Tôn Sách muốn trọng dụng Vu Cát, nhưng hắn không thể nuôi dưỡng Vu Cát như nuôi dưỡng Từ Nhạc. Vu Cát tu đạo xuất thế, cần sự yên tĩnh, nếu để ông ta ở Bình Dư, cứ ba ngày một lần có người làm phiền, trái lại sẽ cản trở việc tu hành. Hơn nữa, phương pháp tu hành của Vu Cát cũng rất khó phổ biến, tạo ra một Từ Nhạc thì không khó, nhưng tạo ra một Vu Cát lại rất khó.

Không phải phương pháp tu hành của Vu Cát phức tạp — phương pháp của ông thực ra rất đơn giản — mà là khó kiên trì. Dẫn khí, thổ nạp, minh tưởng, tĩnh tọa, một ngày hai ngày thì không khó, một năm hai năm cũng có thể kiên trì, nhưng hàng chục năm như một ngày thì không mấy ai làm được. Cũng giống như "Cửu giao bất tiết", về lý thuyết có thể làm được, nhưng người thực sự làm được thì chỉ đếm trên đầu ngón tay.

Chính Vu Cát cũng nói, ông đã gặp vô số người tu tiên, nhưng người thực sự có đạo hạnh thì chẳng quá ba năm người. Như ông đây, tuổi ngoài trăm mà vẫn tai thính mắt tinh, thân nhẹ như én, có hy vọng đạt đến thiên niên, hé nhìn cánh cửa thành tiên thì chỉ có một mình ông.

Tôn Sách chợt nhớ ra một người. "Ngài đã từng gặp đệ nhất thiên sư của Thiên Sư Đạo là Trương Lăng chưa?"

"Từng gặp. Ông ta có chút khác biệt so với đạo sĩ bình thường, ông ta chịu ảnh hưởng của Phật pháp Thiên Trúc, lấy tồn tưởng làm chủ, một lòng muốn tham ngộ năm ngàn chữ của Lão Tử, không quá chú trọng pháp thuật. Sau này cưới vợ sinh con, lên núi Thanh Thành tu hành, thì không còn gặp lại nữa." Vu Cát nhớ lại chuyện cũ, có chút cảm khái. "Phu nhân của ông ta là người họ Ung, ngộ tính cực cao, nhưng tính tình mạnh mẽ, lại thuộc phái Dung Thành, dương yếu âm mạnh, e rằng khó mà nhòm ngó đạo môn, không thành được đại khí."

Tôn Sách bật cười. Người ta không thành đại khí? Thái Bình Đạo của các người mới không thành đại khí ấy. Đừng nhìn Trương Giác gây ra động tĩnh lớn như vậy, ông Vu thần tiên cũng sống khá thọ, tất cả đều chỉ là thoáng qua, Đạo giáo sau này là thiên hạ của Thiên Sư Đạo. Nhưng Vu Cát nói cũng có điểm hợp lý, Thiên Sư Đạo hiện nay khá thuần túy, bộ sậu Trương Lỗ làm ở Hán Trung ngoài việc đốt bùa niệm chú, làm chút liệu pháp tâm lý ra, cơ bản không liên quan đến các pháp thuật khác, có chút giống chủ nghĩa nguyên giáo, cũng hơi giống Phật giáo. Thiên Sư Đạo về sau hẳn là tiếp thu tư tưởng của Thái Bình Đạo, mới phái sinh ra nhiều chiêu trò như vậy.

"Hệ sư phu nhân Lư thị, ngài có quen không?"

"Cô gái nhỏ đó à, đã hơn ba mươi năm không gặp, lần cuối gặp nàng ta là lúc Trương Hành thành thân..."

"Chờ chút." Tôn Sách đột nhiên cảm thấy không đúng. "Lư phu nhân là thành thân từ hơn ba mươi năm trước? Lúc nàng thành thân bao nhiêu tuổi?"

"Mười tám."

"Vậy hiện tại nàng khoảng năm mươi tuổi?"

Vu Cát suy nghĩ một chút. "Chắc là vậy. Nàng là đệ tử của người họ Ung, cũng thuộc phái Dung Thành, kiêm tu phòng trung, có thuật trú dung. Nàng sinh con khá muộn, sau khi thành thân gần mười năm mới sinh con, con cả tên là Trương Lỗ, hiện tại chắc không quá ba mươi tuổi, rất có thể mới ngoài hai mươi."

"Vậy là Trương Lăng lớn tuổi hơn, hay là ngài lớn tuổi hơn?"

Vu Cát liếc Tôn Sách, vuốt râu. "Tất nhiên là ta lớn tuổi hơn. Nếu Trương Lăng còn sống, hiện tại chắc chưa đến chín mươi tuổi."

Tôn Sách thầm chửi một câu. Quả nhiên sống lâu mới là quan trọng. Thái Bình Đạo tìm đường chết, để Thiên Sư Đạo trở thành chính thống đạo môn. Hệ Thiên Sư tự tô điểm lên mặt mình, nói Trương Đạo Lăng sinh ra đầu thời Đông Hán, mất vào hậu bán thời Đông Hán, sống đến hơn trăm tuổi, chỉ là những lời này đều do Thiên Sư Đạo tự nói, cơ sở lịch sử chỉ có thời gian sống của Trương Lỗ. Nhìn từ tuổi tác của Trương Lỗ, cách nói của Vu Cát gần với sự thật hơn.

"Được rồi, trời cũng đã muộn, không nói nhảm nữa, tránh ảnh hưởng đến việc tu hành của Vu công. Ngài cứ tạm ở Bình Dư một thời gian, viết xong 'Thái Bình Kinh', rồi chúng ta lại thương lượng xem sắp xếp thế nào." Tôn Sách gãi đầu, cười nói: "Ta là phàm phu tục tử, thực sự không biết sắp xếp thế nào cho vị hoạt thần tiên như ngài, ngài cho ta chút thời gian suy nghĩ."

Vu Cát nói: "Ngài không cần sắp xếp, ta trước hết cứ ở cùng Công Hà, cũng thuận tiện cùng tham khảo. Sau khi viết xong 'Thái Bình Kinh', ta muốn đến Nam Dương Bản Thảo Đường xem thử. Tu đạo trước hết tu thân, gần với y đạo nhất, những năm gần đây dịch bệnh liên miên, nghe nói Nam Dương Bản Thảo Đường có một vài Hồ y, ta muốn giao lưu với họ, xem thử có tìm được cách gì hữu hiệu hay không."

Tôn Sách đồng ý. Dưỡng sinh và Trung y không phân nhà, Trung y vốn coi trọng trị vị bệnh, thuật xoa bóp, châm cứu của Vu Cát cũng là công phu thực thụ, điều này liên quan đến việc ông tu đạo lâu năm, cảm nhận về khí mạch trong cơ thể rất rõ ràng. Nếu có thể hợp tác với Trương Trọng Cảnh, biết đâu có thể mở ra một con đường mới cho Trung y.

Tiễn Vu Cát và Từ Nhạc đi, Tôn Sách và Quách Gia dọc theo hành lang cong chậm rãi bước đi. Một cuộc trò chuyện với Vu Cát, Tôn Sách cảm xúc rất nhiều, hãy còn dư vị. Ngẩng đầu nhìn vầng trăng đã lên đến giữa trời, lại nhìn vầng trăng trong nước, Tôn Sách có một loại ảo giác như mơ như thực.

"Phụng Hiếu, ngươi thấy Vu Cát người này thế nào?"

Quách Gia phe phẩy quạt lông, nghiêng đầu, liếc Tôn Sách. "Tướng quân muốn tu tiên à?"

Tôn Sách cười ha hả. Mặc dù Vu Cát nói hắn có thiên phú, lại xác nhận cái gọi là "Kim thanh ngọc chấn", nhưng hắn cũng chưa đến mức tin vào chuyện tu tiên. Nếu muốn hắn giải thích Kim thanh ngọc chấn, hắn thà tin vào việc phát âm bằng đan điền và cộng hưởng xoang sọ còn hơn. Theo hắn biết, giọng nói của nhiều người làm nghệ thuật chuyên nghiệp rất có chất cảm, chính là kết quả của việc phát âm bằng đan điền và cộng hưởng xoang sọ.

Điều hắn hứng thú là "Thân nội cầu đạo". Vu Cát nói thân nội cầu đạo bắt nguồn từ việc Phục Hy quan sát thân mình, đây là quan niệm truyền thừa của một mạch Trung y, cũng là tư tưởng cơ bản của Hoàng Lão đạo, vốn không có gì lạ, nhưng hắn nghĩ đến một vấn đề gắn liền với lý tưởng của mình, đó chính là "Câu hỏi của Needham" nổi tiếng, tại sao khoa học hiện đại không xuất hiện ở Trung Quốc.

Hậu thế truy tìm nguồn gốc khoa học hiện đại, thường quy căn nguyên về Hy Lạp cổ đại, cho rằng văn minh Hoa Hạ không thai nghén ra khoa học hiện đại, là vì văn minh Hoa Hạ không có triết học lý tính của Hy Lạp cổ đại. Thực tế, triết học lý tính của người Hy Lạp cổ đại có một điểm khác biệt căn bản với khoa học hiện đại: Người Hy Lạp cổ đại không xa vọng thay đổi thế giới khách quan, họ chỉ nhận thức thế giới khách quan. Thay vì nói triết học lý tính Hy Lạp cổ đại gần với khoa học hiện đại, chi bằng nói nó gần với "Thiên nhân hợp nhất" của Đạo gia Trung Quốc.

Hy Lạp cổ đại có một triết nhân từng nói một câu danh ngôn: "Hỡi con người, hãy tự nhận thức chính mình." Câu nói này tương đồng biết bao với "Thân nội cầu đạo" của Đạo gia?

Tôn Sách hiểu biết về triết học chỉ là một nửa vời, nhưng hắn cảm thấy tư tưởng mà Vu Cát nắm giữ có điểm tương đồng với tư tưởng của người Hy Lạp cổ đại. Nếu quả thực là vậy, thì sự xuất hiện của Vu Cát là một tin tốt, có lẽ có thể giúp hắn làm rõ một vài vấn đề về tư tưởng, có chút kiến thụ. Vu Cát là hoạt thần tiên, bất kể là bách tính bình thường hay thế tộc, tầm ảnh hưởng đều mạnh hơn hắn rất nhiều. Do ông ta truyền đạo, có thể giảm bớt áp lực khi hắn thi hành chính sách mới.

"Ngươi không muốn à?" Tôn Sách vặn lại Quách Gia. "Ngươi trước kia từng tìm tiên hỏi đạo, giờ hoạt thần tiên đến trước mắt, ngươi lại không hứng thú?"

Quách Gia cười khổ. "Đúng vậy, thành tiên khó thế này, ta không mong chờ nữa." Hắn dừng một chút, lại nói: "Thanh tâm quả dục hàng chục năm mới thành tiên, vậy thành tiên có ý nghĩa gì? Chẳng thà suất tính mà làm, lập một phen công nghiệp, cưới vài nàng mỹ thiếp, uống rượu ngon, tận hưởng vinh hoa chốn trần thế, nếu có cơ hội, lại viết một cuốn sách, để lại chút danh thơm, đời này không hối tiếc."

Tôn Sách không kìm được cười lớn thành tiếng. Hắn vỗ vai Quách Gia, rất cảm khái. Người Hán quả nhiên vẫn thực tế hơn, tìm tiên hỏi đạo không phải vì thanh tâm quả dục, mà là vì trường sinh, vì tận hưởng nhiều hơn. Nếu không thể tận hưởng nhân sinh, trường sinh không cầu cũng chẳng sao.

"Chỉ cần Chung phu nhân nhà ngươi không phản đối, cưới vài nàng mỹ thiếp không thành vấn đề. Rượu ngon thì không được, ít nhất là trước khi thiên hạ thái bình thì không được."

Quách Gia vỗ vỗ ngực mình. "Tướng quân, hiện tại thân thể ta rất tốt, uống ít một chút không thành vấn đề."

"Vẫn chưa đủ tốt." Tôn Sách cười cười. "Đợi khi nào ngươi có thể 'Kim thanh ngọc chấn' rồi hãy nói."