Vì nhân số khá đông, Viên Quyền phân thành hai nơi sắp xếp. Tôn Sách cùng mọi người dùng cơm tại chính đường, vừa ăn vừa bàn bạc công vụ. Trương Thừa, Tôn Quyền cùng mấy đứa trẻ đang tuổi thiếu niên ngồi nghe để tăng thêm kiến thức, từ đó hấp thụ đạo trị quốc dùng binh, chuẩn bị cho con đường làm quan sau này. Đây đều là những thứ không thể học được trong kinh điển của thánh nhân, là đặc quyền mà chỉ con cháu thế gia mới có. Sau này khi vào chốn quan trường, tầm nhìn của họ sẽ cao hơn một bậc so với con em hàn môn phải dựa vào khổ đọc để tìm cách thay đổi giai cấp.

Tôn Sách đối kháng với thế gia, nhưng chàng cũng hiểu rõ việc tồn tại các tầng lớp xã hội là tất yếu. Muốn loại bỏ hoàn toàn thái độ thù địch với thế gia là không thể, điều chàng cần làm là phá vỡ sự cố định giai tầng, duy trì lưu thông xã hội, không để thế gia nắm giữ quyền tuyển chọn nhân tài và xem quyền lực là vật riêng. Mấy lần đối đầu với Hứa Thiệu, không phải vì chàng có ấn tượng xấu về bản thân Hứa Thiệu, mà là vì muốn tranh giành quyền phát ngôn và quyền sử dụng nhân sự.

Nghe chuyện của Phùng Phương, lòng Kiều Nhuế cũng không dễ chịu. Ông ta vẫn còn không ít cố hữu đang làm quan tại triều đình Trường An, loạn lạc nổi lên, cũng không biết có bao nhiêu người sống sót.

Nhân cơ hội này, Tôn Sách đề xuất điều chỉnh nhân sự. Kiều Nhuế có kinh nghiệm thống binh, lại là người Tuy Dương, chàng mời ông ta nhậm chức Điển nông Trung lang tướng, dẫn một bộ phận quân Khăn Vàng đã quy hàng đóng quân đồn điền ở khu vực Đãng Sơn. Phùng Phương thì nhậm chức An dân Trung lang tướng, đồn điền ở khu vực huyện Hứa. Dĩnh Xuyên sau loạn quân Tây Lương, lại thêm không ít người di cư cả nhà sang Hà Bắc, có rất nhiều đất vô chủ có thể tận dụng.

Có được hai điểm đồn điền này, một đông một tây, hỗ trợ lẫn nhau, nguồn cung lương thực cho mấy cứ điểm ở phòng tuyến sông Hoài có thể giải quyết được một phần. Vạn nhất khi binh lực không đủ, quân đồn điền còn có thể thay thế chống đỡ một thời gian, chờ đợi viện quân, chiến tuyến sẽ không đến nỗi sụp đổ.

Đối với việc mất chức Nhữ Nam Thái thú, Kiều Nhuế có chút không nỡ, nhưng ông ta cũng hiểu rõ, bản thân không thể khống chế được những thế gia ở Nhữ Nam này, Tôn Sách đối với công việc của ông ta cũng không hài lòng. Bây giờ danh sĩ lớn như Trương Chiêu đã tới, Tôn Sách muốn để Trương Chiêu thử một lần. Để ông ta nhậm chức Điển nông Trung lang tướng coi như là điều chuyển ngang, lại để người đồng liêu cũ là Phùng Phương đi cùng, đã là nể mặt ông ta lắm rồi. Đi theo Tôn Sách lâu như vậy, ông ta tin rằng Tôn Sách sẽ không bạc đãi mình, liền vui vẻ đồng ý, đồng thời chủ động tiến cử Trương Chiêu đảm nhận chức Nhữ Nam Thái thú.

Phùng Phương tất nhiên càng không có ý kiến gì, đi mà quay lại, Tôn Sách không những không sắc mặt khó coi với ông ta, còn giao trọng trách, ông ta cảm kích vô cùng.

Tôn Sách thuận nước đẩy thuyền, ngay trên bàn cơm đã định đoạt mọi việc.

Bàn xong công vụ, Tôn Sách lại nói về chuyện Quan Đức Đường. Trương Chiêu lại không tán đồng. Nhắm vào lời chỉ trích của Tôn Sách về việc "xạ bất chủ bì" (bắn cung không lấy việc xuyên thủng da làm trọng), ông giải thích rằng, "xạ bất chủ bì" không có nghĩa là không coi trọng độ chính xác của việc bắn cung, suy cho cùng bắn cung cuối cùng vẫn phải lấy việc có trúng hay không để luận cao thấp, không chỉ vậy, các bộ phận khác nhau còn có cách tính điểm khác nhau, điều này bản thân nó đã chứng minh bắn cung có tiêu chuẩn đánh giá rất quy phạm.

Tại sao lại "xạ bất chủ bì"? Thực chất là để người bắn cung đừng hạn chế tầm mắt vào bia ngắm, đó là kết quả, không phải quá trình. Bắn cung có thể quy định quá trình, nhưng không thể quy định kết quả. Quá trình đúng, kết quả sẽ không tệ. Nếu quá trình sai, cho dù thỉnh thoảng trúng một hai mũi tên, cũng không thể đại diện cho kỹ nghệ bắn cung của ngươi, mà nhiều khả năng chỉ là vận may ngẫu nhiên.

Tôn Sách bừng tỉnh đại ngộ. Hóa ra "xạ bất chủ bì" lại có ý nghĩa này? Chàng liếc nhìn Hoàng Trung và Trần Đáo, cả hai người đều gật đầu tán thành, đồng ý với quan điểm của Trương Chiêu.

Trương Chiêu lại nói, hiện nay chiến xa không còn thịnh hành, vai trò của xạ thủ có phần giảm sút, nhưng cung nỏ vẫn là lợi khí không thể thay thế. Quan Đức Đường bồi dưỡng không phải là xạ thủ bình thường, mà là bồi dưỡng thần xạ thủ. Lễ nghi bắn cung bản thân nó vừa là một nghi thức, vừa là một quá trình điều tiết sinh lý và tâm lý. Chỉ khi điều chỉnh sinh lý và tâm lý đến trạng thái tốt nhất, hoàn hảo thực hiện theo các yêu cầu quy phạm của bắn cung, mới có khả năng đạt tới trăm phát trăm trúng.

Đến cảnh giới đó, bắn cung không còn là một kỹ năng giết người, mà là một loại "Đạo". Có được cảnh giới này, dù không chinh chiến sa trường, làm việc khác cũng đều có thể hưởng lợi từ đó.

Trương Chiêu cười nói, thực ra việc này cũng không thể trách ngươi, bản thân ta cũng không tinh thông về Đạo bắn cung. Nho gia phát triển đến ngày nay, học vấn ngày càng rườm rà, rất nhiều người cả đời chui rúc trong mấy câu chữ mà không thể thoát ra, lại quên mất yếu tố cơ bản nhất là "thân thể hành chi" (thực hành bằng thân thể). Ta đề nghị Ngô Phu nhân xây Quan Đức Đường, bồi dưỡng những thiếu niên như Tôn Quyền, cũng là hy vọng có thể truy nguyên bản gốc, tái hiện giáo huấn của thánh nhân. Thực ra xây đường hay không không quan trọng, xây ở đâu cũng không quan trọng, quan trọng là có một trái tim hỏi Đạo, chứ không phải đơn thuần là luyện tập kỹ thuật bắn cung với mục đích giết người.

Phu tử từng khốn cùng giữa nước Trần và nước Thái, bảy ngày không ăn, vẫn có thể gảy đàn ca hát trong phòng, tâm cảnh này há là người bình thường có thể có được? Người đời đều biết Phu tử học vấn uyên bác, có mấy ai còn nhớ Phu tử là một đấng trượng phu vạm vỡ, sức có thể nâng cả chốt cửa (kiều quan), tinh thông bắn cung và đánh xe? Nay tuy vẫn còn sĩ tử kiêm tập kỹ thuật chiến đấu, nhưng người văn võ song toàn ngày càng ít đi, kẻ vô bệnh rên rỉ, làm bộ làm tịch lại ngày càng nhiều. Cứ thế này, Nho tướng không còn là Nho.

Tôn Sách vô cùng kinh ngạc. Chàng vốn luôn cảm thấy Trương Chiêu là một phái bảo thủ, không ngờ ông lại khai sáng đến thế. Liên tưởng đến việc ông khuyến khích Tôn Thượng Hương lấy Phụ Hảo làm gương, chàng càng thấy mình có thể đã có định kiến chủ quan với Trương Chiêu. Nếu không phải Trương Hoành nhắc nhở, chàng suýt chút nữa đã bỏ lỡ nhân tài này.

Hoàng Trung, Trần Đáo cũng cảm thấy thu hoạch rất lớn, liên tục gật đầu tán đồng, lại thỉnh giáo thêm vài câu. Họ bắn cung rất giỏi, nhưng cách Đạo vẫn còn một khoảng cách. Đến trình độ này, có thể tiếp tục đột phá hay không đã không phải là vấn đề khổ luyện có thể giải quyết được, mà phải dụng công ở mặt lý luận. Ý kiến của Trương Chiêu mang lại cho họ rất nhiều gợi mở.

Tôn Sách hào sảng nói: "Vậy xin tiên sinh chọn địa điểm xây Quan Đức Đường, bất kể tốn bao nhiêu tiền, ta sẽ nghĩ cách xoay xở."

"Ta biết tướng quân dùng tiền vào rất nhiều việc, không cần tốn tiền xây đường đâu, trong lòng có lễ, không có dê cũng không sao." Trương Chiêu cười nói: "Ta còn nhắm được một xạ sư giỏi cho tướng quân, chỉ là cần tướng quân đích thân đi mời."

Tôn Sách rất ngạc nhiên, Trương Chiêu cũng biết nói đùa sao? "Không biết tiên sinh nói là cao thủ nào?"

"Trần Vương Sủng."

Tôn Sách cẩn thận suy nghĩ một chút, đột nhiên vỗ đùi, tự trách không thôi. Sao chàng lại quên mất người này.

Nếu sử sách ghi chép xác thực, thần xạ thủ số một thời Hán mạt không phải là Lữ Bố, cũng không phải Hoàng Trung, Triệu Vân hay bất kỳ ai khác, mà chính là Trần Vương Lưu Sủng. Sách viết, ông dũng mãnh hơn người, đặc biệt giỏi cung nỏ, không những có thể mười phát mười trúng, mà còn bắn vào cùng một vị trí. Sở dĩ ông không nổi danh trong thời loạn Hán mạt, là vì ông chết sớm, bị sát thủ do Viên Thuật phái đến giết chết.

Lưu Sủng không phải không có cơ hội phát huy. Năm Trung Bình thứ nhất, quân Khăn Vàng nổi dậy khắp nơi, nước Trần nằm trong vòng vây loạn quân nhưng vẫn độc tồn, chính là vì Lưu Sủng đích thân thống binh, dùng hàng nghìn nỏ mạnh để tự vệ, dân chúng nước Trần đều biết ông giỏi bắn, không ai dám đến trêu chọc râu hùm của ông, bảo nhau tránh đi, quân Khăn Vàng cũng tránh không đánh, không ít dân tị nạn đều trốn vào nước Trần, nhờ ông che chở.

Hiện tại Viên Thuật đã chết, nhưng Lưu Sủng vẫn còn sống. Theo tin tức Quách Gia thu thập được, ông dẫn quân đồn trú ở Dương Hạ phía nam sông Hoài, mục tiêu phòng thủ chính là Duyên Châu, phối hợp rất ăn ý với Quốc tướng Lạc Tuấn đang thủ tại quốc đô, một nam một bắc. Trong tin tức Quách Gia nhận được cũng đề cập Lưu Sủng giỏi bắn, nhưng ông lại không nghĩ theo hướng này.

Một thần xạ thủ mười phát mười trúng, bản thân lại hoàn toàn không nhận ra giá trị của ông ta, đúng là "dưới đèn thì tối" (đèn sáng nhất thì chân đèn lại tối nhất). Nếu bàn về Đạo bắn cung, nhân tài như vậy mới là cao thủ thực sự đã nhập Đạo, dù có gọi Hoàng Trung, Lữ Bố đến, xét riêng về Đạo bắn cung, cũng chưa chắc đã thắng được ông.

Người khôn ngoan suy tính nghìn lần, tất có một lần sai sót, cho nên nói, con người dù thông minh đến đâu cũng không thể một mình đánh thiên hạ, vẫn cần có sự hỗ trợ của nhân tài.

"Ngày mai ta sẽ đi mời."

Trương Chiêu hài lòng gật đầu: "Tướng quân biết lỗi mà sửa, thiện lớn không gì hơn."