/đã học).

Ta nhảy múa trong vòng tròn này

Hết sức khả năng của mình,11

Cất tiếng hát về những thiếu nữ xinh đẹp,

Như ta từng học được từ xưa.13

Ta cưỡi ngựa qua những xứ sở xa xôi,

Nơi ta thấy đủ mọi hạng người,

Khi ta tìm gặp những thiếu nữ ấy.

Những thiếu nữ vùng Franken

Là những người ta luôn mến thương;</

Tâm trí ta hướng về họ mãi,

Họ mang đến những hạt nhân ngọt ngào.

Họ là những cô nàng tuyệt vời nhất,

Ước gì Chúa cho ta được se chỉ,

Ta muốn học cách kéo sợi dệt tơ.14

14.

Lernen (học).

15.

Über die Lehre, ‘vượt quá lời dạy bảo,’ ‘vượt trội hơn cả thầy dạy.’

16.

Nit geringe, ‘nhanh nhẹn, tháo vát.’

Những thiếu nữ vùng Schwaben

Thì có mái tóc vàng óng ả,

Họ dám mạnh dạn liều mình,

Tài kéo sợi vượt qua cả Lahr;15

Ai muốn giúp họ đập lanh,

Thì phải là kẻ thật tháo vát,16

Điều đó ta nói thật lòng thay.

Những thiếu nữ bên bờ sông Rhine

17.

Sehr (rất, vô cùng).

Ta thường xuyên ca ngợi họ:17

Họ vừa xinh xắn lại thanh tao

Và ánh nhìn chan chứa niềm vui.

Họ biết cách dệt vải lụa là,

Hát những khúc ca mới mẻ,

Họ chính là sợi dây thòng lọng của ái tình.

Những thiếu nữ vùng Sachsen

Thì có những kho lúa rộng thênh thang;

18.

Tương đương với klopft, ‘đập, thoi đánh.’

19.

Liegt (nằm).

Nơi người ta dùng trượng đập lanh,18

Thứ lanh nằm trong kho chứa đó.19

Ai muốn đập lanh cùng họ đây,

Phải cầm một cây gậy thật to lớn,

Để đập luôn tay suốt cả những ngày.

Những thiếu nữ vùng Baiern

Thì rất giỏi chuyện bếp núc,

Căn bếp của họ tràn ngập

Trứng cùng với những tảng phô mai.

Họ có những chiếc chảo to lớn

Còn rộng hơn cả những cái nong,

Và nóng rực hơn cả lò than hồng.

20.

‘Tán tỉnh, chiều chuộng triều đình.’

21.

‘Chẳng mấy chốc, nhanh chóng.’

22.

Es wird . . . Tag, tương đương với Tag reiht sich an Tag (ngày nối tiếp ngày). Ý là: Thời khắc chuyển từ các cô gái sang rượu vang đến rất nhanh, như ta đang làm ngay lúc này.

Ta phải luôn luôn tán tỉnh các thiếu nữ20

Bất cứ lúc nào và chừng nào còn có thể,

Thời gian sẽ trôi qua rất nhanh thôi,21

Ngày tháng rồi sẽ nối tiếp ngày tháng;22

Giờ đây ta đã trở nên già cỗi,

Ta đành phải gắn bó với vò rượu

Chừng nào ta còn đủ sức mà thôi.

23.

Một hiệp sĩ cướp đường chào đón mùa xuân như một điềm lành cho công việc của hắn, đồng thời bày tỏ sự khinh bỉ bề trên đối với tầng lớp nông dân; Erk và Böhme, II, 23.

Rừng cây nay đã đâm chồi nảy lộc,

Lòng ta cảm thấy khôn xiết vui mừng.

Giờ đây kẻ nông dân nào hãy tự đề phòng,

Kẻ tưởng rằng mình đã được an toàn!

Đó là do cơn giận dữ của mùa đông nghiệt ngã,

Nó đã tước đoạt của ta tất cả,

Điều đó ta than thở suốt hôm nay và ngày mai.

Nếu ngươi muốn tự kiếm sống cho mình,

Hỡi chàng thanh niên quý tộc trẻ tuổi,

Hãy làm theo lời dạy bảo của ta,

Hãy lên yên và phi ngựa đến chốn ổ cướp!25

25.

Bann ở đây có nghĩa là sào huyệt của bọn cướp.

Hãy bám lấy khu rừng xanh thẳm kia,

Khi kẻ nông dân đánh xe vào rừng,

Ngươi hãy lao vào tấn công hắn thật bất ngờ!

Hãy tóm lấy cổ áo của hắn,

Làm cho trái tim ngươi được hân hoan,

Cướp lấy bất cứ thứ gì hắn có,

Và tháo ách những con ngựa của hắn ra ngay!

Hãy cứ mạnh mẽ và đừng sợ hãi gì,

26.

Keinen mehr (không còn gì/không còn ai nữa).

27.

So russ . . . ab, ‘cắt cổ hắn đi.’

Khi hắn chẳng còn lấy một đồng xu,26

Thì hãy cứ cắt cổ họng hắn đi.27

Hãy nhanh chóng rời khỏi chốn đó,

Bảo vệ lấy thân mình và chiến lợi phẩm!

Để ngươi không rơi vào cảnh nhục nhã,28

Hãy luôn giữ mình trong sự cẩn trọng!

28.

Schanden (sự ô nhục, tai họa).

Mối thù hằn của nông dân lớn biết bao;

Khi kẻ nông dân đi đến chỗ hội nhảy,

Hắn cứ ngỡ mình sánh ngang bậc vương hầu.

29.

‘Ả nhân tình, cô gái quê mùa.’

30.

‘Đuôi heo,’ ám chỉ bóng gió ‘tên hề bẩn thỉu.’

31.

‘Dễ chịu, hợp ý.’

32.

Conz, hoặc Kunz, dùng với ý khinh miệt để chỉ một tên nhà quê vụng về.

Hắn nắm tay ả nhân tình29 của mình,

Ả trao cho hắn một vòng hoa kết;

Hắn cũng xứng vừa đôi với ả nhân tình ấy,

Cái tên đuôi heo đáng ghét làm sao.30

Đám ngốc nghếch lúp xúp bước theo sau,

Thật xứng đôi vừa lứa với ả đàn bà

Và với cả gã Conz nhà quê ấy.32

Ta biết một tên nông dân giàu có,

Mà ta đã nhắm đến từ lâu;

Ta sẽ rình rập ở đó một thời gian,

Xem chuyện gì sẽ xảy ra với hắn.33

33.

Geschicht, thay cho geschieht. Ý là: Ta sẽ rình hắn và xem kết cục ra sao.

Hắn sẽ giúp ta thoát khỏi mọi khốn cùng,

Chúa chào ngài, thiếu nữ xinh đẹp tuyệt trần,

Chúa chào ngươi, đôi môi đỏ mọng xinh xinh!

34.

Erk và Böhme, I, 374. Hãy tưởng tượng câu chuyện diễn ra như sau: Một người vợ bội bạc xúi giục gã hầu của chồng sát hại chồng mình. Khi vụ án mạng được báo lại, ban đầu nàng ta tỏ ra vui mừng, rồi sau đó lại cảm thấy cắn rứt khôn nguôi. Nàng cưỡi ngựa đi tìm thi thể chồng, và những bông hoa huệ – biểu tượng của sự thanh khiết – cúi đầu hổ thẹn khi nàng đi qua. Nhìn thấy khuôn mặt người chồng đã chết, nàng quyết định vào tu viện.

Có một vị lãnh chúa và gã hầu của ngài

Cùng cưỡi ngựa qua một cánh đồng hoang, một nơi hoang vắng, thật hoang vắng,

Và tất cả những gì họ bàn tán với nhau,

Đều là về một người phụ nữ tuyệt mỹ vô song,

Phải, một người phụ nữ.

“Này gã hầu, hỡi gã hầu thân mến của ta,

Sao ngươi lại bàn tán về người phụ nữ của ta, phải, người phụ nữ ấy?

Và ngươi không sợ chiếc khiên màu nâu của ta sao,

Ta sẽ băm vây ngươi thành từng mảnh nhỏ,

Ngay trước mắt ta đây!”

“Chiếc khiên màu nâu của ngài, tôi nào sợ mấy,35

Ngài Thiên Chúa nhân từ sẽ che chở cho ngài thôi, che chở cho ngài.”

Rồi gã hầu ra tay sát hại chủ nhân của mình,

Vụ việc ấy xảy ra là vì ân huệ của người thiếu phụ,36

Phải, vì ân huệ ấy.

35.

Wenig (ít, không đáng kể).

36.

Fräulein ở đây mang nghĩa ‘người vợ trẻ’; um des Fräulein Gütes, ‘để giành được ân huệ của người vợ trẻ.’

“Giờ ta muốn quay về chốn quê nhà,

Đến với một người phụ nữ tuyệt mỹ vô song, phải, người phụ nữ ấy.”

“Hỡi thiếu phụ, hãy ban cho ta phần bánh mì đưa tin,

Lãnh chúa cao quý của các người và cả hắn nữa37 đã chết rồi,

Nơi xa xôi trên cánh đồng hoang rộng lớn,

Phải, trên cánh đồng hoang.”

37.

Cụm từ und der mang tính thừa thãi.

“Và nếu vị lãnh chúa cao quý của ta đã chết,

Vì điều đó ta sẽ chẳng thèm khóc thương đâu, phải, chẳng khóc đâu;

Kẻ tình nhân tuyệt vời nhất mà ta có được,

Đang ngồi bên ta ngay tại mái nhà này,

Một mình một bóng chẳng có ai hay.

Giờ hãy yên cương cho con chiến mã xám của ta!

Ta muốn cưỡi ngựa rời khỏi chốn này, phải, rời đi đây.”

Và khi nàng đặt chân lên cánh đồng hoang,

Những bông hoa huệ liền cúi đầu cung kính,38

Trên cánh đồng hoang bao la rộng lớn.

38.

Täten sich neigen, ‘đã cúi rạp xuống’; täten là thể mệnh lệnh/trần thuật.

Nàng cởi chiếc mũ giáp sáng loáng cho hắn

Và nhìn thẳng vào đôi mắt hắn, phải, đôi mắt ấy;

“Giờ đây sự việc này phải được dâng lên Chúa Kitô để kêu van,

Sao mà thân thể ngươi lại bị băm vằm tơi tả thế này

Ngay trước đôi mắt ngươi.”

“Giờ ta muốn vào tu viện để tu hành,

Muốn cầu xin Thiên Chúa nhân từ, phải, thành tâm cầu xin,

Rằng Ngài hãy đưa ngươi vào vương quốc thiên đàng,39

Xin hãy vì ý nguyện của ta mà thực hiện điều đó!40

Hãy im lặng đi!”41

39.

Lan, thay cho lassen (để cho, cho phép).

40.

Durch meinen Willen, ‘vì lợi ích của ta/vì ta.’

41.

Lời hướng đến người chồng; nàng bảo ông không được cáo buộc nàng trước mặt Chúa.

42.

Erk và Böhme, I, 40. Nàng Venus trong các bài dân ca tượng trưng cho nữ thần Frau Holde của người Đức, một nữ thần tình yêu có triều đình đặt trong một ngọn núi và làm mê muội lòng người đến mức nguy hiểm cho linh hồn họ. Không ai biết chính xác câu chuyện thần thoại này gắn liền với nhà thơ hát rong lịch sử Tannhäuser từ khi nào và bằng cách nào. Giáo hoàng Urban IV, được nhắc đến ở khổ thơ cuối cùng, trị vì từ năm 1261 đến năm 1265.

Giờ đây ta lại muốn bắt đầu cất lời

Để hát về chàng Tannhäuser,

Và những kỳ tích mà chàng đã làm được

Cùng với Venus, vị nữ thần ái tình cao quý.

Tannhäuser vốn là một hiệp sĩ tài ba,

Khi chàng muốn tìm kiếm những điều kỳ lạ,

Chàng muốn bước vào ngọn núi của phu nhân Venus,

Để đến với những người phụ nữ xinh đẹp khác.

“Hỡi ngài Tannhäuser, ngài rất đỗi thân thiết với ta,

Ngài phải ghi nhớ điều đó trong lòng!

Ngài đã thề với ta một lời thề,

Rằng ngài sẽ không bao giờ rời bỏ ta mà đi.”

“Phu nhân Venus, điều đó tôi hoàn toàn không làm,43

Tôi xin phủ nhận lời cáo buộc ấy;

Và nếu có ai khác ngoài ngài dám thốt lên điều này,44

Xin Chúa hãy giúp tôi trả thù kẻ đó!”

43.

Một dạng của tiểu từ phủ định cổ; en nit = nicht (không).

44.

Jemands . . . Ihr, ‘bất kỳ ai ngoài ngài.’

“Hỡi ngài Tannhäuser, sao ngài lại thốt ra lời này?

Ngài phải ở lại đây cùng với ta;45

Ta sẽ trao cho ngài người bạn đời của ta

Để làm một người vợ chung thủy muôn đời.”

45.

Bleiben (ở lại).

“Và giả như giờ tôi lấy một người vợ khác,

Trong tâm trí tôi hằng suy nghĩ điều này:

Thì tôi sẽ phải cháy thiêu trong ngọn lửa địa ngục

Đến tận muôn đời muôn thuở.”

“Ngài cứ mãi nói với ta về ngọn lửa địa ngục,

Nhưng ngài đã bao giờ nếm trải nó đâu;

Hãy nhớ đến đôi môi đỏ thắm của ta đây,

Nó vẫn luôn mỉm cười suốt mọi giờ mọi khắc.”

“Đôi môi đỏ thắm của ngài thì giúp ích gì cho tôi?

Đối với tôi nó hoàn toàn chẳng có nghĩa lý gì;46

Giờ xin hãy cho phép tôi được rời đi, hỡi thiếu nữ dịu hiền,

Vì danh dự của tất cả những người phụ nữ trên đời!”

46.

Tương đương với gleichgültig (bàng quan, hờ hững).

“Hỡi ngài Tannhäuser, nếu ngài muốn xin đi, thì ta sẽ không cho phép đâu;

Giờ hãy ở lại đây, hỡi ngài Tannhäuser cao quý,

Và tiếp tục tận hưởng cuộc đời của ngài đi.”

“Cuộc đời tôi nay đã trở nên úa tàn đau khổ,

Tôi không thể ở lại đây lâu hơn được nữa;

Giờ xin hãy ban cho tôi sự tự do, hỡi thiếu nữ dịu hiền,

Tránh xa thân thể kiêu kỳ của ngài ra!”

“Hỡi ngài Tannhäuser, đừng nói năng như thế,

Ngài đang không suy nghĩ thấu đáo cho bản thân đâu;

Nào, chúng ta hãy bước vào căn phòng nhỏ

Và vui đùa trong tình ái cao quý.”

“Ái tình của ngài nay đã trở thành nỗi chán chường trong tôi,

Trong tâm trí tôi đã định đoạt rõ ràng:

Phu nhân Venus, hỡi nữ quý tộc dịu hiền,

Ngài đích thực là một ả ma quỷ.”

“Hỡi ngài Tannhäuser, sao ngài lại thốt ra những lời này,

Và tại sao ngài lại dám mắng nhiếc ta?

Giờ đây, nếu ngài còn muốn ở lại đây lâu hơn nữa,

Ngài sẽ phải trả giá đắt cho mà xem.”

“Phu nhân Venus, điều đó tôi nhất định không làm,

Tôi không thể ở lại đây thêm phút giây nào nữa.

Lạy Đức Mẹ Maria, trinh nữ tinh tuyền,

Xin hãy cứu tôi khỏi người phụ nữ này!”

“Hỡi ngài Tannhäuser, ngài sẽ được phép ra đi,

Nhưng ngài phải ca ngợi những lời tán dương ta,

Dù ngài có đi đến bất cứ vùng đất nào;

Hãy chào tạm biệt vị lão nhân ấy đi!”47

47.

Nhân vật huyền thoại lão ông trung thành Eckart, người đưa ra lời cảnh báo về hiểm nguy và quở trách những kẻ có tội.

Thế rồi chàng bước ra khỏi ngọn núi ấy,

Tràn ngập trong nỗi buồn đau và sự hối hận:

“Ta sẽ đi đến tận thành phố Rô-ma

Dựa trên lòng thành tín của một vị giáo hoàng.”

“Giờ đây ta vui sướng lên đường,

Nguyện xin Chúa luôn luôn phù hộ!br>Đến yết kiến vị giáo hoàng tên là Urban,

Liệu ngài có thể cứu rỗi tâm hồn ta chăng.”

“Lạy Đức Giáo Hoàng, hỡi chủ nhân thân mến của con,

Con xin quỳ gối thú tội trước ngài,

Những tội lỗi mà con đã phạm phải trong đời,

Như con sắp sửa tỏ bày cho ngài thấu hiểu.

Con đã từng có khoảng thời gian một năm trời

Sống cùng Venus, một người phụ nữ.

Giờ con muốn được nhận ơn xá tội và xưng tội,

Liệu con có được diện kiến Thiên Chúa hay không.”

Vị giáo hoàng cầm một chiếc gậy nhỏ trong tay,

Cây gậy ấy vốn khô khốc và cằn cỗi:

“Cây gậy nhỏ này khó lòng mà đâm chồi xanh lá,

Cũng như việc ngươi có thể đạt được lòng ân huệ của Chúa vậy!”

“Và giả như con chỉ được sống thêm đúng một năm,

Đúng một năm trên cõi đời này thôi,

Thì con vẫn muốn được xưng tội và chịu phép giải tội

Để có được sự an ủi từ Thiên Chúa.”

Thế là chàng lại lủi thủi bước ra khỏi thành phố

Trong nỗi buồn đau và ngập tràn tang tóc:

“Lạy Đức Mẹ Maria, trinh nữ tinh tuyền,

Lẽ nào con buộc phải rời xa người mãi mãi!”

Chàng lại quay trở về ngọn núi ấy

Để ở lại đó đến muôn đời muôn thuở không nguôi:

“Ta muốn tìm về bên phu nhân dịu hiền của ta,

Nơi Chúa muốn sai phái ta đi.”

“Chào mừng ngài trở về, hỡi Tannhäuser!

Ta đã phải mòn mỏi ngóng chờ ngài từ lâu;48

Chào mừng ngài, người chủ nhân thân yêu của ta,

Đã được chọn làm người tình của lòng ta.”

48.

For entbehrt (thiếu vắng, mong mỏi).

Sự việc ấy kéo dài cho đến ngày thứ ba,

Thì chiếc gậy khô bỗng bắt đầu đâm chồi xanh lá.

Vị giáo hoàng liền sai người đi khắp các xứ sở:

Rằng không biết Tannhäuser đã đi về đâu rồi?

Lúc đó chàng đã trở lại trong lòng núi

Và đã chọn được người tình của đời mình;

Vì điều đó mà vị giáo hoàng Urban đời thứ tư

Đành phải chịu mất linh hồn đời đời kiếp kiếp!