Sau khi Anaxarchus thốt ra những lời này và những ý tương tự, những kẻ vốn đã nắm rõ kế hoạch liền vỗ tay tán thưởng bài phát biểu của ông ta, và muốn bắt đầu ngay nghi thức phủ phục. Tuy nhiên, phần lớn người Macedonia cảm thấy khó chịu trước những lời lẽ đó và giữ im lặng.

Nhưng Callisthenes lên tiếng ngắt lời: "Hỡi Anaxarchus, ta công khai tuyên bố rằng không có vinh dự nào mà Alexander không xứng đáng nhận, miễn là điều đó phù hợp với thân phận con người của ngài. Nhưng từ xưa đến nay, nhân loại đã phân biệt rõ ràng giữa những vinh dự dành cho con người và những vinh dự dành cho thần linh qua nhiều cách thức khác nhau, chẳng hạn như việc xây đền thờ hay dựng tượng. Hơn nữa, những khu vực thiêng liêng được dành riêng cho các vị thần, nơi họ được tế lễ và dâng rượu. Những bài thánh ca được sáng tác để tôn vinh các vị thần, còn các bài tụng ca dành cho con người. Nhưng sự khác biệt lớn nhất nằm ở tục lệ phủ phục. Bởi lẽ, tập tục của con người là hôn người chào hỏi mình; nhưng vì thần linh ngự ở nơi cao xa, nên ngay cả việc chạm vào họ cũng là điều cấm kỵ, và không nghi ngờ gì nữa, đó là lý do vì sao họ được tôn vinh bằng nghi thức phủ phục. Những đoàn vũ công cũng được chỉ định để nhảy múa cho các vị thần, và những khúc hoan ca được cất lên để vinh danh họ. Điều này chẳng có gì lạ lùng, khi xét thấy một số vinh dự được dành riêng cho vị thần này, một số khác dành cho vị thần kia, và, lạy thần Zeus, những vinh dự hoàn toàn khác biệt lại được dành cho các vị anh hùng, những vinh dự này rất khác với những vinh dự dành cho thần linh. Do đó, thật không hợp lý chút nào khi đánh đồng tất cả những khác biệt này mà không có sự phân định, nâng con người lên vị thế vượt quá thân phận của họ bằng cách tích tụ những vinh dự xa hoa, và hạ thấp các vị thần, trong khả năng hạn hẹp của con người, xuống một mức độ không phù hợp bằng cách chỉ dâng cho họ những vinh dự ngang bằng với người phàm."

Ông cho rằng Alexander sẽ không chịu nổi sự sỉ nhục nếu một cá nhân bình thường nào đó được đẩy lên hưởng những vinh dự hoàng gia của ngài thông qua một cuộc bỏ phiếu bất công, dù là giơ tay biểu quyết hay bỏ phiếu kín. Vậy thì, các vị thần sẽ còn phẫn nộ hơn biết bao đối với những kẻ phàm trần chiếm đoạt vinh dự thần thánh hoặc để cho người khác đẩy mình vào vị trí đó.

"Alexander không chỉ có vẻ ngoài, mà thực sự là người dũng cảm nhất trong những người dũng cảm, là vị vua xứng đáng nhất, và là vị tướng tài ba nhất để chỉ huy quân đội, vượt xa mọi sự so sánh. Hỡi Anaxarchus, trách nhiệm của ngươi, hơn bất cứ ai khác, là phải trở thành người biện hộ đặc biệt cho những lập luận mà ta vừa đưa ra, và là người phản đối những quan điểm ngược lại, bởi ngươi vốn dĩ gần gũi ngài với mục đích truyền dạy triết học và kiến thức. Do đó, thật không phải phép khi ngươi khơi mào cuộc thảo luận này, khi lẽ ra ngươi phải nhớ rằng ngươi không đang giao du hay cố vấn cho Cambyses hay Xerxes, mà là cho con trai của Philip, người khởi nguồn từ Heracles và Aeacus, người mà tổ tiên đã từ Argos đến Macedonia, và tiếp tục cai trị người Macedonia không phải bằng vũ lực, mà bằng luật pháp.

Ngay cả đối với bản thân Heracles khi còn sống, người Hy Lạp cũng không dâng lên những vinh dự thần thánh; và ngay cả sau khi ông qua đời, những vinh dự đó vẫn chưa được trao cho đến khi có một sắc lệnh được ban bố bởi đền thờ thần linh ở Delphi rằng mọi người nên tôn vinh Heracles như một vị thần. Nhưng nếu, chỉ vì cuộc thảo luận này diễn ra trên đất khách mà chúng ta phải chấp nhận tư duy của người ngoại quốc, thì hỡi Alexander, ta yêu cầu ngài hãy nhớ về Hy Lạp, nơi mà vì họ, ngài đã thực hiện toàn bộ cuộc viễn chinh này để nối liền Á sang Âu. Vì vậy, hãy tự quyết định xem ngài sẽ trở về đó và ép buộc người Hy Lạp, những người vốn hết mực sùng bái tự do, phải dâng lên ngài nghi thức phủ phục, hay ngài sẽ tránh xa Hy Lạp và chỉ bắt người Macedonia thực hiện nghi thức này, hoặc thứ ba, liệu ngài sẽ tự mình phân biệt rõ ràng trong mọi khía cạnh về những vinh dự dành cho bản thân, để được người Hy Lạp và người Macedonia tôn vinh như một con người theo kiểu Hy Lạp, và chỉ được người ngoại quốc tôn vinh bằng nghi thức phủ phục theo kiểu ngoại quốc.

Nhưng nếu có người nói rằng Cyrus, con trai của Cambyses, là người đầu tiên được hưởng vinh dự phủ phục, và rằng sau đó nghi lễ hạ mình này vẫn tiếp tục phổ biến trong giới người Ba Tư và người Media, thì chúng ta cần ghi nhớ rằng người Scythia, những con người nghèo khó nhưng độc lập, đã trừng phạt Cyrus đó; những người Scythia khác lại trừng phạt Darius, cũng như người Athens và Lacedaemon đã làm với Xerxes, cũng như Clearchus và Xenophon cùng 10.000 tùy tùng của ông đã làm với Artaxerxes; và cuối cùng, chính Alexander, dù không được tôn vinh bằng nghi thức phủ phục, vẫn đã chinh phục được Darius đó."