Hoàng cung!

Không chỉ ở kinh sư mới có hoàng cung, tại Nam Kinh có hoàng cung, ở Thẩm Dương cũng có một tòa hoàng cung. Chỉ là khác với hoàng cung Nam Kinh, tòa hoàng cung Thẩm Dương này do Hậu Kim xây dựng vào thời "Thiên Mệnh năm thứ mười". Trước khi Mãn Thanh nhập quan, hoàng cung của họ đặt tại Thẩm Dương, sau khi dời đô về kinh sư, tòa hoàng cung này được gọi là "Bồi đô cung điện", "Lưu đô cung điện". Mặc dù chỉ là Lưu đô cung điện, nhưng vì vị thế tôn quý là cung khuyết thánh tích "Long hưng trọng địa" của tiên hoàng khai quốc, nên rất được các vị đế vương Mãn Thanh đặc biệt coi trọng, hàng năm đều cho tu bổ.

Mà nay, "Lưu đô cung điện" này, theo việc Thẩm Dương quay về tay chủ nhân chân chính của nó, tên gọi cũng đã thay đổi. Nó không còn là hoàng cung của Mãn Thanh nữa, mà đã biến thân thành "Chiêu Trung Từ", nơi đây phụng thờ bài vị của các tướng lĩnh quan binh tử trận từ đầu thời Minh tại Liêu Đông. Mặc dù trừ một số ít tướng soái, chỉ có hàng chính tam phẩm trở lên và tướng soái mới có bài vị riêng biệt để thờ phụng, còn từ tòng tam phẩm trở xuống cho tới cửu phẩm là dùng bài vị chung cho hàng trăm người; đối với binh lính bình thường thì danh sách tập thể được cất giữ trong rương, mỗi rương có danh sách vạn người, chỉ là do danh sách không đầy đủ, cho nên chỉ có mấy rương danh sách mà thôi.

Thế nhưng dù là như vậy, việc dùng "Kim Loan Điện" thời Hoàng Thái Cực của quân Thanh, cũng chính là "Sùng Chính Điện" – nơi có đẳng cấp cao nhất, quan trọng nhất trong hoàng cung Thẩm Dương – làm điện chính của Chiêu Trung Từ, vẫn khiến không biết bao nhiêu người trong lòng âm thầm hả dạ.

"Nghĩ lại, nếu như mấy chục vạn anh linh Đại Minh ta có linh thiêng, thì hôm nay trung hồn trú tại đây, cũng sẽ được an ủi nơi chín suối."

Về điều này, không một ai nghi ngờ, thậm chí trong buổi lễ phụng linh tháng trước, mọi người nhìn thấy dòng chữ "Chiêu Trung Từ" trên điện, khuôn mặt luôn nở nụ cười ẩn ý. E rằng ngay cả Hoàng Thái Cực cũng chưa từng nghĩ tới, có một ngày, hoàng cung được gọi là của hắn, sẽ trở thành Chiêu Trung Từ của Đại Minh.

"Tam học sĩ có linh thiêng, hôm nay được vào Chiêu Trung Từ của Thiên triều, thực sự là ân tứ của Thiên triều..."

Trong lúc chờ đợi Đại vương tới, Tống Thời Liệt nhìn hàng ngũ vệ binh trước điện, thầm nghĩ trong lòng, ông thậm chí còn ngẩng đầu nhìn thoáng qua bầu trời.

Trên đường đi đến Chiêu Trung Từ, Chu Minh Trung cũng nhìn bầu trời từ cửa sổ xe ngựa, chỉ là, khác với những người khác, điều ông quan tâm chính là thời tiết.

"Ngày hôm nay không tệ chút nào!" Chu Minh Trung tự lẩm bẩm.

"Vở kịch này, dù thế nào cũng phải diễn tiếp!"

"Phụng linh điển lễ" ngày hôm nay chỉ là một màn kịch, một màn kịch diễn cho người Triều Tiên xem! Mà "linh" được phụng thờ chính là bài vị của Tam học sĩ Triều Tiên.

Sùng Trinh năm thứ chín, tức là năm Thiên Thông thứ mười của Hậu Kim, ngày mười một tháng tư, Hãn Hậu Kim là Hoàng Thái Cực xưng đế tại Thẩm Dương, đổi quốc hiệu là Đại Thanh, cải niên hiệu là Sùng Đức. Trước đó, sai sứ thông báo cho Quốc vương Triều Tiên, yêu cầu họ đoạn tuyệt quan hệ hữu hảo với nhà Minh và tham gia vào hàng ngũ ủng hộ, nhưng bị từ chối thẳng thừng. Khi quân thần Triều Tiên biết tin Hoàng Thái Cực chuẩn bị xưng đế và nội dung hai bức thư mà sứ đoàn mang theo yêu cầu Triều Tiên bội bỏ nhà Minh mà xưng thần với Hậu Kim, cả nước phẫn nộ. Quốc vương triều hội quần thần, các đại thần đua nhau lên án hành động này. Họ khảng khái trần tình, chỉ ra quan hệ hữu hảo truyền thống giữa Triều Tiên và nhà Minh là "Liệt thánh tương thừa, sự đại nhất tâm,Khác thả cần hĩ", không thể thay đổi. Hơn nữa hành động này của Hậu Kim thực là hành vi bất nghĩa "trộm ngụy hiệu", "đối với Thiên triều có tội phản nghịch mới phạm", nhất định phải nghiêm túc từ chối. Thậm chí còn đề nghị chém sứ giả để tâu lên triều đình nhà Minh. Quốc vương bèn hạ lệnh: không gặp sứ giả, không nhận thư từ. Sứ giả Hậu Kim phẫn nộ, vô ích mà quay về. Hoàng Thái Cực vô cùng tức giận vì sứ đoàn bị từ chối, bèn sau khi xưng đế, đích thân xuất mã viết thư cho Quốc vương Triều Tiên, nghiêm trách họ không thông quyền đạt biến, lại lấy đại quân áp sát biên giới uy hiếp buộc họ phải khuất phục, nhưng vẫn bị từ chối. Tháng chạp năm đó, Hoàng Thái Cực đích thân dẫn binh chinh phạt Triều Tiên. Triều Tiên tuy cả nước dấy lên, các ngả xuất kích kháng cự, nhưng cuối cùng không địch lại thế công hung mãnh của quân Bát Kỳ, mà tiết tiết bại lui. Tháng giêng năm sau, cuối tháng, Triều Tiên buộc phải ký hòa ước nhục nhã với quân Thanh, và giao nộp ba vị văn thần kiên quyết chủ trương trung Minh kháng Thanh: Tư Hiến phủ chưởng lệnh Hồng Dực Hán, Hoằng Văn quán hiệu lý Doãn Tập, Tu soạn Ngô Đạt Tế, chính là "Tam học sĩ".

Sau khi Tam học sĩ lần lượt rơi vào tay địch, họ vẫn hiên ngang bất khuất, từ chối sự dụ hàng của người Thanh. Khi quân Thanh rút lui, họ bị áp giải tới Thẩm Dương. Đối mặt với sự đe dọa và dụ dỗ liên tục của người Thanh, họ vẫn không hề nao núng. Dù ở trong ngục, hay ở trên triều đình quân Thanh, đối mặt với kẻ khuyên hàng, Hoàng Thái Cực và đông đảo đại thần, họ vẫn nói năng rành mạch. Lời lẽ chính nghĩa, nghiêm túc chỉ trích việc Hậu Kim phản nghịch nhà Minh, chinh phạt Triều Tiên là trái lễ bội nghĩa, bày tỏ thái độ kiên định thà chết chứ không chịu khuất phục. Triều đình nhà Thanh chiêu hàng thất bại, bèn lấy tội danh "xướng nghị thản Minh, bại minh cấu binh", lần lượt sát hại họ.

Từ đó cũng đã có việc Tam học sĩ máu nhuộm Thẩm Dương!

Sự hy sinh của Tam học sĩ, chính là nơi thể hiện tư tưởng "sự đại", tôn Minh, ủng Minh của Triều Tiên. Đồng thời cũng là nghĩa lý mà họ chân tâm thừa nhận và kiên trì không thay đổi, tức cái gọi là đại nghĩa Xuân Thu. Họ kiên trì tôn vương nhương di, nghiêm minh chuyện di hạ chi phòng. Họ cho rằng nhà Minh là đại quốc Thiên triều, là chủ chung thiên hạ độc nhất vô nhị. Từ "lúc mới lọt lòng, chỉ nghe có Đại Minh Thiên tử" phải toàn lực bảo vệ. Tôn Chu sự đại tức là chân lý, là "đại nghĩa cùng trời đất, vắt muôn đời". Cho nên, họ "lấy việc không phản bội Hoàng Minh làm nghĩa thứ nhất". Lấy việc "thần sự Hoàng Minh" làm "lễ chi đương nhiên". Đây là nhận thức chung của cả nước.

Tất nhiên đây cũng là điều mà Chu Minh Trung cần, ông không chỉ cần sự "sự đại" của Triều Tiên, mà còn cần biến Triều Tiên từ "tự trị" thành "hành tỉnh", cũng chính vì thế, ông mới tổ chức buổi lễ phụng linh lần này, thỉnh linh vị của Hồng Dực Hán, Doãn Tập, Ngô Đạt Tế vào Chiêu Trung Từ, để biểu dương nghĩa cử trung Minh của họ. Thậm chí còn đặc biệt thỉnh Vĩnh Lịch ban thụy hiệu cho ba người, có thể gọi là ai vinh tột bậc.

Mà tất cả những điều này, chẳng qua chỉ là để mua chuộc các đại thần lưỡng ban cùng sĩ lâm Triều Tiên, loại văn chương bề nổi này là đáng giá, còn về tương lai chỉ cần thuận nước đẩy thuyền là được.

Xe ngựa càng lúc càng gần, Chu Minh Trung ngồi trên xe ngựa chỉnh đốn lại chiếc đại vương bào phục trên người, thần tình trở nên càng thêm nghiêm nghị, ông hiện tại là Hoài Vương của Đại Minh, diễn viên chính của vở kịch này.

"Ức hoàng ân, ức hoàng ân, tứ danh phiên bang thị hoàng ân, ức hoàng ân, ức hoàng ân, tái tạo phiên bang thị hoàng ân; ức hoàng ân, ức hoàng ân, mệnh tướng đông viện thị hoàng ân; ức hoàng ân, ức hoàng ân, cứu bang thủy hỏa thị hoàng ân..."

Ngô Đạt Hiên lẩm bẩm bài thơ này bên môi, với tư cách là cùng tông với Ngô Đạt Tế, ông từng tới kinh sư với thân phận Triều Thiên sứ, nhưng tâm cảnh lúc này lại khác hẳn với quá khứ.

Không chỉ là sự ai vinh mà đường đệ cùng tông lúc này được hưởng, mang lại danh tiếng cho nhà họ Ngô, bây giờ ở Triều Tiên ai không biết "Ngô Văn Trung công", ai không biết thụy hiệu của vị đường đệ đó là do Hoàng Minh hoàng đế ban cho. Sự ai vinh sau khi chết do việc trung Minh mang lại, vượt xa dự liệu của mọi người, không chỉ Tam học sĩ nhận được thụy hiệu, mà ngay cả mấy vị sĩ nhân trung Minh đã khuất cũng nhận được thụy hiệu do Đại Minh hoàng đế ban tặng. Hoàng ân hạo đãng tới mức này, Triều Tiên trên dưới tự nhiên là cảm kích rơi lệ, thậm chí hiện tại trong sĩ lâm Triều Tiên, càng bàn luận rôm rả về việc làm thế nào để "dĩ tiểu bang chí thành sự đại", bàn luận về việc "thần sự Hoàng Minh" ra sao, sĩ lâm Triều Tiên lúc này không ai không lấy việc "thần sự Hoàng Minh" làm vinh, tất nhiên đây là "đại nghĩa sở tại". Tam học sĩ chính là vì bảo vệ đại nghĩa này mà chết!

Lúc này, lại một lần nữa đến Thiên triều, ngoài việc kích động ra, Ngô Đạt Hiên còn muốn xem vị Đại vương kia, bởi vì chuyến đi này không phải là "triều Thiên", nên ông tới nay vẫn chưa nhìn thấy Đại vương, chỉ có sau khi buổi lễ kết thúc, mọi người mới có thể bái kiến Đại vương, nhận yến tiệc do Đại vương ban.

Trong lịch sử sự đại ba trăm năm của Triều Tiên, loại điển lễ này là lần đầu tiên, không thể dung túng chút cẩu thả nào. Mỗi một bước của buổi lễ phụng linh lần này, đều là do hai bên tinh tâm thương thảo mới chế định ra. Bây giờ, chỉ cần đợi sau khi Đại vương tới là có thể cử hành điển lễ.

Phật tổ phù hộ, mọi việc đều thuận thuận lợi lợi! Hầu như mỗi một người Triều Tiên có mặt tại đây, không ai không thầm cầu nguyện, lý do khiến họ căng thẳng như vậy là vì họ sợ rằng do thời tiết hay lý do gì khác, dẫn đến buổi lễ phụng linh không thể cử hành đúng hạn, khiến Triều Tiên trên dưới vì thế mà tiếc nuối.

Hiện tại ở Triều Tiên, thậm chí vì nguyên nhân Hoàng đế ban thụy hiệu, khiến trong sĩ lâm của họ nảy sinh một niềm hy vọng khác về tương lai, biết đâu có một ngày sẽ có người Triều Tiên được phối hưởng tòng tự Khổng Miếu!

Phối hưởng tòng tự Khổng Miếu! Nghĩ đến "vọng tưởng" nghe được lúc ở Hán Thành, Ngô Đạt Hiên chỉ thầm cười một tiếng, thầm nghĩ sự ngu muội của những người đó, chẳng lẽ họ không biết "đất Triều Tiên chật hẹp, không có sông lớn cũng chẳng có sông dài, như vậy sao có thể xuất hiện thánh nhân", đã không thể xuất hiện thánh nhân, thì sao có thể có thánh hiền được phối hưởng tòng tự Khổng Miếu?

"Nếu như sau khi chết có thể được Hoàng Minh ban thụy "Văn", thì dù chết cũng không hối tiếc!"

Ngay lúc suy nghĩ này nảy ra trong lòng Ngô Đạt Hiên, thì tiếng quân hiệu phía bên kia vang lên. Đại vương đến rồi!

Đầu tiên tới "Chiêu Trung Từ" là một đội kỵ binh, sau khi kỵ binh đi qua, mới có một cỗ xe ngựa dừng lại trước "Chiêu Trung Môn", sau đó thị vệ tiến lên mở cửa xe, sau khi cửa xe mở ra, Ngô Đạt Hiên ở hàng phía trước cố gắng nhìn về phía "Chiêu Trung Môn", ông muốn ghi nhớ tướng mạo của Đại vương, điều này sẽ giống như việc ông từng được thấy thánh nhan trên triều ngày nào, trở thành vinh quang cả đời của ông.

Chu Minh Trung khoác trên mình đại điển bào màu đỏ, thần tình nghiêm nghị chậm rãi bước tới, sau khi vào Chiêu Trung Môn, hai bên đứng ngoài văn thần võ tướng của Trung Nghĩa quân, còn có sứ thần Triều Tiên, đủ năm mươi sáu người, ngoài quan viên ra còn có thân hữu của "Tam học sĩ", đã diễn kịch thì phải diễn cho trọn vẹn, ông cố ý nhìn lướt qua những người Triều Tiên kia, và gật đầu nhẹ với họ. Một vài cử động nhỏ, không phải là thất lễ, mà là "ân sủng". Ít nhất những người Triều Tiên này đều cảm nhận được sự đối đãi khác biệt của Đại vương, Ngô Đạt Hiên đứng sau Tống Thời Liệt, tuy tuổi đã cao, nhưng khi Đại vương tới gần, ông cảm thấy hơi thở của mình đột nhiên ngừng lại, hiện tại ông cảm thấy cơ thể mình run lên như sàng bần, mặt mày ông thậm chí vì quá kích động mà trở nên đỏ gay, ông muốn hét lớn nhưng phát hiện cổ họng mình như bị thứ gì đó chặn lại, căn bản là không thể thốt nên lời. Nhìn vị Đại vương ngày một gần, đôi mắt Ngô Đạt Hiên chăm chú nhìn Đại vương, đôi môi khẽ run, ông chỉ thấy tầm nhìn trở nên mờ mịt, đôi mắt đong đầy nước mắt, hai đầu gối mềm nhũn, trong khoảnh khắc phủ phục xuống đất, đột nhiên tiếng nói trở lại, gào khóc lên rằng: "Tiểu bang chi thần, khấu kiến Bệ hạ..."