Một trong ba thần y thời Kiến An —— "Thần y bất lương" Hoa Đà

Hoa Đà, tự Nguyên Hóa, người đất Tiêu, nước Bái (nay là Bạc Châu, An Huy), tên khác là Phu. Sử chép rằng: "Du học đất Từ, kiêm thông mấy bộ kinh." Ban đầu được Trần Khuê, cha của Trần Đăng – người từng làm Bái tướng, Ngụy Phục Ba tướng quân, Quảng Lăng thái thú – tiến cử làm Hiếu Liêm. Sau đó Thái úy Hoàng Uyển cũng từng chiêu mộ ông, nhưng vì thời thế loạn lạc nên ông đều không nhận chức.

Y thuật của Hoa Đà từ lâu đã nức tiếng gần xa. Vào thời Đông Hán, ông đã có thể thực hiện phẫu thuật mở khoang bụng, sau đó còn dùng kim chỉ để khâu lại, kỹ thuật này chẳng khác nào y học hiện đại. Sách chép rằng: "Bệnh nếu ở trong ruột, bèn cắt ruột rửa sạch, khâu bụng bôi thuốc mỡ, bốn năm ngày là khỏi, không đau, người cũng không tự biết, trong vòng một tháng thì bình phục hoàn toàn... Lại có người đau bụng, mười mấy ngày thì rụng cả tóc lẫn mày. Hoa Đà nói: Đó là tì vị đã thối rữa một nửa, có thể mổ bụng mà chữa. Bèn cho uống thuốc rồi nằm xuống, mổ bụng ra xem, tì vị quả nhiên đã thối rữa một nửa. Dùng dao cắt bỏ, cạo đi phần thịt xấu, bôi thuốc mỡ lên vết thương, cho uống thuốc, trăm ngày thì bình phục." Hoa Đà đã có thể thực hiện phẫu thuật cắt bỏ lá lách từ một ngàn tám trăm năm trước, đủ thấy y thuật cao minh của ông.

"Ma phí tán" do ông phát minh ra, cũng là loại thuốc mê phẫu thuật bằng thuốc đông y thuần túy sớm nhất thế giới mà chúng ta biết đến hiện nay, công hiệu thật kỳ diệu. "Nếu bệnh kết tụ bên trong, châm cứu hay thuốc thang không với tới được, cần phải mổ xẻ, thì cho uống ma phí tán, chốc lát liền như say chết, không biết gì, rồi mổ ra lấy bệnh." Có thể khiến người chịu phẫu thuật trong quá trình làm thủ thuật như say như chết, không hề hay biết gì.

Trong "Tam Quốc Diễn Nghĩa" của La Quán Trung, có một đoạn miêu tả Hoa Đà cạo xương trị độc cho Quan Vũ, kể về việc Quan Vũ trúng tên độc của quân Ngụy trong trận Tương Dương, Hoa Đà mổ tay cạo xương, loại bỏ độc dược trên xương, mà sắc mặt Quan Vũ không đổi, vẫn đang đánh cờ với người khác. Đoạn này cực tả sự thần dũng của Quan Vũ, đồng thời cũng miêu tả y thuật cao minh của thần y Hoa Đà.

Chỉ là đoạn này thực chất là do La lão tiên sinh hư cấu mà ra. Việc Quan Vũ cạo xương trị độc thì đúng là có thật. "Tam Quốc Chí" - "Thục Thư" - "Quan Vũ Truyện" có chép: "Vũ từng bị tên lạc bắn trúng, xuyên vào cánh tay trái. Sau đó vết thương tuy đã lành, nhưng mỗi khi trời âm u, xương thường đau nhức. Y sĩ nói: Mũi tên có độc, độc đã ngấm vào xương, cần phải rạch tay ra, cạo xương khử độc, thì bệnh này mới dứt được. Vũ liền duỗi tay cho y sĩ mổ. Lúc đó Vũ đang mời các tướng cùng ăn uống, máu ở tay chảy ròng ròng, đầy cả bát đĩa, thế mà Vũ vẫn cứ cắt thịt uống rượu, nói cười như thường." Cách nói ở đây là Quan Vũ vừa ăn tiệc uống rượu vừa để thầy thuốc trị độc cho mình. Nếu suy xét theo sự thật lịch sử, chuyện này xảy ra trước trận Tương Dương, chứ không phải như trong "Tam Quốc Diễn Nghĩa" nói là xảy ra trong trận Tương Dương. Thứ nữa, vị thầy thuốc đó cũng không phải là Hoa Đà, mà là quân y trong quân của Quan Vũ.

Trong "Tam Quốc Diễn Nghĩa", La Quán Trung để làm nổi bật tính cách đa nghi của Tào Tháo, đã đem công lao trị độc cho Quan Vũ này gán cho Hoa Đà, rồi sau đó khi Hoa Đà chữa bệnh đau đầu cho Tào Tháo, ông đề nghị phẫu thuật mở hộp sọ cho Tào Tháo, Tào Tháo vì thế mà nảy sinh nghi ngờ, lại liên hệ đến chuyện Hoa Đà trị độc cho Quan Vũ trước kia, liền nghi ngờ ông muốn mưu hại mình, nên tống giam ông vào ngục rồi xử tử.

Nói thật lòng, với y thuật của Hoa Đà để trị vết thương này cho Quan Vũ, có thể nói là "giết gà dùng dao mổ trâu", hoàn toàn không vấn đề gì. Ở đây muốn nói là nguyên nhân cái chết của Hoa Đà, tuyệt đối không phải như La Quán Trung nói trong "Tam Quốc Diễn Nghĩa" là vì muốn phẫu thuật mở hộp sọ cho Tào Tháo nên bị Tào Tháo nghi ngờ muốn mưu hại mình, cuối cùng phải bất hạnh bỏ mạng.

Trong lịch sử, nguyên nhân cái chết của Hoa Đà nằm ở chỗ ông muốn làm quan, theo đuổi chính trị. Bản thân Hoa Đà xuất thân là kẻ sĩ, như đã nói ở trên, ông "du học đất Từ, kiêm thông mấy bộ kinh", sau đó nhờ y thuật tinh xảo mà nổi danh thiên hạ. Thế nhưng, vào thời Hán, vận dụng một câu nói cũ, vẫn là "vạn ban đều thấp kém, chỉ có đọc sách là cao". Bác sĩ, trong sử sách được xếp vào "Phương Kỹ Truyện", tuyệt đối không thể được xếp riêng một truyền, từ điểm này cũng có thể thấy rõ đôi chút.

Hoa Đà đối với thân phận bác sĩ của mình, vẫn luôn canh cánh trong lòng và coi đó là điều nhục nhã. Sử chép rằng: "Tuy nhiên vốn là kẻ sĩ, lấy nghề y làm nghiệp, lòng thường tự hối." Vì vậy, Hoa Đà lúc nào cũng tìm kiếm cơ hội để bước chân vào chốn quan trường. Đáng tiếc là, tất cả mọi người đều coi ông là một bác sĩ giỏi, mà không ai coi ông là một kẻ sĩ có thể theo đuổi chính trị. Điều này vốn cũng chẳng có gì đáng trách, một bác sĩ giỏi nếu bắt ông từ bỏ thân phận bác sĩ để làm quan, thật sự có chút đáng tiếc. Mà với tư cách là Hoa Đà, lý tưởng của mình là bước vào chốn quan trường, ý nghĩ này vốn không sai. Nếu ông dùng tài học của mình để bước vào con đường làm quan, thì chưa chắc đã không phải là một chuyện tốt.

Chỉ tiếc rằng, trong quá trình cố gắng bước vào chốn quan trường, Hoa Đà không những phạm phải một sai lầm lớn, mà còn bộc lộ khiếm khuyết về mặt đạo đức, và vì thế đã phải trả giá bằng mạng sống.

Khi đó, Ngụy Vương Tào Tháo mắc bệnh đau đầu, về sau càng nghiêm trọng hơn. Y thuật của Hoa Đà nổi tiếng, Tào Tháo liền "sai Hoa Đà chuyên trách khám chữa", Hoa Đà trở thành "ngự y" của Tào Tháo. Sau khi xem bệnh tình của Tào Tháo, Hoa Đà nói: "Bệnh này khó trị dứt ngay được, cần phải trị liệu lâu dài mới mong kéo dài thêm được vài năm." Ý là căn bệnh này tạm thời khó mà chữa khỏi ngay, cần phải có thời gian mới được. Trong quá trình điều trị cho Tào Tháo, Hoa Đà bắt đầu cố ý trì hoãn tiến độ, rồi lại lấy cớ rằng: "Nhận được thư nhà, muốn về thăm một chuyến." Bèn về nhà, sau khi về đến nhà lại giả vờ nói vợ bị bệnh, nhiều lần quá hạn không trở lại. Xét đến ý định gốc của ông, chính là muốn uy hiếp Tào Tháo để mưu cầu quan chức.

Tào Tháo nhiều lần viết thư tay triệu gọi, lại ra lệnh cho quận huyện thúc ép, mà "(Hoa) Đà cậy tài chán ghét việc ăn uống, vẫn không lên đường." Tào Tháo bèn "nổi trận lôi đình, sai người đi kiểm tra", nhưng ông vẫn cẩn thận xác minh trước, không lập tức định tội Hoa Đà: "Nếu vợ hắn thực sự ốm, thì ban cho bốn mươi hộc đậu nhỏ, nới lỏng thời hạn; nếu hắn hư giả, thì bắt giam ngay." Thế là lời nói dối của Hoa Đà bị vạch trần, bị tống giam.

Sau khi Hoa Đà vào ngục, vị mưu sĩ hàng đầu dưới trướng Tào Tháo là Tuân Úc đã xin tha cho Hoa Đà, nói: "Y thuật của Hoa Đà thực sự cao minh, tính mạng con người đều trông cậy vào đó, nên khoan dung cho ông ta." Nhưng Tào Tháo không nghe theo, còn nói: "Chẳng lẽ không có Hoa Đà thì thiên hạ không còn người nào khác hay sao?" Đến lúc này, ý khinh bỉ của Tào Tháo đối với Hoa Đà đã lộ rõ trên mặt chữ.

Với tư cách là một bác sĩ, lại lấy việc chữa bệnh cho bệnh nhân làm thủ đoạn để bước vào chốn quan trường, cố ý trì hoãn và lấy đó làm điều uy hiếp, hành vi này của Hoa Đà thực sự tổn hại đến y đức, có thể gọi là một bác sĩ vô lương. Tào Tháo khinh thường ông, điều này cũng là hợp tình hợp lý.

Cho nên sau khi Hoa Đà chết, bệnh đau đầu của Tào Tháo tuy vẫn thỉnh thoảng tái phát, nhưng cuối cùng cũng không hề hối hận, còn nói: "Hoa Đà có thể chữa khỏi bệnh này. Kẻ tiểu nhân này dùng bệnh của ta để tự nâng cao giá trị bản thân, nhưng nếu ta không giết gã này, thì cuối cùng gã cũng không vì ta mà trị dứt gốc rễ đâu." Câu này đâm trúng tim đen, nói ra được tâm tư của Hoa Đà và nguyên nhân khiến ông bị giết. Than ôi, Hoa Đà là bậc thần y, y thuật đương nhiên là hàng đầu, chỉ tiếc lại muốn đùa giỡn quyền thuật với bậc hào kiệt như Tào Tháo, quả là quá coi thường Tào Tháo rồi.

Lần duy nhất Tào Tháo hối hận vì giết Hoa Đà là khi ái tử Thương Thư bị bệnh nặng, khi đó ông từng nói: "Ta hối hận vì đã giết Hoa Đà, khiến đứa trẻ này phải chết oan." Lòng yêu thương đối với đứa con này lộ rõ, cũng chẳng trách được sau này Tào Phi nói rằng nếu Thương Thư còn sống, thì vị trí hoàng tử của mình e rằng rất khó giữ được.

Từ đó có thể thấy, Hoa Đà tuy y thuật tuyệt đỉnh thần thông, nhưng cách làm người thật sự chẳng ra sao, thế mà lại dám mưu toan dùng bệnh của bệnh nhân để uy hiếp, nhằm thực hiện nguyện vọng bước vào chốn quan trường của mình. Chỉ tiếc cuối cùng tính toán mọi bề, lại làm hại chính thân mình. Không chỉ mất mạng, mà còn làm cho "Ma phí tán" và kỹ thuật phẫu thuật tinh xảo của ông cứ thế mà thất truyền. Nếu những thứ này được lưu truyền lại, thì y học Trung Hoa có lẽ đã có thể bù đắp được khiếm khuyết trong phẫu thuật ngoại khoa. Vậy mà giờ đây chỉ còn lại môn tập thể dục "Ngũ cầm hý" do ông sáng tạo và vài thủ thuật nhỏ như thiến gà thiến vịt, còn bản thân người thì được giới thợ thiến gà dạo tôn làm sư tổ, thật đáng tiếc thay.

Tiện thể nói thêm một câu: Nhiều nhân vật cổ đại xuất hiện trong "Tân Tam Trung", trước khi viết tác giả thường sưu tầm một số tài liệu, cố gắng để tình tiết phù hợp với miêu tả trong sử thực. Còn về những miêu tả trong các tác phẩm khác, trừ khi có sử liệu đáng tin cậy làm minh chứng, tác giả không có ý định vọng ngôn bình luận.