Sau nửa năm lan truyền, giấy gai Lẫm Khâu tại Lỗ thành đã chẳng còn là vật hiếm, tuy nhiên đa phần là giấy gai loại phẩm chất kém, được các vị quý tộc nữ tử yêu kiều ưa chuộng...

Loại "Công Thâu chỉ" đương nhiên cũng có, nhưng Khổng Khâu lại chưa từng thấy qua loại giấy mỏng như tơ nhện lại còn có độ dai như loại trước mắt này.

Ông lay động tờ giấy, tiếng kêu giòn tan vang lên, đầu ngón tay chạm vào bề mặt giấy lạnh như ngọc, trơn tuột như lụa là. Nhất thời hứng khởi, ông nhấc bút viết lên đó vài dòng chữ nhỏ, chỉ thấy nét mực ngưng tụ không hề nhòe đi, lật mặt sau hướng ra ánh sáng vẫn có thể nhìn rõ nét chữ, quả nhiên thuận tiện hơn trên thẻ tre rất nhiều.

Là một phu tử khởi nghiệp bằng con đường giáo dục, là một sĩ nhân học vấn uyên thâm, Khổng Khâu tự nhiên hiểu rõ sự tiến bộ của vật liệu viết sẽ mang ý nghĩa gì, ông lập tức sáng mắt lên.

"Thẻ tre mộc độc quá nặng nề, không bằng lụa là nhẹ nhàng dễ dùng, nhưng lụa là lại chẳng rẻ bằng thẻ tre. Nghe nói vật gọi là giấy này kiêm được cả hai cái hay, không biết nếu sản xuất đại trà, giá thành có chịu nổi không?"

Khổng Khâu nhìn cái hiểu ngay lợi ích của giấy, nhưng điều lo lắng nhất là giá thành quá cao, hoặc bị giới hạn bởi nguyên liệu thô mà không thể sản xuất hàng loạt. Nếu vậy, dù giấy mới có ngàn điều tốt cũng chỉ là vật phẩm tiêu khiển của đám khanh đại phu quý tộc, không thể phổ biến rộng rãi, đạt đến mục tiêu "hữu giáo vô loại" mà Khổng môn đề xướng.

Công Tây Xích bèn hành lễ với ông, chậm rãi kể lại quá trình tiến hóa của giấy mà mình đã thấy đã nghe trong nửa năm qua, chỉ lược bỏ các công đoạn cụ thể, đó là bí mật trong thế lực của Triệu Vô Tuất, phàm là gia thần tham gia vào việc này đều bị nghiêm lệnh không được tiết lộ ra ngoài.

Sở dĩ ban đầu hắn kiên quyết cho rằng giấy không thể thay thế thẻ tre là vì giấy gai được làm từ phế liệu dệt may, chưa bàn đến khuyết điểm bẩm sinh là dễ hỏng, còn bị giới hạn bởi quy mô ngành dệt, rất khó sản xuất số lượng lớn.

Ngược lại, nếu cưỡng ép nâng cao sản lượng giấy gai thì phải hy sinh số lượng vải vóc bằng gai. Vạn nhất Tư khấu chìm đắm vào việc này, không chừng sẽ ảnh hưởng đến việc ăn mặc của Tam Ấp, được chẳng bù mất, vì thế Công Tây Xích không tán thành việc sản xuất đại trà giấy gai.

Thế nhưng hiện nay, không chỉ vỏ cây chử mọc đầy núi có thể làm giấy. Sau này có lẽ còn có tre, vỏ đàn, thân lúa mì, rơm rạ... Chúng vốn dĩ là những thứ không có tác dụng gì mấy, nay lại có thể biến phế thành bảo, vừa tạo thu nhập cho ấp mà không tiêu tốn quá nhiều nhân lực tài lực, còn có thể quảng bá việc học chữ giáo hóa mà Khổng môn đề xướng. Tại sao lại không làm chứ?

Cho nên Công Tây Xích dần dần chuyển sang ủng hộ giấy, rời khỏi Tam Ấp, nâng tờ giấy vỏ chử trong sự trầm trồ của mọi người mà viết xuống một nét bút mực đẹp đẽ, hắn cũng cảm thấy vô cùng hãnh diện.

Nghe xong lời kể của Công Tây Xích, Khổng Khâu rất vui mừng.

"Nhìn một đốm mà biết toàn báo. Xem ra thuật làm giấy của Lẫm Khâu không phải là thứ đồ chơi do Triệu tiểu tư khấu ngẫu hứng bày trò. Giấy vỏ chử có thể thay thế lụa là, dùng làm văn thư tín chỉ cho quan phủ và giới quý tộc, vừa đẹp đẽ lại nhẹ nhàng. Tiếc là giá thành vật này vẫn đắt hơn thẻ tre, giấy gai tuy rẻ nhưng lại không đủ tốt..."

Công Tây Xích nói: "Tư khấu cũng nói như vậy, sau này có lẽ còn có thể làm ra giấy tre, để sĩ nhân bình thường, quốc nhân cũng có thể dùng được."

Khổng Khâu dần dần kích động, vỗ tay tán thưởng: "Hay lắm. Đây chính là công đức có lợi cho thiên hạ! Triệu tiểu tư khấu chỉ bằng điểm này đã có thể đạt được một trong ba cái bất hủ là lập công, lưu danh muôn đời! Không ngờ cậu ta lại làm nên sự nghiệp như thế này, thực sự khiến Khâu cảm thấy hổ thẹn. Sau đại lễ nghị hôm nay, ta nhất định phải dâng sớ lên Quốc quân và Tam khanh, đại lực ủng hộ việc này!"

Nghĩ kỹ hơn, nếu thứ dân cũng dùng được giấy, mực than, chẳng phải toàn bộ dân chúng trong thiên hạ đều có thể đọc sách biết chữ, ai ai cũng có thể nghe chu lễ, biết mệnh thiên tử, hiểu lễ nghĩa liêm sỉ, thấu nhân hiếu trung thứ. Nếu mỗi người trên đời đều lấy quân tử hiền minh làm gương, thì mục tiêu thiên hạ đại trị, vạn sự thái bình sẽ càng tiến thêm một bước!

Khổng Tử cảm thấy giấy sẽ là lợi khí để ông tái hiện thế giới chu lễ, còn chưa kịp nói thêm lời khen ngợi nào thì đã nghe báo rằng Lỗ Hầu và Tam khanh đã tới.

---❊ ❖ ❊---

Khổng Khâu chỉnh mũ, sửa áo, dẫn theo đệ tử ra khỏi Hào xã, từ xa cúi lạy nghênh đón. Vừa trông thấy có hơn trăm người đang từ đằng xa chậm rãi đi tới, giữa đoàn là xe cao ngựa lớn.

Người còn chưa tới, tiếng tiêu sáo chuông khánh đã theo gió lọt vào tai.

Xe chủ là một chiếc xe Tứ Duy Phiên, chính là xe của Lỗ Hầu, do bốn con ngựa trắng khỏe mạnh kéo, mui xe sơn màu đen. Tấm chắn hai bên xe đều được tô màu đỏ, chu và hắc, vốn dĩ là màu sắc tôn quý nghiêm túc nhất thời Tiên Tần.

Trước sau chiếc xe này còn có hơn mười hộ vệ Hổ Bí vác kích, đông đảo bộ tốt mở đường, xe rìu đi trước để tăng thanh thế, đây chính là toàn bộ nghi trượng khi Quốc quân xuất hành. Ngoài ra còn có đồng tử, hoạn quan, tùy tùng, các lại viên khác cùng binh tốt đi theo, cờ xí tung bay, xe cộ che rợp trời, thật là khí phái! Chỉ thấy người dân nước Lỗ hai bên đường trầm trồ khen ngợi, liên miệng nói đã lâu rồi không thấy vị Quốc quân nào uy phong thế này.

Khổng Khâu thầm gật đầu, chính quân danh, phục quân uy, y dung cũng là điều không thể thiếu, đây chính là đề nghị ông đưa ra cho Quốc quân, tuy tiêu tốn khá nhiều nhưng cũng phải cắn răng mà duy trì, để cho quốc nhân biết thế nào là Hách Hách Chu Nghi!

Theo quy định, xe của chư hầu là bánh xe màu chu, mui màu đen, tấm chắn màu đen. Xe của khanh là mui xe màu đen, tấm chắn hai bên xe tô màu đỏ. Xe của đại phu thì chỉ có tấm chắn bên trái tô màu đỏ, mui xe màu trắng. Sau xe ngựa của Lỗ Hầu còn có xe của Tam Hoàn, Đại Tông Bá, Thiếu Chính Mão, Liễu Hạ Quý và các khanh đại phu khác, màu sắc phân minh, nhìn một cái là biết ngay tôn ti.

Đây cũng là quy cách lễ nghi mà Khổng Khâu nỗ lực quy phạm sau khi thăng làm Tiểu Tông Bá, ăn một miếng cơm, đi một bước chân, mặc một cái áo đều phải có phép tắc.

Ngoài ra, trong đoàn xe còn có rất nhiều sĩ nhân chưa mặc triều phục mà chỉ mặc thâm y, họ đa phần là đệ tử của Thiếu Chính Mão, kẻ đối đầu một mất một còn với Khổng Khâu. Trong đó không ít người từng nghe giảng dưới trướng ông, sau đó "phản" sang phía Thiếu Chính Mão, cho nên Tử Lộ nhìn những gương mặt quen thuộc đối diện mà nghiến răng ken két, râu ria dựng đứng cả lên.

Sau khi Lỗ Hầu xuống xe, cho Khổng Tử cùng mọi người bình thân, mọi người theo thứ tự cao thấp đi vào bãi đất trống bên ngoài Hào xã, chia làm hai bên ngồi trên chiếu bồ, Khổng Khâu cùng môn đồ ở bên phải, Thiếu Chính Mão cùng đệ tử ở bên trái, Lỗ Hầu và Tam Hoàn ở giữa phân xử.

"Tiểu Tông Bá, Thiếu Chính đại phu, hai vị có thể bắt đầu rồi."

Theo lệnh của Quốc quân, cuộc tranh luận chính thức bắt đầu, trong tiệc, Khổng Khâu và Thiếu Chính Mão, cùng với đệ tử của họ đều đấu khẩu gay gắt, đưa ra lý lẽ của mình, hoặc là kiên trì cho rằng lăng mộ của Lỗ Chiêu Công bắt buộc phải cải chế, hoặc là kiên trì tuyệt đối không được sửa đổi!

Dường như sự tồn vong hưng suy trong tương lai của nước Lỗ chỉ gắn liền với vị trí ngôi mộ hoang của một vị quân chủ lưu vong mà thôi...

Cục diện không ít lần thăng trầm, trong đó, Khổng Tử khuyên Quý Tôn Tư rằng: "Đại tư đồ, lệnh tôn dùng việc này để sỉ nhục Quốc quân lại chính là làm lộ rõ tội lỗi của bản thân, đây là hành vi phá hoại lễ chế. Bây giờ gộp lăng mộ lại, có thể che giấu tội danh không giữ đạo bề tôi của lệnh tôn."

Nhưng Thiếu Chính Mão lại dùng một câu nói Khổng Tử từng nói để phản bác: "Trọng Ni từng nói, cha che giấu cho con, con che giấu cho cha, theo đạo lý này, Đại tư đồ chẳng phải nên che giấu cho tiên chấp chính Bình Tử sao?"

Mẫn Tử Khiên đối diện lập tức cướp lời: "Nếu Thiếu Chính cho rằng đây là che giấu, liệu có nghĩa là thừa nhận năm xưa Bình Tử vì tư dục cá nhân mà làm sai? Có lỗi thì sửa, mới là quân tử."

Nhan Hồi cũng nhẹ nhàng khuyên giải: "Đúng vậy, lỗi của quân tử, như nhật nguyệt thực vậy, người ta đều nhìn thấy. Sửa đổi, người ta đều ngưỡng mộ."

Thế là đám đệ tử của Thiếu Chính Mão lại đứng dậy phản bác, tình hình vô cùng kịch liệt. Khiến Lỗ Hầu và Tam Hoàn hoa mắt chóng mặt.

Đến cuối cùng, hai bên bắt đầu cãi vã đến mức nóng nảy, liền chĩa mũi nhọn sang công kích cá nhân.

Đệ tử của Thiếu Chính Mão công kích đề nghị thay đổi mộ Chiêu Công lần này của Khổng Tử thực ra là vì Nho giả chủ trì tang sự đã chơi nghiện rồi, chơi nhà thứ dân, sĩ đại phu chưa đủ, còn muốn nhúng tay vào của Quốc quân để mưu cầu hư danh. Nói qua nói lại, ngay cả chuyện đen tối năm xưa Khổng Tử dời mộ chôn mẹ cũng bị lôi ra, chất vấn tính hợp lễ của hành động này, thậm chí còn nghi vấn thân phận "dã hợp" mà ra của chính Khổng Tử liệu có được tính là một kẻ sĩ hay không.

Đệ tử của Khổng Tử tức đến mức bảy khiếu bốc khói, cũng phản bác lại Thiếu Chính Mão tư đức có khiếm khuyết, nói hắn "tâm đạt mà hiểm, hành tịch mà kiên, ngôn ngụy mà biện, ký sửu mà bác, thuận phi nhi trạch", kiêm cả năm loại phẩm tính xấu xa, là kẻ kiệt hùng trong đám tiểu nhân, mọi tư tưởng đều là tội ác, muốn thay đổi lễ tôn ti, mê hoặc dân chúng nước Lỗ tạo phản.

Cũng khó cho cả hai bên, cãi vã đến mức này mà lễ vẫn phải bàn tiếp, sau khi Lỗ Hầu nhiều lần ngắt lời sự công kích lẫn nhau của họ, chủ đề cuối cùng cũng quay trở lại quỹ đạo, cuộc tranh biện về lễ của Khổng Khâu và Thiếu Chính Mão cũng ngày càng đi sâu vào vấn đề.

Đại lễ nghị ban đầu là tranh về vị trí lăng mộ Chiêu Công, tiếp đó là tranh về việc năm xưa Quý Bình Tử dùng bầy tôi đuổi vua là đúng hay sai, cuối cùng tranh về quan hệ quân thần nước Lỗ hiện nay. Khổng Tử thậm chí đưa ra mục tiêu cuối cùng của mình: Yêu cầu sắp xếp lại toàn bộ miếu yết và nhạc vũ của nước Lỗ, định ra một tiêu chuẩn, đó chính là "khắc kỷ phục lễ"!

---❊ ❖ ❊---

Cuộc đại lễ nghị này kéo dài suốt cả buổi sáng và buổi chiều. Hơn ngàn tờ giấy do Triệu Vô Tuất cung cấp rốt cuộc đã được viết kín đặc bằng chữ triện mất hai phần ba, đám người Công Tây Xích ghi chép mệt mỏi rã rời, sau sự việc xoa bóp đôi tay đau nhức mà thốt lên đầy may mắn: "May mà dùng giấy, nếu là thẻ tre thì ta và đám bút lại chắc mệt chết tươi!"

Tóm lại, đám bút lại đã hoàn toàn yêu thích loại vật liệu viết này, sau khi sự việc kết thúc, giấy sẽ được thu vào văn hiến hồ sơ của tàng thư thất để bảo tồn, nghĩa là chính thức được quan phương chấp nhận. Dưới sự đề nghị của Khổng Khâu, một đơn đặt hàng giấy từ khắp các quan thự được gửi đến Lẫm Khâu, và giấy Lẫm Khâu được định là "cống vật". Công cung cũng sẽ bỏ tiền lụa ra mua một đợt, như vậy sứ mệnh của Hám Chỉ cũng đã hoàn thành được một nửa.

Nếu không có gì bất ngờ, giấy viết sau này sẽ dần dần phổ biến tại nước Lỗ, người vui mừng nhất là thư bút lại ở Tàng thư thất, còn kẻ đau lòng, e rằng chỉ có thợ làm thẻ tre và người làm dao đồng...

Còn quay lại bản thân đại lễ nghị, đây là một cuộc đại luận chiến chưa từng có, kết quả coi như bất phân thắng bại, ai cũng không thuyết phục được ai.

Nhưng rốt cuộc vẫn là Quý thị lý khuất, trên quốc tế và cả trong nội bộ nước Lỗ cũng có rất nhiều người đồng cảm với Lỗ Chiêu Công. Thế là Lỗ Hầu cuối cùng đã chốt hạ, ông hy vọng Quý Tôn Tư có thể chấp thuận việc này, để mộ phần của người anh khổ mệnh của mình được nối liền với lăng tẩm tiên quân.

Mạnh thị ở bên cạnh ủng hộ việc này, Thúc Tôn thị cũng bắt đầu có chút dao động, Quý thị không chiếm được ưu thế trên mặt trận lý lẽ đành phải thuận theo, đành đồng ý việc này.

Sau đó, Quý Tôn Tư cũng bàng hoàng nhận ra, Lỗ Hầu Tống vốn từ khi kế vị đã luôn là con rối, nay dưới trướng lại tập hợp được một đội ngũ Liễu Hạ Quý, Khổng Khâu, thậm chí cả Tư mã Dương Quan là Tử Lộ nắm giữ một phần quân quyền cũng nghe lệnh ông ta, thế mà lại có chút dấu hiệu thoát khỏi sự kiểm soát.

Từ đó Quý thị tăng cường đề phòng đối với Quốc quân, và cả Khổng Khâu. Theo lý thì Tam Hoàn nên liên hợp lại để áp chế, nhưng Quý thị và Mạnh thị vì sự kiện lễ nghị mà công khai rách mặt, thêm vào kế ly gián của Triệu Vô Tuất, hai nhà không còn khả năng hợp tác nữa.

Thế là Quý thị chuyển sang muốn lôi kéo Thúc Tôn, lại tỏ ý tốt với Triệu Vô Tuất, hy vọng có thể đối kháng với Quốc quân và Mạnh thị, không để mất vị trí chấp chính.

Nhưng Triệu Vô Tuất tuy giả vờ xã giao, thực ra lại định giữ thái độ trung lập. Hắn đã thu được lợi ích đầy đủ, tuy muốn để Lỗ Hầu và Khổng Tử đứng ra phía trước, giúp mình thu hút sự chú ý của Quý thị, khiến Tam Hoàn không thể hợp lực bài ngoại, nhưng lại không muốn cố ý thiên vị bên nào. Ví dụ như sau đó Khổng Khâu đích thân dẫn người tới Khám Thành đào mương, kết nối với mộ Chiêu Công, hắn còn phái mấy học sinh khoa toán tới giúp đỡ quy hoạch hỗ trợ.

Cùng lúc đó, Triệu Vô Tuất trong khi gặt hái thành quả ngư ông đắc lợi này, lại gần như cùng lúc nhận được bốn tin tức từ bốn nước Tào, Tấn, Tống, Ngô, khiến hắn không thể không lập tức khởi hành đến Đào Khâu nước Tào, tham gia một "thịnh hội".