Khi giảng kinh, Triệu Trinh không được phép ngắt lời. Trước mặt ngài có đặt một cuốn sách, trên sách đè một chiếc thước vàng. Vị trí đặt thước vàng chính là chỗ Trần Sơ Lục đang giảng giải. Đợi giảng xong, Triệu Trinh mới có thể tự do đặt câu hỏi. Lúc này, Triệu Trinh hỏi vì sao lại đặt thiên "Trịnh Bá Khắc Đoàn Vu Yên" lên làm bài đầu tiên.

Ví như "Quan Thư" được đặt ở thiên đầu tiên của "Xuân Thu", là vì "vui mà không dâm, buồn mà không thương", đọc lên thấy tư tưởng thuần khiết không tà niệm. Thế nhưng "Trịnh Bá Khắc Đoàn Vu Yên" này thì nói về cái gì?

Nói về người em trai âm mưu đã lâu muốn soán vị giết vua, hơn nữa người em này vì lúc sinh ra thuận lợi nên được mẹ yêu thương hơn, người mẹ cũng ủng hộ con mình soán vị giết vua, lật đổ người anh trai. Người anh đã sớm biết chuyện, muốn giết người em đi nhưng lại sợ miệng đời dị nghị.

Cho nên cứ mặc kệ người em đó hoành hành. Đợi đến khi người em lộng hành quá đáng, người anh mới giết chết đứa em làm phản, còn thề rằng không xuống cửu tuyền thì không gặp lại mẹ. Có lẽ cũng vì giữ thể diện, không thể không làm ra vẻ hiếu thảo với mẹ, nên sai người đào một đường hầm, gặp mẹ trong đường hầm đó.

Thứ câu chuyện có thế giới quan lệch lạc như vậy, sao có thể đặt làm bài đầu tiên của loại kinh điển này? Đây chẳng phải là dạy hư người chưa trưởng thành sao?

Trần Sơ Lục liền đáp: "Đạo của tiên vương, lấy nhân nghĩa làm đầu. Hành văn trong Xuân Thu, ngầm chứa khen chê. Trịnh Bá Khắc Đoàn Vu Yên là sự kiện lớn đầu tiên, thực chất chính là mở màn cho thời loạn lạc mất đi cương kỷ quân thần, lễ nhạc sụp đổ. Xuân Thu không có chiến tranh nghĩa, Trịnh Bá Khắc Đoàn Vu Yên, chính là 'chiến tranh phi nghĩa'. Thiên này đặt ở phần mở đầu, chính là để giữ vai trò đề cương, dùng để phê phán thời loạn. Là người trong sách làm loạn, chứ không phải bản thân cuốn sách làm loạn."

Không thể vì kẻ phản diện giết người, mà nói cuốn sách này xúi giục người ta làm điều ác được! Đây là sự bắt đầu phê phán cảnh lễ nhạc sụp đổ, là tài liệu giáo dục phản diện.

Nghe Trần Sơ Lục nói vậy, người tại chỗ đều gật đầu, đây coi như là câu trả lời chuẩn mực. Hỏi xong câu này, đến lúc thiên tử ban ân rồi, buổi ra mắt đầu tiên của Trần Sơ Lục tại kinh diên kết thúc êm đẹp. Thế nhưng lúc này, Triệu Trinh lại hỏi tiếp: "Vậy vì sao Xuân Thu ghi chép lại bắt đầu từ năm Lỗ Ẩn Công thứ nhất? Bắt đầu từ Trịnh Bá Khắc Đoàn Vu Yên, có dụng ý sâu xa gì chăng, chẳng lẽ còn có ẩn ý khác?"

Triệu Trinh hỏi như vậy, các học sĩ ở đây liền bàn tán xôn xao. Tại sao đặt Trịnh Bá Khắc Đoàn Vu Yên lên bài đầu tiên, các bậc danh nho đời trước đã sớm có định luận, Trần Sơ Lục nói ra cũng không khó. Nhưng tại sao lại đặt năm Lỗ Ẩn Công thứ nhất vào vị trí đầu tiên?

Chẳng phải vì Trịnh Bá Khắc Đoàn Vu Yên xảy ra đúng vào năm Lỗ Ẩn Công thứ nhất hay sao? Chuyện này thì có ẩn ý gì chứ!

Thế nhưng thiên tử đã hỏi, chẳng lẽ nói "thần cũng không biết"? Câu hỏi này, dù Trần Sơ Lục có nói "không có đại nghĩa gì" cũng đã rơi vào hạ sách, nhất định phải nói sao cho thật hoa mỹ mới coi là trả lời được câu hỏi của thiên tử.

Mọi người nhìn về phía Trần Sơ Lục, chỉ thấy Trần Sơ Lục khựng lại một lát, rồi cất lời: "Lỗ Ẩn Công có thụy hiệu là 'Ẩn', ẩn chính là 'không chịu làm chủ vị trí của mình'. Lỗ Ẩn Công bị em trai là Hoàn Công giết hại, tuy nhiên kẻ soán vị lại không thể bị trừng phạt, thậm chí không một aithảo phạt (thảo phạt) Hoàn Công."

"Sách Cốc Lương Truyện viết: 'Hoàn là em giết anh, bầy tôi giết vua, thiên tử không thể định, chư hầu không thể cứu, bách tính không thể đi, coi là đạo không có vua'. Lỗ Hoàn Công kế vị bất chính, lễ nhạc sụp đổ, đã đến mức quốc quân không ra quốc quân, thiên hạ họa loạn cùng kéo đến, triệt để biến thành thời loạn lạc rồi!"

Trịnh Bá Khắc Đoàn Vu Yên, là trận "chiến tranh phi nghĩa" đầu tiên từ thời Đông Chu, còn Ẩn Công lại là vị quốc quân đầu tiên bị kẻ soán vị mưu sát, mà từ thiên tử đến chư hầu rồi đến bách tính, trên dưới không một ai giúp đỡ thảo phạt kẻ soán vị. Thế nên, đây chính là khởi đầu của kỷ niên Xuân Thu.

Triệu Trinh nghe xong, lộ ra vẻ mặt "hóa ra là vậy", từ Vương Tăng đến các học sĩ còn lại, đều công nhận cách giải thích của Trần Sơ Lục. Điều này không nghi ngờ gì đã giúp Trần Sơ Lục phô diễn thêm một màn "dẫn chứng rộng khắp", còn có sự đổi mới, lấp đầy một "khoảng trống học thuật".

Xuân Thu vừa là kinh vừa là sử, bên trong vừa có đạo lý, lại vừa có câu chuyện, vốn dĩ đã dễ giảng hơn. Cộng thêm việc Trần Sơ Lục đem hiểu biết của bản thân lồng ghép vào bài giảng, những điển cố khác nhau đều được lấy ra dùng một cách dễ dàng, khiến Triệu Trinh nghe vô cùng hứng thú.

Chỉ có điều, Lý Uy ở bên cạnh lại cau mày, trong lòng không khỏi chửi thầm "nịnh hót thiên tử".

Tại sao? Khi người khác giảng học, thiên tử nghe đến mức ngủ gà ngủ gật, lúc ngươi giảng học, sao lại nghe một cách hứng thú như vậy? Hừ, kẻ tiểu nhân vô sỉ, phường nịnh hót, chuyên chọn thứ thiên tử thích nghe.

Thiên tử học đạo đế vương, sao có thể nghe đến mức hứng thú như vậy được? Những điển cố không biết nhặt nhạnh từ đâu ra này, làm sao có thể lọt vào tai thiên tử?

Lý Uy lại càng thêm lo lắng cho bản thân, Trần Sơ Lục giảng trước, hắn giảng sau, mà những thứ hắn chuẩn bị đều là những thứ các bậc túc nho đã nghiên cứu mấy chục năm qua. Ngày thường chính bọn học sĩ này còn phải miệt mài nghiên cứu, những thứ như vậy dạy cho thiên tử, thiên tử sao có thể không buồn ngủ cho được?

Trần Sơ Lục biểu hiện ở đây quá mức chói lọi, nếu lát nữa hắn giảng bài mà thiên tử gật gà gật gù, thì đúng là làm trò cười cho thiên hạ!

Rất nhanh, bài giảng của Trần Sơ Lục đã xong, ông lui sang một bên ngồi an tọa, Triệu Trinh đặc biệt ban trà sâm để nhuận giọng. Triệu Trinh nghỉ ngơi một chút, cảm thấy vẫn còn chưa đã, liền nói: "Trần Trực quán đã nghỉ ngơi rồi, chi bằng mời Lý học sĩ giảng tiếp đi, trẫm hôm nay hứng học dâng trào."

"Bệ hạ hiếu học là tốt, nhưng cũng không thể quá lao lực ạ."

"Không sao, để Lý học sĩ qua giảng đi."

Lý Uy chuẩn bị một chút, ngồi bên tay trái Triệu Trinh, sau khi hành lễ xong, liền hắng giọng. Triệu Trinh ăn một miếng táo đỏ, ghé tai lắng nghe, chỉ thấy Lý Uy lắc đầu đung đưa, cất lời: "Phục duy Phục Hy thiết hề, Thuấn thừa Nghiêu đức, Văn Vương triệu Dịch. Thiên đạo nãi trương, luân thường thủy lập..."

Lời còn chưa nói được mấy câu, cái miệng đang nhai táo đỏ của Triệu Trinh đã dừng lại, trong lòng phát điên, cái gì với cái gì, cái gì hi với cái gì, đang uống canh à?

Thế nhưng khi bắt đầu giảng, Triệu Trinh cũng không thể mở miệng ngắt lời, chỉ đành vểnh tai lên nghe. Thông thường mà nói, kinh diên này chia làm hai phần, một phần giảng kinh, một phần giảng sử. Kinh thì khó giảng hơn, vì toàn là đạo lý lớn, sử thì đơn giản, kể rõ câu chuyện là được.

Thế nhưng Lý Uy giảng mấy chục câu, Triệu Trinh ngẩn người chẳng nghe ra đang kể triều đại nào! Thiên tử cũng là người mà, nghe không hiểu thì muốn ngủ, câu chuyện của Lý Uy này, đúng là dễ thôi miên thật.

Đầu Triệu Trinh cứ gật lên gật xuống, chớp mắt một canh giờ đã trôi qua, thấy đã đến trưa, Lý Uy cuối cùng cũng giảng xong: "...đều tổ thuật từ phong thái từ lệnh (từ lệnh) của Khuất Nguyên, cuối cùng không ai dám can gián thẳng thắn. Sau đó nước Sở ngày càng suy yếu, mấy chục năm sau rốt cuộc bị Tần diệt vong. Từ sau khi Khuất Nguyên trầm mình ở Mịch La hơn trăm năm, đời Hán có Giả Sinh, làm Thái phó cho Trường Sa Vương. Đi qua sông Tương, viết thư để tế Khuất Nguyên."

Lý Uy đây coi như là kết luận rồi, hắn nói xong, Triệu Trinh đáng lẽ phải đặt câu hỏi, nhưng lúc này Triệu Trinh vẫn còn đang du ngoạn nơi thiên ngoại. Vương Tăng thấy vậy, ho khan hai tiếng nói: "Bệ hạ, vừa rồi giảng giải, ngài có nghi vấn gì không?"

Triệu Trinh bừng tỉnh, trong đầu trống rỗng, vội vàng nhìn quanh, chợt lóe linh cơ, hỏi: "Lý học sĩ, vậy câu chuyện này, đã dạy cho trẫm đạo lý gì?"

Đây đương nhiên là câu nói sáo rỗng, kinh diên mà, chính là để nhồi nhét đạo lý lớn cho ngài. Lý Uy biết rõ thiên tử căn bản không hề nghe giảng, cũng không tiện nói thẳng, lại tùy tiện đối phó vài câu xã giao, màn vấn đáp này coi như kết thúc. Hiệu quả giảng học của Lý Uy và Trần Sơ Lục, cao thấp phân định ngay.

Triệu Trinh vô cùng vui vẻ, tiết trước học vui vẻ, tiết sau ngủ say sưa, liền ban cơm trưa cho tất cả những người tham gia kinh diên, để tạ ơn thầy.