Sau khi tấm lụa đỏ được vén lên, Tấn hầu chỉ thấy bảy cái đỉnh sứ miệng tròn, sáu cái quỷ sứ miệng vuông hiện ra trước mắt. Tất cả đều là men màu xanh kim, trên vẽ vân Thao Thiết, vân Quỳ trang trọng, bề mặt nhẵn nhụi mà màu sắc đồng nhất, so với đồ đồng và đồ sơn đã nhìn đến phát chán thì quả là mới mẻ.
Thực ra, đỉnh, quỷ, cách và các loại lễ khí khác từ vài nghìn năm trước đã bắt đầu được sử dụng, trước khi đồ đồng phổ biến thì vốn được làm bằng gốm nung. Chế thành đồ sứ, công nghệ không khác biệt quá lớn, người đời cũng có thể chấp nhận. Chỉ là chế tạo những món đại khí giống hệt nhau như vậy, cộng thêm phần men màu phức tạp hơn so với đồ sứ đơn sắc, khá là thử thách kỹ nghệ của thợ gốm nước Lỗ.
May thay, họ không khiến Triệu Vô Tuất thất vọng, thậm chí còn thuận lợi "lừa" được vị quốc quân có ánh mắt soi mói.
Tấn hầu Ngọ vô cùng hứng thú với món đồ mới lạ là đồ sứ này, nhưng ông ta không nhận ra lợi ích nằm ở đâu, chỉ coi nó như món đồ xa xỉ để chơi đùa trưng bày.
Mà Triệu Vô Tuất giới thiệu rằng, những món đại khí này, trong chư hầu là độc nhất vô nhị. Tấn hầu Ngọ lập tức cảm thấy mình rất có thể diện, từng có lúc muốn trưng bày ở công thất, nhưng lại bị Thái sử Mặc can gián một hồi.
"Quân thượng muốn dùng đồ sứ hoa mỹ không thực tế để thay thế quốc chi trọng khí (đỉnh, quỷ bằng đồng), điều này chẳng khác nào ngày xưa Bình Công muốn dùng âm nhạc Tang Gian Bộc Thượng để thay thế nhã nhạc trang trọng, dừng lại đi! Nếu không, hạ thần sẽ học theo Sư Khoáng, ôm sử giản đâm vào quân thượng!"
Tấn hầu Ngọ nghe vậy cũng cảm thấy gần đây mình chơi bời hơi quá đà, đành hậm hực bỏ qua, ở Tư Kỳ cung, cũng chỉ có Thái sử Mặc mới có thể can ngăn được ông ta.
Thái sử Mặc còn hữu ý vô ý nói với Vô Tuất rằng, lời nói và hành động của hắn khi vào cung những ngày này, chính mình đều đã ghi chép vào sử giản, đây là đang ám chỉ Vô Tuất, đừng trở thành nịnh thần trên sử sách! Dẫn dụ Tấn hầu ham chơi xa xỉ.
"Quân tử có biết chăng, ngày xưa Đế Tân dùng ngà voi quý hiếm làm đũa, Cơ Tử liền kinh hãi bất an, là vì sao?"
Vô Tuất cung kính hành lễ nói: "Tiểu tử xin nghe Thái sử giáo huấn."
Thái sử Mặc tiếp tục nói: "Cơ Tử cho rằng, với tính tình của Đế Tân, đũa ngà voi chắc chắn sẽ không dùng cùng với bát đĩa bằng gốm, tất nhiên phải dùng chén bát bằng tê giác và ngọc. Dùng đũa ngà voi và chén tê ngọc thì không thể nào ăn canh rau đậu nữa. Mà chắc chắn phải ăn sơn hào hải vị như thịt bò yak, voi, thai báo. Mà bước tiếp theo, chính là không mặc áo vải thô, không ăn cơm dưới mái nhà tranh, chắc chắn là mặc gấm vóc chín lớp, ở phòng rộng đài cao. Cơ Tử hiền thay, vì sợ cái kết, nên kinh sợ cái khởi đầu."
"Thế là qua năm năm, Trụ Vương đặt hình phạt Bào Lạc, xây rượu bể thịt rừng. Đại ấp Thương vì thế mà diệt vong do xa hoa!"
"Quân tử chế ra bột mì, hiến trò Cúc Cúc, dâng đồ sứ, đây đều là phong khí xa xỉ, chẳng lẽ không phải đang dẫn dụ quân thượng đi vào vết xe đổ của Ân Trụ sao?"
Triệu Vô Tuất hân hoan thụ giáo nói: "Lời dạy của Thái sử, tiểu tử xin ghi lòng tạc dạ, song việc làm của con không thẹn với lương tâm, mặc cho Thái sử ghi vào sử xanh, công hay tội chỉ có thể để hậu thế bình phẩm."
Thái sử Mặc nheo mắt nhìn Triệu Vô Tuất một lúc lâu, lúc này mới nói: "Tốt. Hay cho câu công tội mặc cho người đời sau bình phẩm, chỉ hy vọng sau này khi lão phu ghi chép sự tích của quân tử, đừng là 'Triệu Thuẫn thí kỳ quân'!"
Chịu ảnh hưởng của Triệu Ưng, Vô Tuất rất kính trọng Thái sử Mặc, nhưng đối với lời can gián này của ông, hắn lại có phần không đồng tình. Dù Thái sử Mặc kế thừa bút pháp trực thư của Đổng Hồ (sử gia nước Tấn), Tam sử nước Tề, Nam sử, nhưng lịch sử giống như những hàng chữ mực trên thẻ tre vậy, kẻ thắng cuộc rất dễ dàng xóa bỏ gạch bỏ.
Huống hồ, hắn chỉ là đang chiều theo ý thích của Tấn hầu mà thôi. Sau khi Thái sử Mặc rời đi, Tấn hầu Ngọ còn kéo Vô Tuất lại, phàn nàn về sự lải nhải và phiền phức của người nước Sái này, Vô Tuất chỉ im lặng lắng nghe, không nói nửa lời.
Gỗ mục không thể chạm khắc, A Đẩu không thể phù trợ!
Giống như Trụ Vương nhà Thương và Tấn hầu Ngọ, những vị vua vong quốc, vị vua làm mất nước này đều có khiếm khuyết trong tính cách nội tại, họ không thể kiểm soát được dục vọng của chính mình. Tấn hầu Ngọ tuy có chút dã tâm, biết chút tâm cơ thủ đoạn, nhưng lại ham chơi và háo danh. Định sẵn là không làm nên đại sự.
Hơn nữa, Thái sử Mặc vẫn nhìn lầm rồi, Triệu Vô Tuất hắn không phải nịnh thần, mà là gian hùng!
Vô Tuất có mục đích của riêng mình, là con cháu lục khanh, chuyện đào góc tường của Tấn hầu không cần phải nhìn trước ngó sau, tính toán thủ đoạn nữa. Hắn hiện tại giống như đang nuôi lợn, đợi đến khi sự xa hoa dâm dật của Tấn hầu Ngọ được thỏa mãn, khi trong lòng ông ta, sức nặng của Triệu Vô Tuất tăng lên, đao của Vô Tuất sẽ chém xuống, đưa ra yêu cầu của mình.
Cho nên, hãy cứ để Tấn hầu Ngọ xa xỉ chơi bời đi, bản thân Triệu Vô Tuất lại vô cùng liêm khiết giản dị, đồ sứ quý giá đều bán ra ngoài, trong phòng mình cũng chẳng để lại mấy món để trang trí.
Điều duy nhất cầu kỳ, có lẽ chính là miếng ăn, mà đã là thánh nhân Khổng Tử còn là một người sành ăn "thực bất yếm tinh, quái bất yếm tế" (ăn không chán ngon, thái không chán mỏng), hắn đòi hỏi một chút thì đã sao?
Lợi ích của việc Triệu Vô Tuất lấy lòng Tấn hầu là vô cùng rõ ràng, hắn đã giành được quyền cung ứng độc quyền đồ sứ trong Tư Kỳ cung cho Thành Hương. Đây là một đơn hàng không bao giờ dứt, từ đó về sau, Tử Cống cứ cách vài ngày lại vận chuyển ba năm xe đồ sứ tinh xảo từ Thành Hương đến, chúng đang dần thay thế đồ gốm trong cung.
Nước Tấn với tư cách là minh chủ, thường xuyên nhận được nhiều cống phẩm từ chư hầu, Tư Kỳ cung tích lũy lượng tài sản khổng lồ suốt trăm năm, bắt đầu lặng lẽ chuyển dịch sang kho phủ của hương Triệu Vô Tuất.
Đối với Thiếu phủ của Tấn hầu, đây có lẽ chỉ là chín trâu mất một sợi lông, nhưng đối với cái hương nhỏ hẻo lánh của Vô Tuất, lại là một khoản tiền khổng lồ mỗi tháng!
Khác với cách chế biến bột mì đã bị lộ ra ngoài, cho đến thời điểm này, toàn thiên hạ cũng chỉ có một mình nhà Vô Tuất làm được đồ sứ, hắn đã rút kinh nghiệm, nghiêm ngặt giữ bí mật về công nghệ chế tác và thợ thủ công. Mặc dù Triệu Ưng cũng từng hỏi qua, nhưng Vô Tuất giải thích rằng, nung tại Thành Hương nơi đã hoàn thành chế độ địa phương, sẽ an toàn hơn, hơn nữa vật hiếm mới quý, Triệu Ưng cũng không bắt hắn dâng lên.
Điều mà Triệu Vô Tuất không biết là, Thái sử Mặc sau khi trở về thủ tàng thất trong Tư Kỳ cung, gật đầu chào hỏi đồng liêu là Sử Triệu, Sử Quy và những người khác, rồi sắp xếp từng giá giản tre này đến giá giản tre khác.
Đợi đến khi đêm khuya vắng lặng, chỉ còn lại một mình ông, Sử Mặc từ một nơi bí mật rút ra một cuộn giản sách, sau khi trải ra, suy ngẫm về những gì đã thấy và nghe những ngày qua, ngay dưới lời tiên tri bí ẩn "Ngô vong vu tứ thập niên hậu" (Nước Ngô diệt vong sau bốn mươi năm) của ông, lại viết thêm một nét.
"Người diệt Tấn, là Triệu!"
Làm xong những việc này, Sử Mặc lại cất kỹ giản sách, chắp tay sau lưng bước ra ngoài, nhìn vầng trăng đang dần tròn đầy, hồi tưởng lại cảnh ngộ quê nhà nước Sái, thở dài thiên mệnh không bền, xã tắc vô thường.
Đương nhiên, mỗi lần vào cung, Triệu Vô Tuất cũng sẽ đi thăm Nhạc Kỳ một chuyến, mang cho ông ta chút đồ ăn hương vị nước Tống do Nhạc Linh Tử chế biến, cộng thêm vài cuộn giản tre để giải khuây, cùng với các loại chuyện thú vị ở Tân Giáng, hoặc tin cũ nước Tống.
Cơ thể Nhạc Kỳ tuy không chuyển biến tốt, vẫn ho suyễn không dứt, nhưng tinh thần thì đã tốt hơn rất nhiều.
Ông đã bắt đầu làm theo những lời Vô Tuất nói, thử "lập ngôn" ngay trong nhà lao.
Nhạc Kỳ đã cho Triệu Vô Tuất xem một bộ giản sách ghi chép trong nửa tháng gần đây, đại cương liệt kê bên trên là về lịch sử nước Tống. Trong đó liên quan đến những chuyện bí ẩn của Ân diệt Chu hưng, trận Mục Dã, khởi đầu Vi Tử Khải được phong ở đất Tống, cuộc đời Tống Tương Công, trí tuệ của Tư Thành Tử Hãn - tổ tiên nhà Nhạc thị, những đóng góp của nước Tống trong hai lần hội nghị Mễ Binh, còn có những nội tình không ai biết khi xảy ra Hoa Hướng chi loạn.
Triệu Vô Tuất xem xong toát mồ hôi hột, bộ biên niên sử này tuy thiên hướng chủ quan khá mạnh, có hiềm nghi thổi phồng nước Tống, nhưng xem ra cũng viết rất ra dáng. So với các bộ biên niên sử giản lược của các nước hiện nay, như "Thừa" của Tấn, "Xuân Thu" của Lỗ, "Đảo Ngột" của Sở, thì chi tiết hơn không ít.
Đương nhiên, dưới sự gợi ý hữu ý vô ý của hắn, Nhạc Kỳ còn áp dụng thể truyện ký, lập truyện cho vài nhân vật quan trọng trong đó, như Đế Tân, Vi Tử Khải, Tống Tương Công, Tư Thành Tử Hãn.
Triệu Vô Tuất cũng sẽ nghĩ, chẳng lẽ dưới sự vỗ cánh của con bướm nhỏ là mình, trước khi Khổng Khâu biên soạn xong Xuân Thu nước Lỗ, Tả Khâu Minh viết "Tả Truyện", thế gian này sắp xuất hiện một cuốn "Nhạc Thị Sử Ký" rồi sao?
