Lúc này, tại bia trường của Bàn Cung, Đại Xạ Nghi cũng đã gần đến hồi kết.

Sau khi Quốc quân thử bắn xong, liền đến lượt tám vị khanh đại phu tử đệ.

Xạ lễ chia làm "Tam phiên xạ", phiên thứ nhất là tập xạ, bất luận bắn trúng hay không, đều không tính thành tích.

Tám xạ thủ của bốn cặp lần lượt lên đường bắn, theo yêu cầu của Tư Xạ Tịch Tần, đứng đúng vị trí bắn, mắt chăm chú nhìn vào tâm bia, chờ đợi mệnh lệnh của Tư Xạ.

Tư Xạ đứng dưới đường hạ lệnh: "Vô xạ hoạch, vô liệp hoạch!"

Ý là, không được bắn bị thương người báo bia! Không được làm kinh sợ người báo bia!

Triệu Vô Tuất lập tức nhớ tới trò cười "học bắn ba năm trong cổ lại" ở kiếp trước, kết hợp với cảnh tượng Quốc quân bắn phát đầu tiên lúc nãy, suýt chút nữa không nhịn được mà cười thành tiếng.

Mà khi tập xạ, hắn phát hiện Trương Mạnh Đàm quả nhiên nói không sai, trình độ bắn tên của Phạm Hòa cũng chẳng khá hơn Quốc quân là bao, cho nên Triệu Vô Tuất chỉ dùng cung sừng gỗ thác bình thường cũng đủ để hoàn toàn áp đảo đối phương.

Phiên xạ thứ hai chú trọng vào thi đấu, phải dựa vào thành tích bắn tên để phân thắng bại.

Tư Xạ tuyên bố: "Bất quán bất thích!" Phàm là người không bắn xuyên bia đều không tính thành tích!

Theo quy củ, thượng xạ có thân phận cao hơn trong một cặp, sau khi hành lễ với Tư Xạ thì bắn trước, bắn một mũi tên xong lại rút một mũi tên từ bên hông cài lên dây cung, sau đó mới tới hạ xạ. Cứ luân phiên thay đổi như vậy cho đến khi bắn hết bốn mũi tên của mỗi người.

Người báo bia lớn tiếng báo cáo kết quả lên đường, nếu bắn trúng bia, hữu ti phụ trách tính thành tích sẽ rút một tấm toán trù ném xuống đất. Toán trù của thượng xạ ném ở bên phải, toán trù của hạ xạ ném ở bên trái, cứ thế cho đến khi cả bốn cặp đều bắn xong.

Điểm khác biệt duy nhất giữa "Tam phiên xạ" và nhị phiên xạ là phải bắn theo nhịp điệu âm nhạc.

Ban nhạc Tấn Cung gồm mười sáu nhạc sĩ đã tấu lên khúc cổ nhạc trang trọng nhã nhặn, chính là bài "Trâu Ngu" trong "Thi Kinh - Thiệu Nam", tiết tấu được chơi vô cùng đều đặn.

Triệu Vô Tuất nghe nói, trong Tỉ Kỳ Cung có "Mật Tu cổ" mà ngày xưa Chu Văn Vương diệt cổ quốc Mật Tu, thu được làm trọng bảo khai quốc của nước Tấn. Nhưng dường như kích thước khá lớn không dễ di chuyển, nếu không, Tấn hầu Ngọ vốn yêu thể diện chưa chắc đã không đem ra khoe khoang.

Người bắn dựa theo quy tắc "bất cổ bất thích", bắn tên theo nhịp điệu âm nhạc. Xạ lễ đề xướng "xạ cầu chính chư kỷ, kỷ chính nhi hậu phát, phát nhi bất trúng, phản cầu chư kỷ". Nghĩa là người bắn phải chỉnh đốn tư thế của mình rồi mới bắn tên, không bắn trúng thì không được oán trách người hơn mình, mà phải tự phản tỉnh bản thân.

Đây không chỉ là cuộc so tài võ lực, mà còn là cuộc so tài về đạo đức lễ nghi văn hóa, coi trọng sự khiêm nhường, lễ độ, trang trọng và nhân đức.

Ba vòng bắn xong, chính là tiết mục phạt rượu và hiến rượu.

Tư Xạ ra lệnh cho bốn cặp: "Người thắng cởi tay áo trái, đeo nhẫn ngón cái, mang hộ tý, tay cầm cung đã kéo căng dây (biểu thị có thể bắn). Người thua mặc tay áo trái, cởi nhẫn ngón cái và hộ tý, thả lỏng dây cung."

Người thắng mời rượu người thua, người thua uống cạn rượu, lại chắp tay hành lễ với người thắng, hai bên khiêm nhường lẫn nhau để tỏ lòng tôn kính.

Bốn cặp xạ thủ lần lượt lên đường, cặp mà Triệu Vô Tuất ở, đương nhiên là Phạm Hòa thất bại hoàn toàn. Hắn chỉ có thể sầm mặt, cố nén giận, nhận lấy chén rượu Triệu Vô Tuất đưa tới, uống một hơi cạn sạch, rất miễn cưỡng chắp tay hành lễ với Triệu Vô Tuất.

Ba người thắng cuộc còn lại lần lượt là Phạm Gia, Lữ Hành, Trung Hàng Hắc Cung.

Lữ Hành thắng, điều này không cần phải nói. Hàn thị xưa nay văn thịnh võ suy, Trung Hàng thị thì cũng như Ngụy thị, nổi tiếng là biết binh pháp và chuộng võ, Hàn Bất Tín thua cũng không có gì đáng ngạc nhiên. Nhưng Triệu Vô Tuất cũng từng thấy qua tài bắn cung của Ngụy Câu, cũng không tệ chút nào, vậy mà lại bị Phạm Gia đánh bại, điều này khiến người ta có chút kinh ngạc.

Tân khách Hàn Bất Tín tuyên bố người thắng, còn Quốc quân thì đích thân hiến rượu cho bốn người chiến thắng, chọn họ làm cung giáp, hoặc là trợ tế nhân, coi như là ban thưởng.

Lữ Hành thành khẩn lo sợ nói mình chỉ may mắn thắng được, đại tông Ngụy Câu chưa nhập Tỉ Kỳ Cung, hắn cũng không dám nhận chức cung giáp.

Tấn hầu khen ngợi "đạo hiếu đễ" của hắn một hồi, cuối cùng chọn Ngụy Câu làm cung giáp, Lữ Hành thì có thể gia nhập Hạ quân làm quân lại "đa xạ".

Khi đi ngang qua Triệu Vô Tuất, Tấn hầu nhớ tới cử chỉ bảo vệ thể diện cho mình lúc nãy, nên vô cùng ưu ái hắn, mỉm cười gật đầu nhẹ, chọn hắn làm trợ tế nhân.

So với cung giáp áo đen mỗi tháng phải hầu hạ trong cung, trợ tế nhân có độ tự do cao hơn nhiều, chỉ cần tiến cung khi cử hành lễ nghi là được. Triệu Vô Tuất khá hài lòng với kết quả này, đương nhiên cũng làm theo quy củ, khiêm nhường một hồi mới nhận lời.

Sau đó, chủ nhân Tấn hầu và tân khách Hàn Bất Tín cũng hiến rượu cho nhau, bắt đầu nghi thức lữ thù và tống tân, vốn là phần kết của Đại Xạ Nghi.

Lữ thù, tức là khao thưởng, yêu cầu bắt đầu từ người có thân phận cao, lần lượt tiến thù rượu xuống dưới. Trước khi kính rượu cần hành ấp lễ lẫn nhau, các nhạc quan luân phiên tấu nhạc để giúp vui, thế là trên đường quan xạ vang lên tiếng cúng thù đan xen. Mặc dù cháu của Hàn thị không được chọn, nhưng Hàn Bất Tín vẫn hòa ái chúc mừng Triệu Vô Tuất.

Mà Tri Lịch cũng không vì cháu mình là Tri Tiêu bị loại mà quá thất vọng, mặc dù giao hảo với Quốc quân là truyền thống từ đời gia chủ đời đầu của họ là Tri Thủ, nhưng ngoài làm cung giáp, trợ tế ra, còn có rất nhiều con đường khác để tiến thân.

Ông vẫn luôn khiêm tốn nhường sự nổi bật cho Hàn Bất Tín, ngồi trên chỗ ngồi mỉm cười đón những người tới hiến rượu. Cho đến khi có một gia lại họ Tri mặc áo đỏ tiến vào, thì thầm vài câu bên tai ông, sắc mặt Tri Lịch mới đột nhiên có chút thay đổi.

Tấn hầu Ngọ vô cùng quen thuộc với Tri Lịch, nhận ra sự thay đổi cảm xúc của ông, liền quan tâm hỏi: "Trung quân tá, đã xảy ra chuyện gì?"

Ánh mắt mọi người đều tập trung vào Tri Lịch, ông chỉ đành thở dài, đứng dậy chắp tay về phía Quốc quân, cười khổ nói: "Không có việc gì lớn, chỉ là thứ tôn của hạ thần lại gây họa rồi..."

Khi nguyên nhân sự việc được lan truyền trong Bàn Cung, Triệu Vô Tuất nhất thời thẫn thờ.

Tri Dao không về kịp tham gia Đại Xạ Nghi, không phải vì hắn sợ sân khấu, cũng không phải vì cái gọi là "không thể kịp về", mà chỉ vì hắn đang mưu tính một việc lớn tại đất Tri.

Thời Xuân Thu mạt, bộ lạc Bạch Địch ở phía đông bắc nước Tấn, lấy nước Tiên Ngu (nước Trung Sơn) làm trung tâm, hình thành nên một thế lực có cương vực và sức chiến đấu khá đáng kể. Mà trong tình huống các chư hầu Trung Nguyên khó lừa gạt, các gia tộc chư khanh lại không chịu nhường một tấc đất, thì phát động chiến tranh với nước Tiên Ngu và các nước vệ tinh như Cổ, Phì, Cừu Do, đã trở thành con đường nhanh chóng nhất để các chư khanh mở rộng thực lực của bản thân.

Mà Trung Hàng thị ở phương diện này không nghi ngờ gì là sở hữu địa lợi, tiên tổ của họ là Trung Hàng Lâm Phụ, còn có Trung Hàng Ngô, đều nổi tiếng chư hầu nhờ việc diệt Nhung Địch để mở mang bờ cõi, cũng tiện thể sát nhập các nơi mới chinh phục được như Cổ, Phì, Đông Dương vào phạm vi cai quản của gia tộc mình. Tri thị cũng không kém, lãnh địa của họ trải dài qua núi Thái Hành, gần với một số ấp nhỏ nơi người Nhung Địch quần cư.

Tri Dao mới mười bốn tuổi dường như cũng có loại nhãn quan này, hắn phụng mệnh Tri Lịch đến một huyện ấp của Tri thị nằm ở phương Bắc thăm một vị thúc bá của Tri thị. Sau khi đến nơi, lại nổi hứng, lâm thời chỉ huy huyện binh, phát động tấn công vào một cửa ải của Địch ấp!

Nghe nói, đó là một tòa biên ấp pháo đài được xây dựng ở nơi hiểm yếu, người Nhung Địch ở đây tác chiến hung hãn, các đời gia chủ Tri thị, Trung Hàng gia nhiều lần mưu tính nhưng không thể phá được. Thế mà nay lại bị Tri Dao dùng mưu kế giành được, hắn sai người cải trang thành thương nhân nước Trịnh, nước Vệ, trà trộn vào trong ấp giao dịch với người Nhung Địch, rồi bất ngờ ra tay chiếm lấy cổng thành.

"Tri thị quân tử vận vận trù duy ác(trướng) trong quân, với binh lực chưa đầy một lữ, phá một đại ấp, bắt được ngàn hộ dân, chém ba trăm tên Địch ngoan cố!"