Trương Ngọc Bá đầu năm nay từ bỏ chức Giang Ninh Phủ Doãn, nhưng tấu chương cáo lão lại bị trả lại. Dù Trương Ngọc Bá sau khi từ chức Giang Ninh Phủ Doãn đã cáo bệnh không chầu, nhưng vẫn luôn kiêm nhiệm chức Tả Thiêm Đô Ngự Sử của Đô Sát Viện.
Mối quan hệ giữa Trương Ngọc Bá và Lâm Phược, vừa là bạn cũ, vừa là kẻ thù chính trị; lúc mới nhậm chức Giang Ninh Phủ Doãn, vì giá lương thực thời đó cao bất thường, ông đã nhắm vào Cố Thiên Kiều - người có quan hệ mật thiết với hệ phái Hoài Đông lúc bấy giờ, cũng là vị quan cao cấp từng công khai chống đối việc Lâm Phược thâu tóm đại quyền triều chính ở chốn miếu đường.
Sau khi Công phủ chấp chính, Lâm Phược khiến Trương Ngọc Bá mất chức Giang Ninh Phủ Doãn, thực chất là tước đi thực quyền của ông, nhưng lại trả lại tấu chương cáo lão - trong mắt người đời, điều này giống như Lâm Phược vừa muốn làm kỹ nữ lại vừa muốn lập đền thờ, muốn giữ Trương Ngọc Bá lại chốn miếu đường như một món đồ trưng bày để chứng tỏ lòng bao dung của mình.
Khi Tế Châu Đô đốc phủ chính thức được thiết lập, ngoài các quan viên quân chính, tự nhiên cũng cần phải phái thêm giám sát quan viên, Lâm Phược trực tiếp chỉ tên muốn Đô Sát Viện phái Trương Ngọc Bá đến Tế Châu làm Án sát sứ.
Tế Châu Đô đốc phủ chịu sự quản lý trực tiếp của trung ương, về cấp bậc tương đương với các quận tư, cho nên Đô đốc phủ tương đương với Tuyên phủ sứ ti, các nha thự như Án sát sứ ti, Thẩm hình ti, Binh bị ti, Thị thuế ti... cũng được thiết lập theo mô hình quận tư.
Mặc dù cấp bậc quân chính của Tế Châu Đô đốc phủ rất cao, nhưng trong mắt những người thế gian sau tết mới biết trung ương ở hải ngoại lại còn có một vùng đất trôi nổi như vậy, thì Tế Châu có gì khác biệt với những vùng đất xa xôi hẻo lánh đầy chướng khí như Lôi Châu, Quỳnh Châu thuộc Quảng Nam quận?
Lôi Châu, Quỳnh Châu xưa nay đều là nơi để đày ải quan viên, mà Trương Ngọc Bá trước đây từng giữ chức cao như Giang Ninh Phủ Doãn, bị trục xuất khỏi trung ương, ném ra địa phương, dù là đất Hàng, Dương thì cũng là bị đày ải, huống chi là nơi đất lạ hải ngoại cách vạn dặm, chốn rừng thiêng nước độc?
Hầu như tất cả mọi người đều cho rằng Lâm Phược lần này cuối cùng đã ra tay độc ác với Trương Ngọc Bá, lưu đày ông ra hải ngoại.
Trương Ngọc Bá, Triệu Thư Hàn và những người khác, dù có hiểu biết về Hoài Đông sâu sắc hơn người thường, nhưng cũng có hạn; trong ấn tượng của họ, Tế Châu cũng chỉ là một cảng nhỏ hoang vu thường có tàu biển ghé lại mà thôi, có lẽ náo nhiệt hơn chốn man hoang một chút, chứ tuyệt đối không thể tưởng tượng ra sự phồn hoa của Tế Châu.
Trương Ngọc Bá lúc mệnh lệnh vừa ban xuống, cũng cho rằng Lâm Phược lần này đã hạ quyết tâm đá cái kẻ chướng mắt là mình đi thật xa, thậm chí còn viết một bức thư từ ngữ khẩn thiết gửi Lâm Phược, hy vọng có thể cho người nhà ở lại Giang Ninh, còn mình ông một thân một mình đi Tế Châu nhậm chức. Ông đã chuẩn bị tâm lý sẵn sàng cho việc chết nơi đất khách quê người.
Lâm Phược sau khi xem thư của Trương Ngọc Bá, vừa giận vừa bực liền phái người ném trả bức thư, bảo ông rằng, dù có coi là sung quân lưu đày thì theo luật, vợ con cũng phải đi cùng hầu hạ.
Cùng bị đá đến Tế Châu và mang theo vợ con đi nhậm chức với Trương Ngọc Bá, còn có Phan Quý Lương, Trần Du và những người khác.
Phan Quý Lương vốn là bạn cũ của Trần Minh Triệt, từng là mạc liêu của cựu tướng Trần Tây Ngôn; sau trận chiến Giang Ninh, cùng Trần Ân Trạch giữ chức Tả Hữu Tư Khấu ở Giang Ninh.
Trần Du là con trai thứ của Trần Tây Ngôn, cùng khoa thi với Lâm Phược nhưng năm sau đó không thi đỗ Tiến sĩ, sau đó thì khoa cử bị bãi bỏ. Sau trận chiến Giang Ninh, Trần Du nhờ vào ấm thụ mà được làm Trung đại phu, giữ chức Viên ngoại lang ở Hộ bộ, lần này cũng bị Lâm Phược trực tiếp điểm danh gọi đến Tế Châu làm việc.
Phan Quý Lương nhậm chức Án sát phó sứ, kiêm quản Thẩm hình ti, Trần Du nhậm chức Thị thuế ti giám sự, đều là những chức quan nhàn tản không nắm giữ thực quyền quân chính ở Tế Châu.
Triệu Thư Hàn thì ngược lại, là chủ động yêu cầu đến Tế Châu nhậm chức; không phải vì ông khao khát Tế Châu, mà là sau khi Trương Ngọc Bá, Phan Quý Lương, Trần Du và những người khác bị đá đến Tế Châu, ông một thân một mình ở lại Giang Ninh, ngay cả một người bạn để uống trà rượu cũng không tìm thấy, cảm thấy mình cũng bị Lâm Phược chán ghét, chi bằng tự mình lưu đày, cùng đến Tế Châu đồng cam cộng khổ thì hơn.
Trương Ngọc Bá, Phan Quý Lương, Trần Du và những người khác, bao gồm cả Triệu Thư Hàn, theo truyền thống đều thuộc hệ phái Đế đảng, có ý muốn bảo vệ sự thống trị của hoàng thất Nguyên Việt Đế, nhưng lòng mưu lập và đoạt quyền của Hoài Đông ngày càng hiển lộ, sự ngăn cách giữa họ và Hoài Đông ngày càng sâu sắc.
Trong thời gian chiến sự Giang Ninh, Vĩnh Hưng Đế bỏ kinh thành mà chạy, đám người bọn họ đều có khí tiết, ở lại giúp Trần Tây Ngôn cố thủ Giang Ninh; sau chuyện đó, họ tuyệt vọng với Vĩnh Hưng Đế, cũng đồng thời phân đạo dương tiêu với các nhân vật Đế đảng như Trình Dư Khiêm, Dư Tâm Nguyên, Trương Yến.
Sau chiến sự Giang Ninh, Lâm Phược mới chiếm được Giang Ninh, còn chưa nói đến chuyện nắm hoàn toàn đại cục, cho nên cũng cần dùng họ để cân bằng mối quan hệ giữa Hoài Đông và những nhân vật hệ phái Đế đảng cũ, nhưng họ thực tế lại rơi vào vị thế khó xử "mẹ ghẻ không thương, cha dượng không yêu" ở Giang Ninh.
Đại thắng Kinh Tương, cùng với việc Tả Thừa Mạc, Hồ Học Mục, Nhạc Lãnh Thu và một đám đại lão ngả về phía Hoài Đông, dù công khai hay âm thầm, khiến Hoài Đông chiếm thế chủ động tuyệt đối cả về quân sự lẫn chính trị, Lâm Phược không cần phải nhìn sắc mặt hệ phái Đế đảng nữa.
Ban Cửu Tích, mở phủ lập quan chế, mở màn cho việc Công phủ chấp chính — Lâm Phược cũng không cần Trương Ngọc Bá, Phan Quý Lương, Trần Du và những người khác ở lại trung ương để cân bằng mối quan hệ giữa Quốc công phủ và Đế đảng nữa.
Trương Ngọc Bá, Triệu Thư Hàn, Phan Quý Lương, Trần Du và những người khác mang theo gia quyến đi lưu đày, rời khỏi Giang Ninh vào đầu tháng năm, trong lòng ít nhiều cũng bi tráng hào hùng, cũng đã cùng bạn hữu ở Giang Ninh uống chén rượu từ biệt, từ Giang Ninh trực tiếp lên tàu, vượt biển, đến Tế Châu — khi khung cảnh phồn vinh không kém Giang Ninh của thành Tế Châu thay thế cho chốn man hoang, rừng thiêng nước độc mà họ tưởng tượng, hiện ra trước mắt, suýt chút nữa đã làm chói mắt họ.
Lúc này hiện ra trước mắt họ, không phải là từng dãy số liệu khô khan, mà là sự phồn hoa sống động, có thể chạm tới, ập thẳng vào mặt, tương ứng với những số liệu kia.
Mỗi năm, có khoảng một vạn gánh tơ sống, hai mươi vạn giỏ trà, hai trăm vạn thạch gạo, mấy trăm vạn cân sắt, mấy trăm vạn cân muối, gần hai trăm vạn sọt than, hơn một trăm vạn cân đồng, mấy chục vạn tấm vải mới, mấy vạn tấm lụa hồ, mấy chục tàu sứ, mấy chục tàu đường mía, hơn vạn con la ngựa, hơn mười vạn tấm da cùng dầu trẩu, lông thú... những loại hàng hóa số lượng lớn này, đều trung chuyển qua cảng Tế Châu hoặc tiến hành giao dịch trực tiếp tại thành Tế Châu.
Tế Châu là cảng trung chuyển cốt lõi, kết nối Cao Ly, Phù Tang, Di Châu và Sùng Châu, Minh Châu, Giang Ninh, Hải Châu, Tuyền Châu, Tấn An... của Trung Nguyên. Không chỉ hàng hóa từ Cao Ly, Phù Tang nhập vào Trung Nguyên và hàng hóa Trung Nguyên xuất sang Cao Ly, Phù Tang đều phải trung chuyển qua Tế Châu, mà ngay cả việc giao thương hàng hóa giữa Cao Ly và Phù Tang cũng cần phải thông qua Tế Châu trung chuyển, để Tế Châu được phân chia lợi nhuận từ đó. Tất cả các thương hội, thương bang đi qua tuyến đường Hải Đông đều cần phải nhập sổ ghi danh tại Tế Châu, và thiết lập hội quán để liên lạc... Chính những điều này, trong vòng mười năm ngắn ngủi, đã tạo nên sự phồn vinh khác biệt của Tế Châu.
Nguồn thuế chợ dồi dào, cung cấp ngân khoản đầy đủ cho việc xây dựng thành Tế Châu, mà việc xây dựng trên một vùng đất hoàn toàn mới mẻ khiến thành Tế Châu có thể thoát khỏi những lối mòn cũ, không câu nệ truyền thống, càng khiến cho vô số kỹ thuật mới của thợ thủ công cũng như các loại vật liệu mới thu thập được từ hải ngoại, được phô diễn đầy đủ trong quá trình xây dựng thành Tế Châu.
Quy hoạch đô thị hoàn thiện và xây dựng đường sá chỉnh tề; vì ban đầu đất cho thuê rất eo hẹp, khiến cho nhà ở của quan dân trong thành Tế Châu phá vỡ hình thức sân vườn trải ngang truyền thống, đồng loạt áp dụng bố cục khép kín hai đến ba tầng, lầu viện san sát; ngoài ra các kiến trúc của cơ quan quan dân như Đô đốc phủ, Hoài Đông tiền trang, Hắc Thủy Dương Thuyền xã, Công học, Y quán, Thương hội hội quán... trong thành đều được xây dựng vô cùng hùng vĩ tráng lệ — tường ngoài đồng loạt quét vôi trắng trộn vữa, khiến cả tòa thành nằm dưới chân núi xanh, trông tựa như một hồ nước màu xám trắng gợn sóng lăn tăn.
Toàn bộ đường bờ cảng Tế Châu dài hơn mười dặm, thậm chí còn tráng lệ hơn cả cảng Sùng Châu, có thể cùng lúc đỗ ba bốn trăm tàu buôn biển loại lớn; sau khi vào hè, cũng có gần ba trăm tàu biển lớn đỗ lại Tế Châu chờ mùa bão qua đi.
Những con phố chính trong thành đều đúc cột sắt, trên đỉnh đặt đèn lưu ly lớn để làm đèn đường; do bến cảng có nhiều tàu buôn vượt biển tới, mang theo lượng lớn thương lữ, khiến cho sự phồn hoa của quán trọ, trà quán, tửu trang, câu lan, vũ tạ ở Tế Châu, thậm chí không kém gì Giang Ninh sau chiến tranh.
Tất nhiên, ngoài hải thương, dân lưu vong ra, còn có các văn sĩ Chiết Mân vì khoa cử bị bãi bỏ lâu ngày, vì cuộc sống bức bách mà đến Tế Châu kiếm kế sinh nhai, được thương nhân thuê đến Tế Châu làm các công việc như tính toán, sổ sách. Họ vượt biển đến tìm kế sinh nhai, dù trước kia đọc sách Nho, nhưng lúc này đa số không tôn sùng Nho học, thực dụng đã trở thành tiêu chuẩn hàng đầu phải tuân theo, cho nên khiến cho tạp học phát triển ở Tế Châu đặc biệt sôi nổi.
Tế Châu Đô đốc phủ cũng là nơi đầu tiên bãi bỏ chế độ tôi tớ cũ, thực hiện toàn diện chế độ thuê mướn mới, thực thi chế độ thương xã nhập tịch ghi danh; những chính sách mới, chế độ mới từng bị truyền thống phản đối ở Trung Nguyên, ở Tế Châu lại được thực thi dễ dàng, sự cản trở cũng ít hơn.
Tất nhiên, để đảm bảo địa vị cốt lõi của đảo Tế Châu trên tuyến đường thương mại Hải Đông, chủ lực của Hải Đông Hành Doanh quân với quân số lên tới một vạn năm ngàn người cũng quanh năm đóng quân tại các quân lũy phía bắc thành Tế Châu.
Cũng chính nhờ kiểm soát được một nơi như vậy, đảm bảo Hoài Đông mỗi năm có thể trực tiếp rút ra gần bốn trăm vạn ngân nguyên quân phí từ tuyến đường thương mại Hải Đông, khiến các thế lực như Lâm, Tống, Trần, Chu, Tôn... vây quanh Công quốc phủ Sùng mỗi năm có thể rút được gần một ngàn vạn ngân nguyên lợi nhuận hậu hĩnh từ tuyến đường thương mại Hải Đông...
Khoảnh khắc đặt chân lên đảo Tế Châu, Trương Ngọc Bá, Triệu Thư Hàn và những người khác chợt hiểu ra, Lâm Phược đá họ đến Tế Châu không phải là muốn lưu đày họ đến vùng đất man hoang để trừng phạt sự không phục tùng của họ với Hoài Đông, mà là muốn dùng sự thật sống động để dạy dỗ họ, muốn khiến họ mở mắt nhìn thế giới: trước một đế quốc mới đang hình thành, đang hưng thịnh, Nguyên Việt lại mục nát, âm u, yếu ớt vô năng và không thể cứu vãn đến nhường nào...
Trương Ngọc Bá, Triệu Thư Hàn và những người khác đến sớm hơn Tống Thạch Hiến, La Văn Hổ nửa tháng. Nửa tháng này chỉ đủ để họ an ổn ở thành Tế Châu, vẫn chưa có thời gian đi Phúc Giang, Tùng Phố. Trương Ngọc Bá với tư cách là Án sát sứ, thực quyền rất ít, nhưng cấp bậc tương đương với Đô đốc Tế Châu, có quan đệ riêng.
Triệu Thư Hàn, Phan Quý Lương, Trần Du và những người khác đều mang theo vợ con, ở trong dịch xá dành cho tướng lĩnh do Đô đốc phủ sắp xếp, thực tế cũng là những tòa nhà gạch riêng biệt san sát, chỉ là đẳng cấp không được uy nghiêm như quan đệ của Đô đốc và Án sát sứ mà thôi.
Cuộc sống không có gì bất tiện, Tế Châu tuy nhỏ nhưng về vệ sinh, giao thông và các phương diện khác đều quy phạm hơn, sạch sẽ hơn thành Giang Ninh rất nhiều; so với thành Tế Châu, thành Giang Ninh vẫn chưa hoàn toàn khôi phục sau chiến tranh, trông lại càng giống một chốn nghèo nàn lạc hậu hơn.
Gia quyến của Trương Ngọc Bá, Phan Quý Lương, Trần Du và họ, những người dọc đường khóc lóc, đòi sống đòi chết khi bị đuổi đến Tế Châu, cũng rất nhanh thích nghi với cuộc sống ở Tế Châu. Trần Ân Trạch, Chu Quảng Đông tạm thời không ở Tế Châu, nhưng những nhân vật cốt lõi về quân chính thương của Tế Châu như Mã Nhất Công, Chu Quý Đường đều hiểu tâm ý của Lâm Phược, không những không làm khó Trương Ngọc Bá bọn họ, mà còn cố gắng để họ hòa nhập vào hệ thống quân chính Tế Châu.
Nửa tháng này trôi qua như ánh sáng lướt qua, Trương Ngọc Bá, Triệu Thư Hàn vẫn chưa hoàn hồn sau cú sốc ban đầu, thì Tống Thạch Hiến, La Văn Hổ đi cùng Trần Ân Trạch đến Tế Châu, mang theo hai tin tức kinh người: Một là Lâm Phược quyết ý phái binh tham gia nội chiến Cao Ly, mở ra chiến trường thứ hai đối đầu với Yến Hồ; hai là Tống Thạch Hiến dẫn đầu đội ngũ đến Tế Châu quan sát nhật thực, mục đích căn bản chính là thực nghiệm đo đạc chênh lệch thời gian nhật thực, lật đổ thuyết "Thiên viên địa phương" cũ, xác lập thuyết Nhật tâm mới.
Tin tức thứ hai đặc biệt kinh người.
Mặc dù sau này vì bất đồng chính kiến mà phân đạo dương tiêu, nhưng việc Lâm Phược hưng tạp học, Triệu Thư Hàn quanh năm suốt tháng ở Giang Ninh thảo đường biên soạn sách vở giảng dạy tạp học, kỹ thuật thủ công, là đã lập công lớn; Triệu Thư Hàn tuyệt đối là nhân vật bậc đại tông sư có thể sánh vai với Tống Thạch Hiến, Khương Nhạc, Cát Tư Ngu.
Triệu Thư Hàn những năm đầu khi chỉnh lý tư liệu lịch pháp, đã chú ý đến vấn đề cùng một lần nhật thực nhưng ở những nơi khác nhau lại có chênh lệch thời gian, nhưng thuyết "Thiên viên địa phương" của thánh nhân đã ăn sâu bén rễ quá mức, khiến Triệu Thư Hàn không dám suy nghĩ kỹ lưỡng.
Thực tế, thuật trắc tinh những năm đầu cũng vì trái ngược với thuyết "Thiên viên địa phương" của thánh nhân, nên mới bị Nho học chính thống - vốn lập ngôn cho thánh nhân - bài xích là tà thuyết dị đoan mà bị cấm. Chỉ là thuật trắc tinh trong hàng hải có tác dụng rộng rãi hơn cả la bàn, nên mới được truyền lén lút trong dân đi biển — Hoài Đông có thể tung hoành trên biển Đông, cũng nhờ vào việc phổ biến thuật trắc tinh. Nếu không có kỹ thuật này - mà đời sau gọi là phương pháp đẳng vĩ hàng hải — thì Hoài Đông không cách nào thực hiện việc thông thương trực tiếp giữa Sùng Châu và đảo Tế Châu.
Triệu Thư Hàn dù sao cũng khác biệt một trời một vực với hủ nho truyền thống, sự hoàn thiện của thuật trắc tinh Hoài Đông cũng có công lao của ông trong đó, về hiện tượng "chênh lệch thời gian nhật thực" sẽ dẫn đến việc diễn dịch ra "thuyết Nhật tâm", hầu như chỉ trong cuộc trao đổi ngắn giữa tiệc rượu với Tống Thạch Hiến là đã hoàn toàn thông suốt.
Thực ra ngoài chênh lệch thời gian nhật thực ra; gần ngàn năm nay, những bậc đại sư có tạo nghệ cực sâu về thiên văn lịch pháp, đối với quan sát thực tế về tinh tượng, thực tế có rất nhiều điều trái ngược với lời thánh nhân "Thiên viên địa phương, nhật nguyệt tinh thần nhiễu địa nhi hành", lại đúng lúc có thể dùng "thuyết Nhật tâm" để giải thích.
Những ghi chép quan sát này không thể được đưa vào dòng chính của Nho học, mà được ghi chép rải rác trong bút ký của văn nhân.
Triệu Thư Hàn bỏ mười năm công sức, biên soạn "Tượng Điển", hầu như đã hệ thống lại toàn bộ sách vở tạp học mình từng đọc trong nửa đời người, gần như là người đọc sách nhiều nhất đương thời, đối với đủ loại dị đoan tà thuyết đều đã suy xét kỹ lưỡng. Có thể nói thuyết thánh nhân mà Nho gia chính thống truyền lại, sớm đã tan nát trong lòng ông. Chỉ là bị giới hạn bởi thế lực truyền thống quá mức khổng lồ, Triệu Thư Hàn không dám truy tận gốc, cũng không có năng lực phát ra tiếng nói dị đoan có sức công phá cực mạnh.
Lần đo nhật thực này, là do Lâm Phược hết lòng ủng hộ, mục đích chính là lật đổ thuyết Nho học cũ.
Có sự ủng hộ của Lâm Phược - người nắm giữ quân chính thiên hạ, phía sau lại có bốn mươi vạn binh mã tinh nhuệ chống đỡ, thì thế lực truyền thống của Nho học dù có ảnh hưởng sâu rộng, khổng lồ đến đâu, ít nhất là trên bề mặt, Triệu Thư Hàn bọn họ thảo luận về những thuyết mới có tính lật đổ này cũng không cần lo lắng sẽ bị công khai bức hại.
Triệu Thư Hàn và Tống Thạch Hiến đều là đại tông sư về tạp học, trước đây vì bất đồng chính kiến mà hiếm khi giao lưu, lúc này có cơ hội cùng ngồi tiệc ở Tế Châu, bàn đến thiên văn tinh lịch mà cả hai đều am hiểu, tự nhiên là tâm đầu ý hợp.
Trong lúc vô thức, hai người đàm luận ngày càng sâu, rất nhanh đã bỏ mặc Trần Ân Trạch, Mã Nhất Công, Trương Ngọc Bá và đám người kia sang một bên, không thèm đoái hoài tới.
Trần Ân Trạch, Trương Ngọc Bá thì còn đỡ, dù sao cũng có liên quan đến thiên văn lịch pháp, miễn cưỡng nghe hiểu được nội dung Tống Thạch Hiến và Triệu Thư Hàn đàm luận, còn Mã Nhất Công cùng Phan Văn Thúc, La Văn Hổ và những tướng lĩnh khác cùng các quan viên có mặt khác thì nghe mà như lạc vào trong mây mù.
Chỉ là, Tống Thạch Hiến là nhân vật do Lâm Phược đích thân điểm danh liệt vào hàng Đại học sĩ Sùng Học Quán. Đại học sĩ Sùng Học Quán chỉ là một hư hàm danh dự, nếu nói có điểm gì đặc biệt khác biệt, đó là Lâm Phược cũng tự nhận là Đại học sĩ Sùng Học Quán, chính là muốn nâng hư hàm Đại học sĩ Sùng Học Quán lên độ cao khiến người khác phải ngưỡng vọng, từ đó củng cố địa vị của tạp học trong thế tục.
Tống Thạch Hiến tuy nói thực quyền kém xa các tướng lĩnh quân chính cấp Đô chỉ huy sứ, Đô đốc, nhưng Mã Nhất Công, Trần Ân Trạch bọn họ thực sự không thể coi thường Tống Thạch Hiến, dù có nghe khô khan đến mấy, vẫn phải nhẫn nại ngồi đó. Nếu bị chụp cho cái mũ không tôn trọng đại tông sư tạp học, biết đâu ngày hôm sau đã bị điều đi đâu đó chăn ngựa.
Trương Ngọc Bá thì ngược lại, khá phóng khoáng, cười nói với Triệu Thư Hàn, Tống Thạch Hiến: "Hai người đàm luận say sưa, rượu này lạnh mất rồi..."
Tống Thạch Hiến ở Giang Ninh có vài nhân vật chuẩn tông sư có thể đối thoại với ông, lần này dẫn theo một đám người đến Hải Đông quan sát nhật thực, nhưng những thợ thủ công này học thức đều không bằng ông, cũng không tìm được một người có thể dốc lòng tâm sự, bắt gặp Triệu Thư Hàn cũng coi như hiếm có dịp đàm luận một trận sảng khoái. Nghe Trương Ngọc Bá ý kiến, Tống Thạch Hiến nói: "Mọi người cứ uống rượu, không cần để ý đến chúng tôi," nghĩ rằng người khác cũng không nghe hiểu thiên văn lịch pháp mà ông và Triệu Thư Hàn đàm luận, liền kéo Triệu Thư Hàn đứng dậy, nói, "Đi thôi, chúng ta tìm chỗ khác đàm luận, đừng làm ảnh hưởng họ uống rượu..." rồi bỏ mặc đám người kia không thèm đếm xỉa.
Mã Nhất Công bọn họ đối với sự không biết nhân tình thế thái của Tống Thạch Hiến cũng chỉ biết cười khổ, khổ nỗi Lâm Phược lại coi ông như bảo vật. Tất nhiên, sự không biết nhân tình thế thái của Tống Thạch Hiến trong nội bộ Hoài Đông cũng là chuyện nổi tiếng, mọi người tự nhiên không để tâm, yến tiệc rất nhanh tiếp tục.
Trương Ngọc Bá, Phan Quý Lương, Trần Du sau tiệc không tìm thấy Triệu Thư Hàn, liền quay về chỗ ở trước.
Trên xe ngựa, Phan Quý Lương không kìm được nỗi nghi hoặc trong lòng, hỏi Trương Ngọc Bá: "Sùng Quốc công lần này làm rầm rộ việc quan trắc nhật thực, ý ở lật đổ thuyết 'Thiên viên địa phương, nhật nguyệt tinh thần nhiễu địa nhi hành', để lập tân học, nhưng kéo theo đó cũng sẽ làm lung lay từ tận gốc thuyết 'Thừa thiên mệnh' — Sùng Quốc công rốt cuộc muốn làm gì đây?"
Phan Quý Lương trên bàn tiệc không hề lên tiếng, người khác chỉ cho rằng ông nghe không hiểu cuộc đối thoại giữa Tống Thạch Hiến và Triệu Thư Hàn, nhưng Phan Quý Lương có thể được cựu tướng Trần Tây Ngôn trọng dụng, mời làm mạc liêu, thì sao có thể là hạng tầm thường?
Lâm Phược hiện tại làm rất nhiều việc, chính là chuẩn bị cho việc phế Nguyên tự lập, nhưng nếu Lâm Phược đã muốn đăng cơ làm đế, mở ra đế quốc mới, sao lại đi lung lay tận gốc thuyết thiên mệnh?
Nho học lập ngôn cho thánh nhân có thể hoàn toàn trở thành dòng chính, thực chất chính là dung hợp học thuyết của chư tử bách gia thời Tiên Tần, lấy "Thừa thiên mệnh" làm cốt lõi, tạo ra một bộ cơ sở lý luận hoàn chỉnh cho việc đế quyền do trời ban. Ngay cả việc triều đại thay đổi, xác lập quốc hiệu, cũng phải tuân theo lý thuyết "Ngũ hành chi đức, bỉ thử tương khắc", đây tự nhiên cũng là cốt lõi của "Đế vương chi thuật".
Những nhân vật như Phan Quý Lương, Trương Ngọc Bá tự nhiên sẽ không tin thuyết "Thừa thiên mệnh", mà một số kẻ đầy dã tâm lại càng mang tư tưởng phản nghịch "Đế vương tướng tướng, yên hữu chủng hồ", nhưng muốn đế quyền củng cố, tất nhiên cần một bộ lý thuyết khiến đại chúng tin phục.
Nho gia sau này tôn Tứ Thư Ngũ Kinh làm kinh điển cốt lõi, nhưng thực tế đã xóa bỏ hoàn toàn những nội dung trong Tứ Thư Ngũ Kinh trái ngược với thuyết thiên mệnh. Mà tạp học kỹ thuật không được hưng khởi, căn nguyên cũng ở đây. Tạp học kỹ thuật sau khi hưng khởi, tất nhiên sẽ gây ra sự đả kích lật đổ đối với thuyết "Đế quyền thiên thụ, thừa thiên mệnh" truyền thống, người xưa sớm đã nhìn thấy rõ điểm này.
Lâm Phược vì nhu cầu thực tế mà lập kỹ thuật, hưng tạp học, có thể hiểu được, nhưng lúc này ông đã công thành danh toại, sắp sửa lập triều đại mới, kế thừa đại thống, ông không đi củng cố cơ sở lý luận "Thừa thiên mệnh" này, ngược lại còn muốn lật đổ nó, thật sự khiến những nhân vật như Phan Quý Lương, Trương Ngọc Bá phải suy nghĩ đắn đo...
Tất nhiên, Lâm Phược dù không cần thuyết phụ họa "Thừa thiên mệnh" để củng cố quyền bính của mình, cũng đã nắm đại quyền quân chính thiên hạ trong tay, nhưng sau này ông muốn truyền ngôi cho con, con truyền cho cháu, không có bộ lý thuyết này thì làm sao được?
