[1] Chỏm tóc, mái tóc chải ngược phía trước.

[2] Đã bị thuyết phục.

[3] Uncle Remus: His Songs and His Sayings, tr. 70 (New York: D. Appleton & Co.).

[4] Căn bệnh.

[5] Hoặc Wull-er-de-Wuts. Có lẽ là một biến thể kỳ lạ của "will-o'-the-wisp" (ma trơi), dù điều này không có gì là chắc chắn.

[6] Đồ bảo quản, mứt.

[7] Ở miền Nam, một trận mưa được gọi là một "mùa", không chỉ bởi những người da đen mà còn bởi nhiều nông dân da trắng.

[8] Đó là một âm thanh xa xăm có thể được đồng nhất với một trong những tầng âm trầm của sự tĩnh lặng, nhưng nó lại đủ rõ ràng (nếu có thể dùng từ đó) để thu hút sự chú ý của những triết gia mộc mạc nơi đồn điền cũ.

[9] Đo lường.

[10] Những lời ca tụng, lời chúc.

[11] Nghĩa là từ nền móng, hoặc từ điểm khởi đầu.

[12] Khao khát hoặc mong mỏi điều gì đó. Đây là một từ cổ tiếng Anh hay, được lưu giữ trong từ vựng vùng đồn điền.

[13] Một dạng biến thể của "aye, aye". Nó được dùng làm biểu thị sự đắc thắng, và việc sử dụng nó trong ngữ cảnh này vừa buồn cười vừa sinh động.

[14] Những độc giả miền Nam sẽ nhận ra cụm từ này cùng với "han'-roomance" là những thuật ngữ được người da đen sử dụng khi chơi bi — một trò chơi ưa thích trên các đồn điền vào chiều Chủ nhật. Những thuật ngữ này đủ ngắn gọn và biểu cảm để lan truyền rộng rãi trong cộng đồng người da trắng.

[15] Thuế vụ, khoản thu.

[16] Đích thực là sáo của thần Pan. Một nhạc cụ đơn giản nhưng rất hiệu quả làm từ sỏi sậy, rất được ưa chuộng trên các đồn điền.

[17] Một loài cây thơm mọc hoang ở miền Nam.

[18] Hình tam giác.

[19] Tức là Thỏ Anh hát phần giai điệu chính còn Cáo Anh hát phần điệp khúc.

[20] Một sự ám chỉ đến lối làm sạch lợn nguyên thủy bằng cách nung nóng những hòn đá rồi thả chúng vào một thùng hoặc vại nước.

[21] Từ "lonesome" này, khi được người da đen sử dụng, mang ý nghĩa tương đương với "ly kỳ", "lãng mạn", vân vân, và theo nghĩa đó thì nó rất biểu cảm.

[22] Một lời hỏi thăm sức khỏe. Một hình thức khác là: "How does yo' corporosity seem ter segashuate?"

[23] Tự vận động, rèn luyện thân thể.

[24] Làm chấn động đất trời.

[25] Người quen.

[26] Sissy Ann.

[27] Căn bệnh.

[28] Nếu, như một số nhà nhân chủng học khẳng định, các câu chuyện thần thoại về loài vật là di tích của tín ngưỡng thờ động vật, thì hầu như không còn nghi ngờ gì nữa khi thực hành được bác Cả Remus miêu tả ở đây chính là sự tồn tại sót lại của một nghi thức cúi đầu hoặc quỳ lạy nào đó, qua đó người da đen bày tỏ sự kính trọng trước Thỏ — nhân vật trung tâm vĩ đại và là bậc thầy tạo phép lạ của thần thoại châu Phi.

[29] Đừng bận tâm.

[30] Lúc nào đó, bất cứ lúc nào, không lúc nào cả. Chẳng hạn: "Run fetch me de ax, en I'll wait on you one er deze odd-come-shorts." (Hãy chạy đi lấy cho tôi cái rìu, rồi tôi sẽ phục vụ anh vào một ngày rảnh rỗi nào đó.)

[31] Sự đoan chắc, sự tự tin.

[32] Trán.

[33] Trong thời kỳ nô lệ, tiếng chuông điểm chín giờ tối ở các thị trấn và làng mạc là tín hiệu để tất cả nô lệ trở về khu nhà ở của họ.

[34] Sự pha trộn giữa "complacent" (tự mãn) và "placid" (điềm tĩnh). Trọng âm rơi vào âm tiết thứ hai.

[35] Một phiên bản khác của câu chuyện này kể rằng Thỏ Anh đã bắt được cả một đàn ong. Ông W. O. Tuggle ở bang Georgia, người đã nghiên cứu thấu đáo về người da đỏ Creek, đã phát hiện ra một dị bản của truyền thuyết này. Chú Thỏ (Chufee) cảm thấy lo lắng vì bản thân chẳng có gì ngoài sự nhanh nhẹn của đôi chân để giúp mình thoát khỏi hiểm nguy. Chú đến gặp Đấng Sáng Tạo và nài nỉ Ng ban cho trí tuệ lớn lao hơn. Thế là bài kiểm tra con rắn được áp dụng, giống như trong câu chuyện của người da đen, và Thỏ cũng bắt được một đàn muỗi mòng. Sau đó, chú được bảo rằng mình đã có đủ trí tuệ cần thiết, và chú ra về trong sự thỏa mãn.

[36] Chúng ta hãy; hãy; ít hơn.

[37] Chữ G phát âm cứng.

[38] Yếu ớt.

[39] Nói vậy đi.

[40] Đứng đắn và rạch ròi.

[41] Trong những ngày gần đây, một kẻ có những tính khí thất thường hoặc kỳ quặc đơn giản được gọi là một gã quái đản (crank).

[42] Thông tin trong dấu ngoặc đơn được truyền đạt bằng một giọng điệu nhỏ nhẹ, đầy ấn tượng và mang tính tâm sự.

[43] Có cần phải nói rằng bọ gậy chính là phôi của loài muỗi hay không?

[44] Đang phi nước đại.

[45] Chữ G phát âm cứng giống như trong từ give.

[46] Câu chuyện này, buồn cười nhất và mang đậm bản sắc nhất trong số tất cả các truyền thuyết của người da đen, không thể được kể lại một cách thỏa đáng trên giấy mực. Nó tràn ngập hành động, và toàn bộ sự hấp dẫn tập trung vào những cử chỉ cùng nét mặt điệu bộ vốn phải đi kèm với lời giải thích về phương pháp xử lý lũ muỗi của Thỏ Anh. Câu chuyện này lần đầu tiên được ông Marion Erwin ở Savannah thu hút sự chú ý của tôi, và xét cho cùng đây là một truyền thuyết vùng ven biển, nhưng tôi đã từng nghe ba người da đen ở miền Trung Georgia kể lại.

[47] Thẳng thừng, trực diện.

[48] Trong một phiên bản khác của câu chuyện này lưu truyền trong cộng đồng người da đen, cây cao su ngọt (sweet-gum) đóng vai trò thay thế cho cây sung dâu (sycamore).

[49] Một loài cây thuộc chi óc chó. Cây này thay vỏ mỗi năm, từ đó mà thành tên gọi, được dùng cho cả cây lẫn quả.

[50] Chim bói cá lớn (chim bạo chúa).

[51] Xem Uncle Remus: His Songs and his Sayings, tr. 79.

[52] "'E mek up one sing." (Bà ấy tự sáng tác một bài hát.) Bà sáng tác một bài hát và dạy đứa trẻ hát phần điệp khúc.

[53] Di chuyển; hắn thậm chí còn chẳng động đậy cái đuôi; hắn còn chưa nhúc nhích nổi cái đuôi của mình.

[54] Trước khi hắn nhìn thấy chúng.

[55] Siết chặt, bóp.

[56] Trái đất. Bác Cả Remus sẽ nói "Yeth".

[57] Gặm vỏ cây.

[58] Rãnh thoát nước hoặc mương.

[59] Phân phát.

[60] Phần cấp phát, khẩu phần.

[61] Dựa trên một câu nói đặc trưng của người da đen. Ví dụ: "Jim đâu rồi?" "Anh không thể nào theo kịp cái tay da đen đó đâu. Cứ buông màn đêm xuống là hắn lại chạy từ chuồng gà này sang bờ sông nọ." Nói cách khác là đi ăn trộm gà và cất vó bắt cá.

[62] Đông tây nam bắc, đây đó khắp nơi.

[63] Tựa hồ như.

[64] Chắc chắn điều này có nghĩa là đề nghị của Thỏ Anh vừa dễ chịu vừa có vẻ hợp lý.

[65] Hoang dã; dữ dội; nguy hiểm; gan dạ. Trọng âm rơi vào âm tiết thứ hai, ser-vi-gous; hoặc ser-vi-gus, và chữ g phát âm cứng. Dì Tempy hẳn sẽ nói là "vigrous".

[66] Một câu cửa miệng chốn đồn điền. Ý nói là nếu thời gian khó khăn trở nên ngặt nghèo hơn. Một cách diễn đạt ngắn gọn hơn là "w'en shove 'come push" — khi nước đến chân mới nhảy.

[67] Nghĩa là tống hắn lên đoạn đầu đài (hoặc bục bán đấu giá) và đem bán.

[68] Thức ăn, lương thực.

[69] Nghĩa là, không thể làm nổi một nửa khối lượng công việc của một người đàn ông.

[70] Chim choắt mào — một loài chim rẽ.

[71] Đây đơn thuần là thứ tiếng lóng của người da đen gốc "Gullah", được dụng ý làm cho khó hiểu và do đó tạo vẻ ấn tượng. Nó có nghĩa là "Cái này cũng tốt ngang cái kia" hoặc "Kẻ tám lạng người nửa cân".

[72] Một cách diễn đạt dùng để nhấn mạnh và thu hút sự chú ý; được dùng theo nghĩa mà bác Cả Remus hay dùng từ "Gentermens!"

[73] Roi mây/roi roi làm bằng cành trắc bá.

[74] Một khẩu súng hai lần một viên chính là súng hai nòng.

[75] Đứa con gái điệu đà / Chị em.

[76] Đây là một cái, đây là cái khác; đây là hai cái chồng lên nhau; đây là ba cái chất đống cạnh nhau.

[77] Xe ngựa của kẻ buôn nô lệ.

[78] Một thanh sắt bắc ngang lò sưởi, có gắn các móc để treo nồi niêu xoong chảo. Kiểu nguyên thủy của chiếc cần cẩu lò sưởi.

[79] Xem Uncle Remus: His Songs and his Sayings, tr. 60.

[80] Một tên gọi khác của loài nho dại muscadine.

[81] Nghĩa là ném gậy vào Diều Hâu.

[82] Bà H. S. Barclay ở Darien, người gửi câu chuyện này, cho biết nó được kể bởi một phụ nữ bản địa châu Phi có trí tuệ tốt, người tự nhận mình là một nàng công chúa. Bà có hình xăm một con đại bàng trên ngực — dấu hiệu của hoàng tộc.

[83] Làm dịu cơn khát của chúng.

[84] Tủ đựng chén bát.

[85] Lãi suất, sự quan tâm.

[86] Chuồn chuồn.

[87] Dorcas.