Tôn Sách nắm chặt trường kích, một kích đâm ra, ngay sau đó thu hồi, dùng sức kéo mạnh.

Hồ kích quét qua mộc nhân (hình nhân gỗ), lại không thể cắt đứt, chỉ để lại một vết rạch sâu nơi cổ mộc nhân. Nếu là người thật, chắc chắn sẽ bị tổn thương động mạch cảnh, mất máu quá nhiều mà chết.

Cha con Tôn gia đều có thiên phú luyện võ. Tôn Sách tuổi còn trẻ đã có thể đánh hạ một mảnh giang sơn, không thể không kể đến thiên phú này của y. Dù mới mười sáu tuổi, y đã cao tám thước, eo thon lưng rộng, sức mạnh hơn người, phản xạ cũng nhạy bén hơn người thường. Cho dù không kể đến võ nghệ gia truyền, chỉ riêng thể chất này thôi, y đã là một mãnh tướng hiếm có.

Điểm đáng tiếc duy nhất là võ nghệ gia truyền của Tôn gia cũng chỉ là loại tầm thường, chẳng qua là mấy chiêu bổ, chém, đâm, chọc, không có mấy loại bí kíp như Đoạn Hồn Đao hay Kỳ Môn Thương trong truyền thuyết. Điểm khác biệt giữa họ và người thường chỉ là họ luyện tập từ nhỏ nên tinh thông hơn, không thể so sánh với những người nông dân chỉ luyện qua loa vào lúc nông nhàn.

Mặc dù vậy, Tôn Sách vẫn luyện tập rất dụng tâm. Trong thời loạn thế, có võ nghệ cao cường luôn là điều đúng đắn, huống chi nền tảng của y tốt như vậy, bỏ phí thì thật đáng tiếc. Tuy nói y không muốn làm một kẻ mãng phu chỉ biết dùng sức mạnh vô mưu, nhưng ai có thể đảm bảo sẽ không có lúc lẻ loi một mình. Khó khăn lắm mới xuyên không một lần, lại còn là Tiểu Bá Vương Tôn Sách lừng danh thiên hạ, nếu bị kẻ qua đường chém chết thì thật thành trò cười.

Võ thuật mà, thực ra cũng là đại đạo chí giản, những gì đẹp mắt đều chỉ là hoa quyền tú cước, thứ có thể giết người chỉ có vài chiêu đó thôi. Giống như những kẻ được gọi là tông sư thời hậu thế vậy, dưới đài thì tạo dáng ra vẻ, nhưng lên đài thì hoặc là đổi sang dùng Vương Bát Quyền (quyền đấm lung tung), hoặc là bị người ta hạ sát trong giây lát, đánh cho mặt mũi sưng vù. Thời đại mạng xã hội, các loại tông sư tầng tầng lớp lớp xuất hiện, nhưng bị vạch trần nguyên hình cũng vô số kể, những màn gây sốc xuất hiện liên miên, y đã thấy quá nhiều rồi.

Trường kích trong tay, phi ngựa rong ruổi, trong lòng Tôn Sách bỗng dâng lên một luồng hào khí khó hiểu, tựa như Tôn Sách nguyên bản đã trở về. Mỗi khi như thế, tam đệ Tôn Dực và bát muội Tôn Thượng Hương vừa mới biết đi chính là đội cổ vũ trung thành nhất của y, giậm chân vỗ tay không biết mệt, khiến Tôn Sách vô cùng có cảm giác thành tựu. Nếu không phải chỉ có cách thay đổi vận mệnh của cha mới có thể tiếp tục cuộc sống phú nhị đại hủ bại của mình, y thậm chí chẳng muốn đi Nam Dương nữa.

Tôn Dực, Tôn Thượng Hương lớn tiếng khen hay, Tôn Quyền cũng lộ vẻ ngưỡng mộ. Tôn Sách lại không mấy hài lòng. Vốn am hiểu lịch sử chiến tranh, lịch sử binh khí, y biết rằng cùng với sự cải tiến của kỹ thuật luyện sắt, khả năng phòng thủ của giáp trụ được nâng cao, chức năng móc cắt của nhánh bên trên kích sẽ dần suy yếu, rất nhanh sẽ biến mất khỏi chiến trường, chỉ giữ lại chức năng đâm, sau này sẽ là thời đại của thương và mâu. Tuy nhiên, để thương mâu trở thành binh khí chính trong kỵ chiến thì cần thêm một trợ lực: bàn đạp ngựa. Không có bàn đạp để giữ thăng bằng, đại đa số người đều không thể chỉ dựa vào hai chân để ngồi vững trên yên ngựa, hai tay cầm thương xông pha trận mạc.

Thế nhưng, hiện tại y vẫn chưa định lấy ra loại thần khí như bàn đạp ngựa.

Trong thời đại Tam Quốc, những người có thể dùng mâu kích chiến đấu trên lưng ngựa đều là cao thủ. Tôn Sách chính là cao thủ như vậy, nhưng đây là thiên phú của y, không phải ai cũng có được. Một trong những điểm yếu lớn nhất của việc lấy Giang Đông làm căn cứ để tranh đoạt thiên hạ chính là thiếu hụt kỵ binh. Không có đủ chiến mã, không có kỵ sĩ được huấn luyện bài bản, một khi vượt sông Trường Giang, đối mặt với thiết kỵ phương Bắc phi nước đại, quân Giang Đông lấy bộ binh làm chủ lực rất khó có cơ hội thắng lợi. Lúc này mà để bàn đạp ngựa xuất hiện sớm, chẳng phải là tự chuốc lấy phiền phức sao.

Nếu không giải quyết được nguồn chiến mã, cát cứ Giang Đông cũng chỉ là ngồi chờ chết, trừ khi phương Bắc xuất hiện sai lầm nghiêm trọng, bằng không không thể nào có cơ hội lật ngược thế cờ. "Quảng Lăng đối" của Trương Hoành hay "Tháp thượng đối" của Lỗ Túc, thậm chí bao gồm cả "Long Trung đối" của Gia Cát Lượng, đều có một tiền đề: phương Bắc có biến. Nếu phương Bắc không biến, thì Giang Đông hay Tây Thục đều chỉ có thể ngồi chờ chết.

Muốn tranh Trung Nguyên, tất phải tranh Giang Hoài. Muốn tranh Giang Hoài, phải đối mặt với kỵ binh phương Bắc. Sau khi Tôn Sách bị ám sát, Tôn Quyền nhiều lần tấn công Hợp Phì đều không thành công, tuy rằng do quân sự không phải sở trường của Tôn Quyền, lại gặp phải Tào Tháo - nhà quân sự kiệt xuất nhất Tam Quốc, nhưng chung quy lại, số lượng kỵ binh không đủ cũng là một nhân tố then chốt. Không có đủ kỵ binh, dù Tôn Sách chưa chết, kế hoạch đánh lén Hứa Đô cũng không có mấy khả năng thành công.

Việc không thể trục lộc Trung Nguyên là điều đáng tiếc của Tôn Sách, về phương diện này, chiến tích của y có hàm lượng không bằng Tôn Kiên từng đại phá quân Tây Lương, nhưng xét từ một góc độ khác, chưa hẳn không phải là sự may mắn của y. Đối mặt với Hổ Báo Kỵ dưới trướng Tào Tháo và kỵ binh Ô Hoàn danh tiếng sau này, Tôn Sách cũng không có nắm chắc phần thắng, đây là do điều kiện khách quan quyết định, không chuyển dời theo ý chí của bất kỳ ai, đừng nói là Tiểu Bá Vương Tôn Sách, ngay cả Tây Sở Bá Vương Hạng Vũ cũng không thể một mình càn quét thiên quân vạn mã. Chính vì biết điểm này, nên Tôn Sách bây giờ mới tha thiết hy vọng bảo toàn tính mạng của Tôn Kiên, ít nhất là tranh thủ được vài năm thời gian đệm, để y tìm ra đối sách đối phó với kỵ binh.

Khổ luyện võ nghệ, không có nghĩa là mê tín cá nhân vũ lực, đây là hai chuyện khác nhau.

Là một người xuyên không, Tôn Sách rất bình tĩnh.

Chu Du khéo léo từ chối kế hoạch đi Trường An, Lục Khang rất thất vọng, nhưng vẫn tiến cử Chu Du làm Hiếu Liêm, ủy thác cậu và Tôn Sách hộ tống Thượng kế lại tới Nam Dương.

Vài ngày sau, phủ Thái thú truyền tin, Thượng kế lại đã chuẩn bị xong xuôi, có thể lên đường. Tôn Sách từ biệt mẹ và các em, cùng Chu Du ra khỏi nhà, tới trước cửa phủ Thái thú. Không lâu sau, Lục Khang bước ra, nhìn Tôn Sách từ xa một cái, muốn nói lại thôi. Tôn Sách hơi cúi người tỏ ý. Lục Khang thấy vậy, có chút lúng túng đáp lễ.

Tôn Sách cảm thấy Lục Khang tuy có chút tự cho là đúng, đôi khi còn quá ngây thơ, nhưng nghiêm túc mà nói thì không phải kẻ ác, ít nhất là tốt hơn nhiều so với những bậc ngụy quân tử đạo mạo thời hậu thế. Người Hán còn giảng khí tiết, về sau nữa thì chỉ còn lại phong cốt Ngụy Tấn giả điên giả khùng, uống thuốc lắc rồi chạy rông, tiếp đó nữa là thời Nam Bắc triều nơi các thế gia đại tộc xưng hùng, vô số đệ tử thế gia miệng nói nhân nghĩa đạo đức, nhưng tay lại bưng bát cơm do Hồ tộc ban cho.

Ở nhà nhất nhật tốt, xuất môn nhất thời nan (Ở nhà thì tốt, ra ngoài thì khó). Đối với Tôn Sách, một người hiện đại mà đi xa không phải cao tốc thì là máy bay, việc đi xa thời Hán tuyệt đối là một thử thách gian nan. Bởi vì không có bàn đạp ngựa, chỉ dựa vào hai chân kẹp yên ngựa để giữ thăng bằng quá mệt mỏi, y vốn định ngồi xe cùng Chu Du. Thế nhưng ngồi trên xe chưa đầy một phút, y đã thay đổi ý định, quyết định vẫn là cưỡi ngựa, lấy lý do là luyện tập kỵ thuật.

Không còn cách nào khác, ngồi xe quá khó chịu. Thứ nhất là phải quỳ ngồi, đau đầu gối; thứ hai là xe thời Hán không có hệ thống giảm xóc, đường lại không bằng phẳng, xóc nảy lên khiến xương cốt đau nhức. Tôn Sách cảm thấy, nếu y ngồi xe đến Nam Dương, không chỉ đôi chân bị ngồi phế, mà toàn bộ xương cốt trong người đều phải bị xóc nát ra.

Vẫn là cưỡi ngựa thôi.

Trước quyết định của Tôn Sách, Thượng kế lại vẻ mặt lạnh lùng, nhưng có thể thấy được sự khinh bỉ trong mắt hắn, Chu Du cũng không đồng ý. Xe không chỉ là một công cụ giao thông, mà còn là biểu tượng của thân phận, không phải ai cũng có thể ngồi xe, đi đường mà cưỡi ngựa là rất mất mặt. Ngay cả các tướng lĩnh cầm quân tác chiến, khi hành quân cũng cố gắng ngồi xe nhất có thể, bất đắc dĩ mới cưỡi ngựa, kẻ luôn cưỡi ngựa là những kẻ thân phận thấp hèn, ví dụ như kỵ lại tùy tùng. Mười bộ khúc của Chu gia đều cưỡi ngựa đi đường, Tôn Sách cưỡi ngựa đi cùng, chẳng phải là cùng hội cùng thuyền với họ sao?

Tôn Sách kiên quyết không chấp nhận ý kiến của Chu Du, y thậm chí yêu cầu Chu Du cũng phải cưỡi ngựa, tất nhiên cũng bị Chu Du từ chối không chút do dự. Hai người mỗi người một ý, cuối cùng chỉ đành ai tiện việc nấy, Chu Du ngồi xe, Tôn Sách cưỡi ngựa.

“Đây là ngươi tự nguyện đấy nhé.” Chu Du dựa vào thành xe, cười xấu xa nói.

Tôn Sách lập tức đáp trả. “Công Cẩn, ngươi tuy thông minh, nhưng lại tự nhốt mình trong vòng luẩn quẩn, từ tâm lý đã khuất phục thế tục, như vậy rất khó có được kiến thức chân chính. Muốn khác biệt với đám đông, trước hết phải đứng cao hơn một bậc, nhảy ra khỏi tầng thứ cố hữu. Chỉ có đại bàng bay cao mới có thể nhìn thấu toàn cục, con gà mổ thóc trong bụi cỏ không thể nào hiểu được đại bàng đang nghĩ gì đâu.”

Chu Du buồn bực khôn xiết, nhưng lại không thể không thừa nhận Tôn Sách nói có lý.