Đúng như Gia Cát Lượng giới thiệu, bộ "Tứ Thập Nhị Chương Kinh" này cũng gần giống với "Luận Ngữ", không hề giới thiệu một cách hệ thống kinh nghĩa Phật giáo. Nhìn sơ qua, nó giống như một bài văn giáo huấn khuyên thiện bài ác. Có lẽ do sao chép nên văn từ không được điển nhã, còn nhiều chữ sai, những chỗ gượng ép không thông cũng không ít, khác xa với những bộ Phật kinh văn từ mỹ lệ ở hậu thế mà Tôn Sách quen thuộc.

Từ đó có thể thấy, một dịch giả xuất sắc quan trọng biết bao đối với việc truyền bá văn hóa.

"Sao chàng vẫn chưa ngủ?" Mi Lan cố gắng mở mắt, nhìn lướt qua quyển Phật kinh trong tay Tôn Sách, lầm bầm rồi lại nhắm mắt. "Phu quân, giờ này không nên đọc kinh, e có ý bất kính."

"Hê hê, có gì mà bất kính." Tôn Sách vừa đọc kinh vừa nói: "Bậc giác ngộ chân chính sẽ không bận tâm những thứ này, chỉ kẻ nửa mùa mới câu nệ lễ nghi bên ngoài. "Thóa diện tự can" (nhổ vào mặt tự khô) chính là sở trường của nhà Phù Đồ đấy. Nàng xem đoạn này..."

Mi Lan giơ hai tay che tai lại. "Không nghe, không nghe, thiếp không nghe."

Tôn Sách cười hì hì hai tiếng, không tranh cãi với Mi Lan nữa. Chàng tuy chưa từng đọc "Tứ Thập Nhị Chương Kinh", nhưng năm xưa vì muốn tỏ ra tao nhã cũng từng đọc qua các loại sách phổ cập như "Kim Cang Kinh cứu cánh nói cái gì" và vài cuốn giới thiệu thế giới quan Phật giáo. Chàng không tin đạo, nhưng cũng không phản đối Phật học. Nếu nhìn nhận tôn giáo bằng thái độ cởi mở, gần như tôn giáo nào cũng có thành phần hợp lý, cũng có chỗ gượng ép, sự khác biệt chỉ nằm ở tỷ lệ mà thôi.

Phật giáo có thể trở thành đại tôn giáo mang tầm thế giới, khiến vô số triết nhân trí sĩ cúi đầu, tất có chỗ thâm sâu của nó. Chỉ là kinh thư tuy tốt, nhưng không đề phòng được loại hòa thượng méo miệng. Khi Phật giáo trở thành một nghề nghiệp, những vẩn đục bên trong khó mà tránh khỏi. Đây cũng không phải hiện tượng riêng của Phật giáo, hầu như tôn giáo nào cũng thế. Nho học tôn sùng thánh nhân, nhưng ngụy quân tử vẫn hoành hành thế gian. Mục tiêu của tôn giáo là siêu phàm nhập thánh, nhưng đại đa số người ta rốt cuộc vẫn chỉ là phàm tục, cái gọi là tin đạo chẳng qua chỉ là nói ngoài miệng, người thực sự lấy thân phụng đạo ít lại càng ít.

Kinh văn không dài, chỉ hơn hai ngàn chữ, Tôn Sách đọc xong rất nhanh. Cảm nhận của chàng cũng gần giống Gia Cát Lượng, không cần thiết phải cưỡng ép cấm đoán (thực tế cũng không thể làm được), nhưng cũng không thể buông thả, không thể cung cấp nền tảng kinh tế để Phật giáo đại hành nơi thế gian. Đối với xã hội hay với chính bản thân Phật giáo, đều không phải chuyện tốt. Khi hòa thượng mở công ty, thiền viện muốn niêm yết, thì cái gọi là tu hành cũng trở thành một trò cười.

Lắng nghe tiếng thở đều đều của Mi Lan, ngửi mùi hương thoang thoảng nơi chóp mũi, tư duy của Tôn Sách thông suốt một cách kỳ lạ, như có ý niệm thức hải trống không sáng tỏ.

Sáng sớm hôm sau, Tôn Sách gọi Gia Cát Lượng đến, hỏi về tình hình cuộc gặp gỡ với các đạo nhân Phù Đồ.

Sắc mặt Gia Cát Lượng mệt mỏi, đôi mắt đỏ ngầu, còn mang theo hai quầng thâm, nhìn là biết đã thức đêm, thậm chí có thể căn bản chưa hề chợp mắt, tắm nước lạnh cho tỉnh táo rồi chạy đến đây ngay. Vừa gặp mặt, chưa kịp nói lời nào, ông đã đưa ra một cuộn văn thư báo cáo dày cộm.

"Tướng quân, đây là tóm tắt cuộc gặp gỡ của tôi với các đạo nhân Phù Đồ."

Tôn Sách tiếp lấy bản tóm tắt đặt bên cạnh, nhẹ nhàng vỗ vỗ. "Một đêm không ngủ?"

"Đã ngủ được một canh giờ." Gia Cát Lượng có chút ngại ngùng. "Liên quan đến tướng sĩ trong quân, không thể có chút sơ suất nào, tôi muốn giải quyết vấn đề này nhanh chóng để tránh mất kiểm soát."

"Ông cần mẫn làm việc, nhanh nhạy hành động, đây đương nhiên là ưu điểm, nhưng phàm việc gì cũng quá thì không tốt, vẫn nên coi trọng thân thể là hơn."

"Dạ." Tuy bị khiển trách, Gia Cát Lượng vẫn rất vui vẻ.

"Họ có yêu cầu cụ thể gì?"

"Phù Đồ truyền vào Trung Nguyên từ thời Hiếu Minh Đế, xây Bạch Mã để dịch kinh, đến nay đã hơn trăm năm, kinh thư mang đến năm xưa vẫn chưa dịch xong. Hai vị tôn giả Ca Diếp Ma Đằng và Trúc Pháp Lan đều đã qua đời, An Thế Cao đi phương Nam truyền pháp, không rõ tung tích, người nước Nguyệt Chi là Chi Sấm kế tục việc này, nay đã già yếu, e rằng cũng không chống đỡ được bao lâu nữa. Việc dịch kinh ở Bạch Mã Tự khó mà tiếp nối, những kinh tịch truyền bá trước đây lại vì sai sót khi sao chép mà dẫn đến nhiều kẻ hiểu lầm tin sai, không ít người căn bản không hiểu chân lý giáo nghĩa Phù Đồ, lại mượn danh Phù Đồ tụ chúng vơ vét tiền của, làm hỏng danh tiếng Phù Đồ. Họ đến gặp tướng quân, muốn thỉnh cầu tướng quân tài trợ việc dịch kinh, in ấn kinh thư đã dịch ra lưu hành trên đời, để thế nhân biết rõ giáo nghĩa chân chính của Phù Đồ, tránh bị kẻ khác làm cho sai lạc."

Tôn Sách không tỏ thái độ gì. Hiện tại túi tiền của chàng rất eo hẹp, đâu có tiền nhàn rỗi để hỗ trợ dịch kinh.

"Còn một việc nữa, đúng như tướng quân đã nói, thuyết 'nghĩa chiến' không phải giáo nghĩa Phù Đồ, mà là có một người Hán nhắc nhở điểm hóa, họ mới nhân đó mà tùy nghi ứng biến, thuận tiện hành sự."

"Người Hán? Người Hán như thế nào? Gọi là gì?"

"Họ cũng không biết tên, chỉ biết người đó tầm bốn năm mươi tuổi, vóc người trung bình, trầm mặc ít nói, mùa xuân năm Sơ Bình thứ ba đến Bạch Mã Tự ở một thời gian, thường nghe đạo nhân trong chùa tụng kinh, sau đó thì xuống tóc tu hành, tin theo Phù Đồ."

"Năm Sơ Bình thứ ba?" Tôn Sách trầm ngâm suy nghĩ.

Gia Cát Lượng thấy vậy, vội hỏi: "Tướng quân, ngài quen người này?"

"Không biết, chỉ là cảm thấy thời điểm này quá trùng hợp. Cuối năm Sơ Bình thứ hai, ta giao chiến với Từ Vinh tại An Chúng, may mắn giành thắng lợi, nhưng Từ Vinh lại sống không thấy người, chết không thấy xác, ta vẫn luôn cảm thấy ông ta có lẽ còn sống, nhưng lại không có tin tức gì. Nếu ông ta xuất gia ở Bạch Mã Tự, thì thời gian lại khớp hoàn toàn."

"Vậy để tôi phái họa sư đi hỏi thăm một chút, vẽ lại dung mạo, rồi tìm người quen biết Từ Vinh xác nhận lại."

Tôn Sách gật đầu. "Cũng tốt, tuy chúng ta không có tư thù gì, nhưng người này dụng binh lão luyện, lúc Thiên tử cần người, nếu biết tung tích ông ta, chưa biết chừng sẽ mời ông ta xuất sơn, chúng ta luôn phải có sự chuẩn bị, chớ để chịu thiệt thòi vì ông ta."

Gia Cát Lượng gật đầu lia lịa, lập tức đi sắp xếp. Ông vừa quay người định đi, Tôn Sách đã gọi lại. "Ông bảo với mấy vị đạo nhân Phù Đồ đó, ta dạo này hơi bận, hai ngày nữa nhàn rỗi sẽ đàm đạo chi tiết với họ."

Gia Cát Lượng dạ một tiếng, quay người đi sắp xếp. Tôn Sách cầm bản báo cáo Gia Cát Lượng viết suốt đêm, nhìn nét chữ Lệ thư ngay ngắn bên trên, không khỏi mỉm cười. Gia Cát Lượng là bậc đại tài, nhưng không phải người bình thường nào cũng dùng tốt được. Lưu Bị ban đầu là không dám dùng, sau là không thể không dùng, nói toạc ra vẫn là tài năng không đủ, lòng dạ hữu hạn. Nếu có thủ đoạn đầy đủ, dùng chung và bao dung cả hệ Nguyên Tòng, hệ Kinh Tương, hệ Đông Châu, hệ Ích Châu, thì làm gì đến nỗi vất vả lâu như vậy mới phân chia thiên hạ.

Ông ta giờ về quê cũ U Châu, liệu có thể xông pha tạo nên một mảnh trời mới không? Tôn Sách nhất thời thất thần.

Quách Vũ bước nhanh vào. "Tướng quân, Hoa Đà cầu kiến."

Tôn Sách giật mình tỉnh lại, vô cùng kinh ngạc. Hoa Đà từng cứu Tôn Dực, ngày đầu tiên chàng cùng Tào Ngang đến Tuấn Nghi, Tôn Kiên đã đích thân đến tận cửa bái tạ, còn tặng không ít lễ vật để tỏ lòng cảm kích. Tuy nói mạng của Tôn Dực không thể dùng tiền tài mà đong đếm, nhưng lễ nghĩa này đã tròn vẹn. Hoa Đà là đồng hương và là người ủng hộ kiên định của Tào Ngang, cũng không thể vì chàng mà hiệu lực, cho nên gần đây luôn giữ khoảng cách. Chàng không đến bái kiến Hoa Đà, Hoa Đà cũng không chủ động đến gặp chàng để tránh hiềm nghi. Giờ đây đột nhiên chủ động tìm đến tận cửa, rốt cuộc là có ý gì?

"Mời ông ấy vào." Tôn Sách nghĩ thầm, đứng dậy bước xuống thềm.