"Thực sự là vì thiên địa lập tâm sao?"

Các sĩ tử trước mặt Trần Sơ Lục đều xì xào bàn tán, nghị luận một hồi, có thư sinh đứng ra nói: "Trần đại nhân, vãn sinh cho rằng, vì thiên địa lập tâm chính là sự công."

Những người còn lại cười mà không nói, đây là một câu trả lời đương nhiên đúng, vì thiên địa lập tâm tất nhiên chính là sự công. Trần Sơ Lục cũng cười, tiếp tục hỏi: "Vậy ngươi có biết thế nào là sự công không?"

Người nọ cúi đầu suy nghĩ, đối với sự công chi học, mọi người đều đã nghe nói không ít. Từ chuyên mục sự công trên tờ Biện Kinh Thời Báo, mỗi kỳ, Trần Sơ Lục đều thuyết giảng về sự công chi học. Từ ngọn nguồn của sự công chi học, đến cơ sở lý luận, rồi tới các trường hợp thành công của sự công chi học.

Nhưng càng đọc, mọi người lại càng phát hiện, họ càng không hiểu sự công chi học là gì. Nhìn kỹ lại, sự công chi học có thể lớn có thể nhỏ, lớn có thể là trị quốc hưng bang, nhỏ có thể là chuyện cơm áo gạo tiền, rốt cuộc là bộ dạng gì, thì không biết được nữa.

Mỗi người một ý, bàn tán một hồi, cũng không đưa ra được đáp án nào thỏa đáng. Vị sĩ tử dẫn đầu thi lễ thật sâu: "Vãn sinh học thức thiển lậu, không hiểu rõ áo nghĩa của sự công chi học. Tuy nhiên, thiên cử vạn biến, đạo lý vẫn là một, câu 'vì thiên địa lập tâm' chắc chắn là đạo tông của sự công rồi."

"Sự công chi học, thượng thừa Tử Cống, Tuân Tử. Tuân Tử viết: 'Vô minh minh chi chí giả, vô chiêu chiêu chi minh; vô hôn hôn chi sự giả, vô hách hách chi công'." Một sĩ tử hơn hai mươi tuổi đứng ra, thao thao bất tuyệt: "Chúng ta đến đây, vì thiên địa lập tâm, chính là chuyện hôn hôn chi sự. Tuy không biết lập tâm là gì, nhưng Trần đại nhân đừng hòng dùng cái danh đại thành để sửa đổi thực chất của việc lập tâm, hòng mong chúng ta lui đi."

Ý của vị sĩ tử kia là, ngài đừng tưởng ngài khởi xướng sự công chi học, thì có thể tùy tiện định nghĩa sự công chi học, rồi rút củi đáy nồi, khuyên chúng ta lui đi. Sự công chi học do ngài khởi xướng không sai, nhưng cũng là kế thừa tư tưởng cổ hiền, không phải thứ ngài có thể dễ dàng xuyên tạc. Tuân Tử nói 'vô hôn hôn chi sự giả, vô hách hách chi công', chính là muốn nói họ không cần biết 'vì thiên địa lập tâm' là gì, chỉ cần có thể vùi đầu làm tiếp, là có thể thành tựu công lao hiển hách, đó chính là sự công rồi.

Lời này vừa thốt ra, Trần Sơ Lục suýt chút nữa đỏ mặt, đúng là ông ta đã nghĩ như vậy thật. Ông nhìn vị sĩ tử kia, nói: "Ngươi từng đọc Tuân Tử, không tệ. Vậy ngươi có biết Tuân Tử cũng từng nói, công sinh minh, thiên sinh ám; đoan xác sinh thông, trá ngụy sinh tắc; thành tín sinh thần, khoa đản sinh thịnh. Sáu cái 'sinh' này, quân tử cần phải thận trọng, đó là lý do phân định giữa Vũ và Kiệt. Cũng là công lao hiển hách, có sự khác biệt giữa Vũ và Kiệt không? Đại Vũ là sự công, vậy Kiệt Trụ có phải là sự công không?"

Sĩ tử không nói gì, Trần Sơ Lục lại bảo họ: "Việc này cũng ví như than đá, dùng nó có thể giết người trong vô hình, cũng có thể cứu người trong giá rét. Các ngươi muốn có sự công, tất phải suy nghĩ kỹ là muốn giết người, hay muốn cứu người."

"Đây còn là sự công chi học sao?"

"Sao lại không phải?"

"Sự công chi học, nói ngoại vương không cần nội thánh, nếu như phải nghĩ kỹ chuyện này trước, chẳng phải là biến thành cùng một loại với mấy thứ thanh đàm chi học sao?"

Trần Sơ Lục chỉ cười nhạt: "Ngoại vương không cần nội thánh, là ta nói không sai. Nhưng thế nào là nội thánh? Là người hoàn hảo. Ý của sự công chi học là, trước khi trở thành người hoàn hảo, đã có thể làm sự công, chứ không hề nói là từ đó về sau từ bỏ nội thánh. Nhưng chính tâm, thành ý, cách vật, trí tri, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, tám mục này là tâm hướng thiện, há có thể phế bỏ?"

Không phải là quân tử, cũng có thể làm việc, nhưng không có nghĩa là không theo đuổi việc trở thành quân tử. Chỉ là trở thành quân tử quá khó, trên con đường trở thành quân tử, có thể vừa làm việc, vừa trở thành quân tử, đạt tới tri hành hợp nhất, như vậy vừa là nội thánh vừa là ngoại vương. Cho dù không có theo đuổi cao xa như vậy, thì mỗi người cũng có điểm mấu chốt phải chết thủ, và những việc bắt buộc phải làm.

Một người từ xa hỏi: "Trần đại nhân, chúng ta đến đây khấu môn thỉnh mệnh, là đã đặt sinh tử ra ngoài, chỉ vì vệ đạo thủ nghĩa, khuông bổ chính khuyết, chẳng lẽ đây không phải là hướng thiện? Không phải là vì thiên địa lập tâm?"

Trần Sơ Lục lắc đầu: "Đặt sinh tử ra ngoài, ha ha ha, hai chữ sinh tử, từ miệng ngươi nói ra, sao mà nhẹ nhàng thế? Nếu không có di huấn của Thái Tổ, ưu đãi sĩ nhân, không được vì lời nói mà trị tội, các ngươi còn dám đến đây sao? Thử hỏi, nếu Liêu quốc hưng binh nam hạ, kéo đến dưới thành, thời khắc vạn phần nguy cấp, bảo các ngươi cầm đao kiếm ngự địch, các ngươi dám không?"

"Tất nhiên là dám, việc này có gì không dám?"

"Mã cách khỏa thi, can não đồ địa, không tiếc mạng sống!"

"Nguyện say nằm nơi sa trường!"

Trần Sơ Lục nhìn quanh một vòng, cười khổ lắc đầu: "Ngày xưa Yên Đan có người cốt dũng, gọi là dũng sĩ, lên điện Tần gặp Thủy Hoàng, cũng sắc mặt biến đổi sợ hãi. Các ngươi có thể so được sao?"

Yên Đan muốn hành thích Tần Vương, tìm kiếm tử sĩ. Mưu sĩ Điền Quang nói: Hạ Phù, người huyết dũng, giận thì mặt đỏ; Tống Ý, người mạch dũng, giận thì mặt xanh; Vũ Dương, người cốt dũng, giận thì mặt trắng. Người được biết đến là Kinh Kha, người thần dũng, giận mà sắc mặt không đổi. Tần Vũ Dương sau khi cùng Kinh Kha lên điện, sắc mặt vô cùng khó coi, suýt chút nữa lộ tẩy. Giống như dũng sĩ như Tần Vũ Dương, đối mặt với sinh tử, còn sợ hãi đến thế, huống chi là thư sinh tại đây?

"Không biết Trần đại nhân có ý gì?"

"Không có gì khác, Trần mỗ không dám." Trần Sơ Lục lắc đầu, đám sĩ tử nghe vậy, đều xôn xao. Họ vốn tưởng Trần Sơ Lục muốn dùng Liêu binh dọa họ, rồi sẽ có cơ hội hạ thấp cái hào khí "đặt sinh tử ra ngoài" vừa rồi của họ. Nhưng không ngờ, Trần Sơ Lục lại nói bản thân mình không dám.

Chỉ là, đây lại là lời thật lòng không chút che giấu. Năm xưa ở Lĩnh Nam, cùng Triệu Duẫn Địch giết ra khỏi vòng vây hải khấu, Trần Sơ Lục sao có thể không sợ? Chỉ là sợ cũng vô dụng, hơn nữa không đi không được.

Sức nặng của hai chữ "không dám", tuyệt đối phải nặng hơn mã cách khỏa thi. Lúc này, trên lầu thành, những binh lính nghe thấy lời của Trần Sơ Lục, cũng tò mò vô cùng, chụm tai lại nghe.

Trần Sơ Lục lại nói: "Năm xưa Án Tử đi sứ nước Sở, người Sở thấy Án Tử thấp bé, bèn đào một cái lỗ chó, bắt Án Tử đi vào từ đường đó. Án Tử không vào, nói: 'Đi sứ nước chó thì mới vào bằng cửa chó. Nay thần đi sứ nước Sở, không nên vào từ cửa này.' Người Sở đành phải để Án Tử đi cửa chính mà vào.

Sau khi gặp Sở Vương, Sở Vương lại nói: 'Nước Tề không có người, lại để hạng vô năng như ngươi đi sứ.' Án Tử đáp: 'Nước Tề phái sứ giả, mỗi người đều có sở trường riêng. Người hiền xuất sứ nước vua sáng suốt, kẻ bất tài thì xuất sứ nước vua vô năng. Anh bất tài nhất, nên mới bị phái tới nước Sở.'

Sở Vương gọi Án Tử là thánh nhân."

Trần Sơ Lục vốn giỏi kể chuyện sinh động, người tại đó lặng lẽ lắng nghe, đều bị bộ dạng Án Tử gặp chuyện không loạn, đối mặt đại tiết mà không nhục, thành thạo từ lệnh, buông lời hay mà chế thắng trong câu chuyện làm cho không khỏi lộ nét cười. Chờ chuyện kể xong, Trần Sơ Lục dang tay: "Đừng nói là bảo tôi đi cầm quân ngự địch, ngay cả việc đi sứ Liêu quốc, với cái gan của bản quan, gặp phải những chuyện như Án Tử, e rằng cũng khó mà không nhục mệnh."

Các sĩ tử đều cảm khái, ngày thường, sách vở chỉ dạy họ không thành công thì thành nhân, nhưng trước mắt Trần Sơ Lục lại hoàn toàn khác. Chỉ là ngẫm nghĩ kỹ lại, muốn trở thành những anh hùng trong điển tịch, đâu có dễ dàng như vậy? Đặt sinh tử ra ngoài, hai chữ sinh tử mà họ vừa nói, quả thực đã dùng quá nhẹ rồi. Mọi người còn chưa thoát ra khỏi câu chuyện, Trần Sơ Lục đột nhiên nghiêm sắc mặt nói: "Nếu không có trí dũng của Án Tử, có thể làm sự công của thiên hạ sao!"