Chưa bàn đến chuyện "thiên hạ chi thông tang" (tang chung của thiên hạ) này chỉ là nhận thức chủ quan của Khổng Tử, trên thực tế phong tục các nơi vốn đều khác biệt. Nếu như người nhà của kẻ đã khuất đều đi để tang ba năm, cứ khóc lóc ủ rũ mãi, thì ai sẽ cày cấy, ai sẽ nhập ngũ, ai sẽ xây dựng Thành hương?

Cho nên, điểm này là không có bàn bạc gì cả, vì thế Triệu Vô Tuất liền dạy cho Tử Cống một bài học, cố gắng xoay chuyển tam quan của ông ta.

"Ta từng nghe nói, Khổng Tử thích phục cổ, vậy thì phép táng chôn thời Tam đại thánh vương, Tử Cống chắc hẳn phải biết. Khi đó người chết đã chôn cất xong, người sống không nên khóc lóc lâu dài, mà nên mau chóng ai nấy làm tốt chức trách của mình, người người đều hết lòng hết sức, dùng để cùng nhau thu lợi."

"Cho nên, ở trong Thành hương, phục cổ lễ là tất yếu, nhưng cái ta muốn khôi phục, là lễ của thánh vương thời Tam đại, cha mẹ chết, chịu tang ba tháng là dừng! Anh em chết, khóc tang ba ngày là dừng!"

Tử Cống á khẩu không nói được lời nào, cổ lễ Tam đại ư?

Phu tử từng nói: "Lễ nhà Hạ, ta có thể nói ra, nước Kỷ không đủ để chứng thực. Lễ nhà Ân, ta có thể nói ra, nước Tống không đủ để chứng thực. Vì văn hiến không đủ vậy."

Ngay cả lễ nhà Hạ, lễ nhà Ân từ ngàn năm trước cũng dần dần không thể khảo chứng được, thời Đường Nghiêu Ngu Thuấn, thì có thể tra cứu ở đâu? Quân tử đây là đang nói càn, hay Triệu thị là tộc cổ ngàn năm, trong Hạ cung thủ tàng thất thực sự có lưu giữ văn hiến?

Tóm lại, đối với một Triệu Vô Tuất cực kỳ thực tế, bộ luận điệu kia của phu tử dường như không dễ thuyết phục hắn, lần tiến gián này chỉ thành công một nửa, khiến trong lòng Tử Cống không khỏi có chút tiếc nuối.

Triệu Ưng khi vào cung Tư Kỳ, còn dẫn theo y Biển Thước, Nhạc Linh Tử đi chẩn trị cho Nhạc Kỳ. Mà hai đệ tử của Biển Thước là Tử Dương, Tử Báo, thì nhận lời mời của Triệu Vô Tuất, đi tới Thành hương, làm trị liệu hậu kỳ cho những hương tốt bị thương những ngày trước đó.

Vì thế, sau ngày Lập đông, khi Tử Dương và Tử Báo tới Thành hương, liền nhìn thấy đám dân chúng Thành hương vừa mới nhập liệm cho thân nhân, gào thét "Hồn hề quy lai". Họ đã lau khô nước mắt của ba ngày khóc tang, bắt đầu gặt lúa mì, mỉm cười vì mùa màng bội thu.

Bởi vì Quân tử sau khi chủ trì tang lễ và nghi thức tế điện long trọng, đã nói với họ một câu như thế này:

"Thệ giả trường dĩ hĩ, sinh giả đương như tư!"

Người đã khuất đã đi xa mãi, người còn sống, phải kiên cường hơn, sống cho thật tốt!

Trước đó đại chiến, kẻ địch chọn ruộng lúa mì bằng phẳng để tập kết, xung phong, rút lui, đã hủy hoại ngàn mẫu ruộng đất, nếu để như trước đây, những tổn thất này đều phải do quốc nhân tự mình nuốt lấy.

Nhưng lần này không giống, Quân tử ban bố pháp lệnh "trợ cấp": Phàm là những tổn thất kinh tế phải chịu trong thời chiến, như nhà cửa đổ nát, ruộng đất bị hủy, trâu cừu chết bị thương, đều có thể báo cáo cho Kế lại Kiều và Hương Tư đồ, Hương tự sẽ sau khi hạch thực mà đền bù từng cái một!

Vì thế, sau khi Tử Dương, Tử Báo tới Thành hương, trước tiên là vô cùng kinh ngạc trước sự khôi phục nhanh chóng của dân sinh sau chiến tranh, dọc đường đi chỉ thấy dân chúng tự phát xua đuổi tù binh bị biến thành manh lệ đi sửa chữa tường thành, gặt hái lúa mì. Mà sau khi bước vào "y quán" mới thiết lập, hai người càng thêm ngạc nhiên.

Phương Bắc hiện nay tuy bị bóng ma tranh bá của Tấn, Tề bao trùm, nhưng vẫn coi là đang trong thời đại tương đối hòa bình, thêm vào đó giữa các chư Hạ ít nhiều cũng phải có điểm mấu chốt đạo đức được nhấn mạnh trong "Tư Mã pháp". Cho nên quy mô và sát thương của chiến tranh khá nhỏ.

Nhưng ở phía Nam, người Sở đã Hoa Hạ hóa, còn có người Ngô man di không hề giảng lễ nghi. Ba năm trước mới có một trận đại chiến kéo dài, xác chết nằm ngang ngàn dặm, giết người đầy thành. Y Biển Thước cũng từng dẫn Tử Dương, Tử Báo tới vùng trung tâm chiến loạn là Đường, Sái, từng vào mấy chỗ doanh trại an trí người bị thương. Dưới sự chỉ dẫn của y Biển Thước, đích thân trải nghiệm việc trị liệu vết thương mưng mủ.

Chữ "Y" và chữ "Tật" trong chữ Hán đều theo bộ "thỉ" (mũi tên), tức là đầu mũi tên, cho nên y học ngay từ khi mới sản sinh, đã có mối quan hệ mật thiết với chiến tranh.

Tại các nước chư hầu, thầy thuốc chính thức chia làm bốn loại, tức là: Thực y, phụ trách điều dưỡng ăn uống cho quý tộc, tương đương với chuyên gia dinh dưỡng thời cổ đại; Tật y, phụ trách trị liệu các bệnh đau đầu nóng sốt v.v. cho quốc nhân; Thú y, nắm giữ việc trị liệu bệnh tật cho ngựa, trâu cừu trong vườn và chuồng trại.

Cuối cùng, chính là Dương y, nắm giữ bệnh tật về kim dương (vết thương do kim loại), chiết dương (xương gãy), thũng dương (sưng tấy), hội dương (lở loét). Bốn loại "dương" này, lần lượt chính là vết thương hở do lưỡi dao kim loại, chấn thương gãy xương, sưng cục bộ do bị vật cùn đánh, xuất huyết dưới da, còn có nhiễm trùng ngoại khoa, cho nên, Dương y tương đương với bác sĩ ngoại khoa hậu thế.

Nhưng sau khi bị thương lập tức nhận được sự cứu chữa của những bác sĩ ngoại khoa chuyên nghiệp này, đó là điều mà chỉ các bậc sĩ đại phu tôn quý mới có thể hưởng thụ. Binh tốt bình thường, thì không có vận may như vậy, họ tuy sẽ không bị bỏ mặc ngay lập tức, nhưng cũng chỉ bị phân chia cho các Vu y, Phương sĩ kỹ nghệ kém cỏi trông coi.

Thông thường, trong quân đội chư Hạ, mỗi "sư" đều thiết lập "Phương sĩ ba người, lập trăm loại thuốc, để trị kim sang, để chữa vạn bệnh." Tuy nhiên đối với tay nghề của những đồng nghiệp bán phù thủy bán thầy thuốc này, y Biển Thước và hai đệ tử của ông, đều là vô cùng coi thường.

Cho nên, tình hình trong trại thương bệnh binh ở Đường, Sái lúc đó, Tử Dương và Tử Báo cả đời không quên: trăm mười người lính bị thương với vẻ mặt đờ đẫn nằm trên những chiếc giường tập thể trong mấy gian doanh trại tối tăm, đập vào mắt toàn là máu bẩn chảy tràn, trong không khí tràn ngập mùi thối rữa, tiếng gào khóc, tiếng khóc tang tràn ngập không gian chật hẹp.

Vũ khí thời đại này thường không đủ gây tử vong, mỗi lần sau chiến tranh, thường sẽ gây ra một bộ phận người chết, và nhiều hơn là người bị thương.

Những người bị thương nặng như vỡ bụng, gãy chân, liền bị khiêng thẳng ra ngoài hố xác chờ chết, mặc cho tiếng gào thét của họ ngày càng nhỏ dần.

Những người chịu bốn loại vết thương không gây tử vong, thì sẽ được Vu y, Phương sĩ xử lý vết thương đơn giản. Thông thường là tro thảo mộc trộn với nước thành dạng hồ, đắp lên vết thương, rồi phủ lên miếng vải Cát kiếm bừa bãi, là đủ để cầm máu.

Sau đó, thì phải nghe theo mệnh trời.

Người bị thương thường sẽ vì vết thương ác hóa mà chết, người không chết, cũng sẽ thối rữa cả cánh tay hoặc cả cái chân. Đối với kết cục khác biệt giữa việc bình phục và chết thảm sau khi người bị thương tiếp nhận trị liệu, các Vu y và Phương sĩ, thậm chí là các Dương y chuyên nghiệp đều không rõ nguyên nhân.

Họ thường cho rằng, đây là quỷ thần đang tác quái, cũng không nghĩ ra cách gì hay, chỉ để cho bản thân người bị thương và người nhà ngày ngày cầu nguyện, gửi gắm hy vọng vào sự tha thứ của Đại Tư Mệnh, Thiếu Tư Mệnh hư vô mờ mịt.

Cho nên ban đầu, Tử Dương và Tử Báo cho rằng, cái hương nhỏ hẻo lánh này, chỉ có vài dã Vu chúc, tuy đã điều vài Dương y từ Hạ cung tới, nhưng tình hình e là cũng không khác mấy so với các thủ đoạn trị thương ở vùng Đường, Sái.

Tuy nhiên, hai người lại sai hoàn toàn.

Dưới sự hiến tặng "hào phóng" của Thành Vu và Thành Đoàn, y quán này được xây dựng trong trang viên cũ của Thành thị. Nơi này vị trí hẻo lánh và yên tĩnh, không có mùi uế tạp và thối rữa, tiếng gào khóc như các trại thương bệnh binh thông thường, trái lại được thiết lập rất quy củ.

Tử Dương đứng bên ngoài y quán, nhìn ba vòng vôi trắng trên mặt đất vàng, liền theo thói quen ngồi xổm xuống quẹt lên ngửi ngửi. Hắn hỏi Thành Đoàn đang dẫn đường: "Đây là cáp hôi?"

Cái gọi là "Thận thán cáp hôi", thực ra chính là bột vôi thời hậu thế. Thời Xuân Thu, con người đã biết được diệu dụng của vôi có thể dùng để tiêu độc. Trong cung thất của Thiên tử và chư hầu, có chức quan chuyên trách là "Xích bộ thị", nắm giữ việc sạch sẽ của tường nhà, họ dùng "Thận thán" quét tường, dùng "Cáp hôi" tưới khắp xung quanh, dọn sạch sâu độc.

Chỉ là vật liệu đốt, không phải là đá vôi, mà là vỏ hàu, vỏ ngao đến từ ven biển.

Những nguyên liệu này ở nước Tề rất nhiều. Nhưng ở vùng Trung Nguyên thì tương đối khan hiếm, mà vật hiếm thì quý, chỉ có Tấn hầu, Lục khanh đại phu mới dùng nổi. Cho nên, Tử Dương, Tử Báo bọn họ tuy biết công hiệu của thứ này, nhưng chưa từng nghĩ tới có thể dùng trong việc cách ly ở trại thương bệnh binh.

"Từng nghe danh sự giàu có của Thành hương, hôm nay vừa thấy, quả nhiên là vậy..."

Y Biển Thước đã quen tự do, tự nhiên là từ chối từng cái, nói rằng sau khi chẩn trị cho Nhạc Kỳ xong, sẽ rời khỏi nước Tấn, tiếp tục vân du về phía Tây, tới nước Tần.

Tử Báo lại thấy động lòng, mà ở ngôi hương nhỏ vốn được truyền tụng là nơi sản xuất bột mì, đồ sứ này, lại có thể dùng lượng lớn cáp hôi để cách ly nơi ở của binh tốt bị thương, quả thực là, quả thực là quá xa xỉ!

Nhưng Thành Đoàn đang dẫn đường nghe vậy thì cười: "Hai vị tiên sinh, vật này không phải là cáp hôi, mà là được đốt từ đá trắng đào từ trên núi xuống, Quân tử gọi nó là thạch vôi."

Đá trắng, là cách gọi của người thời nay đối với đá vôi, tuy từ thời tiền sử đã thỉnh thoảng có tận dụng, nhưng chưa từng có ai hiểu rõ, thứ này với cáp hôi hóa ra là một.

Y giả ngoài việc hành y trị bệnh, còn phải học cách thu thập dược liệu, ngoài dược thảo và dược động vật ra, còn có không ít tài liệu kim thạch. Cho nên Tử Dương, Tử Báo tự nhiên rõ đá trắng là gì, nhưng cách dùng như vậy, là lần đầu nghe nói, không khỏi trầm trồ kinh ngạc.

Sau khi vào y quán, họ chỉ thấy nơi này ngăn nắp trật tự, bận rộn mà không hoảng loạn: các nơi đều đào rãnh bài tiết ô uế, dùng ống gốm dẫn nước sạch tới, trong không khí còn tràn ngập một mùi hắc của giấm và hạt tê (ma tiêu).

Trong lò bếp của nhà bếp dùng đại vạc đun nước sôi, những binh tốt bị thương nằm trên một loại "giường nằm" có kiểu dáng kỳ lạ phơi nắng, trên mặt không có tuyệt vọng và đau thương, mà là đang trêu chọc cười đùa với những nữ tử khỏe mạnh đang thay băng vải cho mình.

Quân tử Vô Tuất của họ thì đứng trong sân phơi đầy Cát vải, vải gai, tỉ mỉ dặn dò Thành Vu và các vị y quan Hạ cung.

"Mọi người ở đây, đều là vì Triệu thị, vì ta mà bị thương, phải nuôi dưỡng cho tốt, phần thưởng đã hứa trước đó đều sẽ tăng gấp đôi, mỗi người mỗi ngày ban rượu nửa thăng, thịt một lạng, bột thực nửa đấu. Y quan cho thuốc chữa bệnh không được chậm trễ, lệnh cho Hương lại ngày ngày sáng chiều hai lần đi tuần thị thương bệnh, nếu như có việc, lập tức đi Hương tự báo cho ta biết!"

Những ngày này, mỗi lần tới y quán này tuần thị, trong lòng Triệu Vô Tuất đều tràn đầy tiếc nuối.

Sau một trận chiến, hắn mới biết được sự tàn khốc của việc bị thương bệnh thời cổ đại: sau khi đợt người tử trận đầu tiên chôn cất xong, điều đau đầu hơn lại là hơn trăm người bị thương, trong đó những người bị thương nặng vỡ bụng, gãy chân đó, lại có mấy người chết đi.

Triệu Vô Tuất dưới tình thế bất đắc dĩ, liền nảy sinh quyết tâm phải bảo toàn mạng sống cho số người bị thương còn lại.

Tuy nhiên, dựa vào thủ đoạn và tư tưởng y tế vừa mới bắt đầu của thời đại này, nhưng trong mắt người hiện đại lại vô cùng lạc hậu, là không thông! Cho nên, hắn mới tranh thủ thời gian bôn ba vì lợi ích của Triệu thị, ở Thành hương kiến tạo một chế độ quân y thương bệnh sơ bộ có quy mô. Hắn tuy không hiểu y thuật, nhưng hiểu lý y đơn giản, dựa vào kiến thức vụn vặt biết được ở kiếp trước, để khởi tác dụng cứu cấp.

Mà chiêu mộ Tử Dương, Tử Báo, là muốn lợi dụng mấy vị y giả đỉnh cao thời Xuân Thu này, để nhặt sót bù thiếu cho mình.

Hắn cuối cùng nghiêm túc nói: "Xin mọi người tin ta, dù đau dù khó chịu đến đâu, cũng phải kiên trì tới cùng, chỉ cần chăm sóc tận tâm, ngoài những người bị thương quá nặng, không có ai là không cứu được! Cho dù là Đại Tư Mệnh, Thiếu Tư Mệnh đồng loạt muốn mang mạng sống của chư vị đi, thì ta, cũng phải cướp lại bằng được!"

Đổi là người khác nói những lời đại ngôn khiến người ta kinh hãi này, hương tốt và quốc nhân tự nhiên sẽ không tin, nhưng Quân tử thì khác. Bởi vì trong mắt họ, Quân tử là người có thể phát động sức mạnh quỷ thần, dẫn thiên lôi xuống, tự nhiên có thể nghịch thiên mà hành!

Người bị thương trong sân căng cứng mặt, đồng loạt gào thét: "Mạng này từ nay chính là của Quân tử! Chúng ta tuyệt đối không phục thua, tuyệt đối không chờ chết! Người chết đã đi xa mãi, người sống nên như thế này!"(Còn tiếp...)