Tác phẩm Morgante Maggiore, mà bản dịch của khúc ca đầu tiên này xin được gửi đến bạn đọc, cùng với Orlando Innamorato chia sẻ vinh dự là tác phẩm đã định hình và gợi cảm hứng cho phong cách cũng như cốt truyện của Ariosto. Những nhược điểm lớn của Boiardo là việc ông quá coi trọng các câu chuyện hiệp sĩ và phong cách viết có phần thô cứng. Trong phần tiếp theo của mình, Ariosto đã khéo léo kết hợp sự vui tươi của Pulci để tránh được nhược điểm thứ nhất; còn Berni, khi cải biên thơ của Boiardo, đã khắc phục được nhược điểm thứ hai. Pulci có thể được xem là bậc tiền bối và là hình mẫu toàn diện cho Berni, đồng thời cũng phần nào là hình mẫu cho Ariosto, dù ông kém hơn cả hai người sao chép mình. Ông đồng thời là người đặt nền móng cho một phong cách thơ ca mới vừa xuất hiện tại Anh gần đây. Tôi muốn ám chỉ phong cách của nhà thơ tài hoa Whistlecraft. Những bài thơ nghiêm túc viết về Roncesvalles bằng cùng ngôn ngữ ấy, và đặc biệt hơn là tác phẩm xuất sắc của ông Merivale, cũng bắt nguồn từ chính cội nguồn này. Cho đến nay vẫn chưa có hồi kết dứt khoát về việc liệu dụng ý của Pulci có phải là chế giễu tôn giáo – một trong những đề tài ưa thích của ông – hay không. Theo quan điểm của tôi, một ý định như vậy sẽ mang lại hiểm họa lớn không kém cho nhà thơ so với các giáo sĩ, đặc biệt là trong thời đại và đất nước ấy; và việc tác phẩm được phép xuất bản cũng như được đón nhận như một kiệt tác kinh điển của Ý đã chứng minh rằng nó chưa từng và không hề bị diễn giải theo chiều hướng đó. Rằng ông có dụng ý châm biếm đời sống tu viện, và thả cho trí tưởng tượng nô đùa với sự ngờ nghệch ngây thơ của tên khổng lồ đã cải đạo, là điều hiển nhiên; nhưng quả thực, việc quy kết ông tội bất kính vì lý do này cũng vô lý chẳng khác nào lên án Fielding qua các nhân vật Mục sư Adams, Barnabas, Thwackum, Supple, và vị tuyên úy trong Jonathan Wild — hay lên án Scott vì cách sử dụng tuyệt vời các tín đồ Covenanter trong tác phẩm "Tales of my Landlord."

Trong bản dịch dưới đây, tôi đã tự do xử lý các tên riêng y như cách Pulci từng làm, chẳng hạn Pulci dùng Gan, Ganellon, hay Ganellone; Carlo, Carlomagno, hay Carlornano; Rondel, hay Rondello, v.v., tùy theo sự thuận tiện của mình; và dịch giả cũng làm như vậy. Về các phương diện khác, bản dịch này trung thực nhất có thể trong khả năng của dịch giả, khi phải kết hợp giữa việc thông hiểu ngôn ngữ này với nhiệm vụ chẳng hề dễ dàng là chuyển hoán nó sang cùng một thể thơ ở ngôn ngữ kia. Khi đối chiếu bản dịch với nguyên tác, kính mong độc giả hãy nhớ rằng ngôn ngữ cổ của Pulci, dẫu có trong sáng đến đâu, cũng không phải là điều dễ dàng đối với đại đa số người Ý, bởi nó chứa đựng rất nhiều tục ngữ xứ Tuscan; vì vậy, xin độc giả hãy rộng lượng hơn với nỗ lực lần này. Việc dịch giả đã thành công đến mức nào, và liệu ông có tiếp tục thực hiện công việc này nữa hay không, là những câu hỏi mà công chúng sẽ phán quyết. Ông được thôi thúc thực hiện thử nghiệm này một phần vì lòng yêu mến và sự gắn bó phần nào với tiếng Ý — một thứ ngôn ngữ mà việc chiếm lĩnh một vốn kiến thức nông cạn thì rất dễ, nhưng việc đạt tới sự thông thạo chuẩn xác đối với một người ngoại quốc lại gần như là bất khả thi. Tiếng Ý giống như một người đẹp thất thường, sẵn sàng ban nụ cười cho tất cả mọi người, nhưng chỉ dành ân huệ cho một vài người, và đôi khi lại ít ban ơn nhất cho chính những kẻ đã theo đuổi cô ta lâu năm nhất. Dịch giả cũng mong muốn khoác lên tấm áo tiếng Anh cho ít nhất là một phần của tác phẩm chưa từng được chuyển ngữ sang bất kỳ ngôn ngữ phương bắc nào trước đây, dẫu cho nó chính là nguyên mẫu của một số tác phẩm nổi tiếng nhất ở phía bên kia dãy Anpơ, cũng như của những thử nghiệm thơ ca gần đây tại Anh đã được nhắc đến ở trên.