Đây là Đại Minh sao?
Ngay cả khi đã đi khắp toàn bộ Tổng đốc khu Hắc Thuỷ, và một lần nữa trở lại cái “vùng đất sản xuất nhiều hải sâm” này, trong vẻ mặt của Vương Thời Khôn vẫn mang theo chút ít cảm giác kinh ngạc.
Hải Sâm Uy là nơi đặt thủ phủ của Tổng đốc khu Hắc Thuỷ, mặc dù nơi này cũng do Đông Bắc tổng đốc quản hạt, nhưng lại thiết lập tổng đốc chuyên trách sự vụ quân chính, điều này cũng có nghĩa nơi đây khác biệt với các khu vực khác, giống như việc tổng đốc do quân nhân đảm nhiệm vậy.
Là một kẻ viếng thăm, Vương Thời Khôn đương nhiên sẽ không bận tâm đến việc quân nhân kiêm nhiệm nơi này thì quân đội cùng dân binh trấn áp thổ dân ra sao, thứ khiến hắn ngạc nhiên nhiều hơn chính là, dù sao thì nơi này trước kia tối đa cũng chỉ được vẽ trên bản đồ của Đại Minh, là vùng đất ky mi của Đại Minh, giống như Kiến Châu Nữ Chân vậy, thế nhưng hiện tại, nơi này không khác gì so với vùng đất trung nguyên của Đại Minh.
Hải Sâm Uy với tư cách là một thành phố thì không lớn, nhưng lại tỏ ra vô cùng phồn hoa, bởi vì nơi này nổi tiếng sản xuất gỗ sồi cần thiết cho việc đóng tàu — ở ven bờ biển, dọc theo các dòng sông cũng như vùng nội địa của Tổng đốc khu Hắc Thuỷ, đã sản xuất ra hàng triệu, hàng chục triệu cây gỗ sồi trăm năm thậm chí mấy triệu năm, nó là nguyên liệu đóng tàu tốt nhất. Theo sự hiểu biết của Vương Thời Khôn, hiện nay 80% chiến hạm của Đại Minh đều được đóng bằng gỗ sồi Hắc Thuỷ, còn có 30% tàu thương mại, suy cho cùng, so với chiến hạm, nguồn cung cấp gỗ cho tàu thương mại rộng rãi hơn và yêu cầu tương đối thấp hơn.
Sự hưng thịnh của thương mại gỗ không chỉ khiến thành phố trở nên cực kỳ phồn hoa, mà còn thay đổi cuộc sống của thổ dân bản địa. Hàng vạn sinh Nữ Chân bước ra khỏi núi rừng đầm lầy, họ sinh sống bằng nghề chặt gỗ trong các khu rừng, cuộc sống của họ đã thay đổi, tất nhiên cũng đang nhanh chóng Hán hóa. Cuối cùng, họ sẽ trở nên không khác gì người Minh, thế nhưng, ai cũng biết rằng, rất nhiều người trong số họ không hề tự nguyện bước ra khỏi rừng sâu đầm lầy, chấm dứt cuộc sống đánh bắt săn bắn, nhưng họ lại không có sự lựa chọn nào khác.
Mãn Thanh dùng những hành động tàn bạo của chúng để nói cho Đại Minh biết rằng, ôm ấp lòng nhân từ đối với kẻ dã man sẽ phải gánh chịu hậu quả gì, và cũng chính vì thế, Đại Minh mới ép buộc họ phải tiếp nhận giáo hóa, ép buộc họ từ bỏ cuộc sống đánh bắt săn bắn nguyên thủy, làm việc trong các khu rừng, ở đó họ có thể sống hạnh phúc hơn — cơm ăn áo mặc không lo, con cái được tiếp nhận giáo dục. Khi chư hạ Nam Dương đang giáo hóa người man r ở, thì ở Đông Bắc, trong mảnh đất băng giá này, cũng đang đồng thời tiến hành giáo hóa.
Đối với tất cả những điều này, Vương Thời Khôn không hề xa lạ, thậm chí cho đến tận bây giờ, bên tai hắn đôi khi vẫn còn văng vẳng tiếng súng gần khu rừng. Đương nhiên, hắn không bận tâm, thứ hắn quan tâm chính là — Đại Minh đã hoàn toàn khác biệt so với quá khứ.
“Đây vẫn là Đại Minh mà ta biết sao?”
Lại một lần nữa, Vương Thời Khôn nhìn những kiến trúc kiểu Đại Minh hai bên đường phố, nhìn những người qua lại trên phố, tận đáy lòng không khỏi thốt lên một tiếng cảm thán nhường này.
Nơi này đã không còn là Đại Minh mà hắn quen thuộc nữa rồi!
Dù là Hải Sâm Uy hay Quảng Châu, Hạ Môn, Ninh Báo…… từ khi rời khỏi Hải Môn — đó là cảng duy nhất của nước Châu, nước Châu này không giống với “nước Châu” ở Nam Dương kia, nó không phải là phiên thuộc của Đại Minh, mà được sáng lập bởi một nhóm người trốn chạy khỏi Đại Minh. Lần này Vương Thời Khôn sở dĩ đáp thuyền quay về Đại Minh, chính là phụng mệnh của Đại Vương để thăm dò hư thực của Đại Minh, suy cho cùng, bọn họ rời khỏi Đại Minh quá lâu rồi.
Để tận dụng tối đa việc thăm dò hư thực, Vương Thời Khôn đã chọn những món hàng tốt nhất của Thiên Trúc — nữ tỳ. Những nữ tỳ đó là nô lệ cướp bóc được trong các cuộc chiến tranh giữa Đê-li và các nước Đê-can, giá cả cực kỳ rẻ mạt, mà hắn không chỉ muốn thăm dò hư thực của Đại Minh, mà còn phải cố gắng hết sức mở ra một con đường buôn bán. Dù sao đi nữa, nước Châu hoàn toàn không thể coi là giàu có, mặc dù mưa đủ nước, nhưng sản lượng lúa nước chỉ ở mức bình thường, thêm vào đó bách tính lười biếng, cho nên, bắt buộc phải mở ra thương mại mới, cuối cùng nước Châu đã chọn nô lệ.
Và Vương Thời Khôn chính là đến đây để mở đường buôn bán. Để mở con đường buôn bán này, hắn thậm chí còn phải mạo danh là thương phỏng của chư hạ Nam Dương, nhưng dù là vậy, hắn vẫn né tránh Hải Châu, chọn các cảng khác để tiến hành giao thương. Điều nằm ngoài dự liệu chính là, thông qua sự quan sát suốt dọc đường này, Vương Thời Khôn rút ra được một kết luận — Đại Minh đã không còn là Đại Minh của quá khứ nữa.
“Chỉ cần Hưng Càn hoàng đế còn sống, chỉ cần Đại Minh tiếp tục duy trì xu thế như hiện nay, ta dám cá rằng, cho dù Đại Vương có đánh hạ Đê-li đi nữa, thì cuối cùng cũng chỉ là làm áo cưới cho Đại Minh mà thôi!”
Trở lại trên thuyền, đối mặt với con trai, Vương Thời Khôn không khỏi cảm thán muôn vàn.
“Trước kia, vi phụ chỉ cho rằng việc trị quốc này bất quá cũng chỉ là tuân theo pháp tắc của tổ tông, thế mà hiện nay, vi phụ mới biết rằng, cái gọi là pháp tắc tổ tông kia, thực ra chẳng qua chỉ là sự truyền tụng sai lầm sau thời Tần Hán mà thôi. Hoa Hạ ta có được ngày hôm nay, hoàn toàn là nhờ vào việc nhà Châu phong kiến chư hạ năm xưa, chư hạ mở mang bờ cõi bốn phương, giáo hóa kẻ man r ở. Mà khi mở mang bờ cõi bốn phương, chư hạ tất sẽ chiêu mộ binh đinh và con dân vô sản trong nước, cứ như vậy, tự nhiên cũng không thể xuất hiện những kẻ kiểu Trần Thắng Ngô Quảng nữa. Như thế mới là vương đạo chân chính. Nếu như từ thời Tần Hán trở đi, các triều đại Hoa Hạ ta không chỉ giữ khư khư một mẫu ba sào trong nhà, vắt kiệt sức dân, mà là phân phong bốn mặt, giáo hóa chư di, thì há lại có cảnh Ngũ Hồ loạn Hoa thời Tấn, sự nô dịch của Mông Cổ thời Tống cùng với sự xâm lăng của Mãn Thanh hồi hai mươi mấy năm trước cơ chứ.”
Lắng nghe tiếng cảm thán của phụ thân, Vương Bức Thành hơi gật đầu nói.
“Phụ thân nói rất phải, đây là 《Luận Ngữ chính nghĩa》 mà nhi tử mua ở Quảng Châu, nghe nói 《Luận Ngữ chính nghĩa》 này là do đế sư nhà Minh Chu Chi Du cùng Hoàng Tông Hi và các đại nho đương thời hợp soạn, văn phong của nó có thể nói là hoàn toàn lật đổ sự giải nghĩa của người đời trong hai ngàn năm……”
Vương Bức Thành không hề biết rằng, cuốn 《Luận Ngữ chính nghĩa》 mà hắn đang cầm trong tay chính là dưới tiền đề Chu Minh Trung yêu cầu biên soạn lại kinh điển Nho gia, giải thích lại chu lễ, tập hợp các đại nho đương thời, lấy nguyên tắc không kiêng kỵ tiền nhân, làm rõ sự phân biệt giữa quốc nhân và dã nhân, để tiến hành giải thích lại kinh điển Nho gia và chu lễ. Trong đó những điểm mâu thuẫn với nhau cực nhiều, mà sự mâu thuẫn này không giống với sự miễn cưỡng giải thích trước kia, mà được trực tiếp giải thích là “nhân người mà thi hành”. Một câu nói đơn giản nhất chính là “Lễ thi hành với quốc nhân, hình thi hành với dã nhân”. Nói theo cách khác, chính là sự đối xử khác biệt giữa kẻ thực dân và người bị thực dân.
Trên thực tế, cách giải thích này đã giải thích vừa vặn điểm yếu trong học thuyết Nho giáo — rất nhiều ngôn luận mâu thuẫn lẫn nhau, từ đó tìm được sự cân bằng. Đương nhiên, nó cũng tìm ra lý do cho sự bành trướng thực dân của Đại Minh. Tất nhiên, không giống với các nước Tây Dương, sự bành trướng của Đại Minh không phải vì thực dân, mà là vì giáo hóa, là để cho thổ dân lạc hậu, ngu muội có thể dưới sự giáo hóa của Đại Minh mà bước tới văn minh, cuối cùng hòa nhập vào chư hạ, trở thành một phần của chư hạ. Giống như Đông Tỉ, Nam Man, Sơn Nhung v.v. thời Xuân Thu, cuối cùng bọn họ đều trong sự giáo hóa của chư hạ mà trở thành một thành viên của Hoa Hạ.
“Há chẳng phải là như thế sao? Sau thời Xuân Thu, thời đại Chiến Quốc mặc dù chinh phạt không ngừng, giữa bảy cường quốc hầu như đã không còn sự phân biệt giữa Hoa Hạ và man r ở nữa. Cuối cùng, Tần thống nhất thiên hạ, tuy có bành trướng nhưng lại dừng việc phân phong. Người đời sau chỉ biết tệ hại của việc phân phong, chỉ nói phân phong dẫn đến Xuân Thu vô nghĩa chiến, mà lại không hề nghe rằng, nếu không có phân phong thì sẽ không có Hoa Hạ ngày nay; còn vì để tránh húy tiền nhân, cho nên lại không dám nói đến sự phân biệt giữa quốc nhân và dã nhân……”
Nhìn về phía xa một cái, Vương Thời Khôn đột nhiên mở miệng nói.
“Thực ra, nước Châu ta cũng coi là một thành viên của chư hạ, chúng ta ở Thiên Trúc, cũng là vì giáo hóa kẻ man r ở. Ngày nay trên dưới nước Châu cưới gả phụ nữ thổ dân như A-xâm làm thê thiếp, khiến họ sinh con đẻ cái cho ta, chịu sự giáo hóa của ta, hoàn toàn giống như tiền nhân chư hạ giáo hóa man r ở năm xưa. Nào ngờ, hai ngàn năm sau, Hoa Hạ ta lại thi hành sách lược này, mà trong lúc vô tình, ngươi và ta cũng đặt mình vào trong đó mà không hề hay biết.”
Nhân lúc cảm thán, Vương Thời Khôn đột nhiên nói.
“Hột giao hợp dã hợp với nữ nhà Nhan mà sinh ra Khổng Tử, cầu đảo ở Nê Cưu mà được Khổng Tử…… Thánh nhân còn như thế, chỉ tiếc rằng, năm xưa thánh nhân vì tránh húy tiền nhân mà không muốn đào sâu nghiên cứu. Kỳ thực, việc nạp nữ dã nhân làm thiếp, giao hợp dã hợp với nữ dã nhân, há chẳng phải là gốc rễ của giáo hóa hay sao? Giáo hóa chính là giáo dục, dạy họ lễ nghĩa liêm sỉ chỉ là một phần, còn dục, là khiến họ sinh con đẻ cái, như vậy mới không mất đi cái gốc “vỗ về di địch”.”
Sau khi nói ra những lời này, Vương Thời Khôn với vô vàn cảm thán không hề biết rằng, những lời này của mình sẽ dấy lên cơn sóng gió gì trong lòng con trai, nhưng có thể khẳng định rằng, thứ “giáo dục” này chính là điều mà sự bành trướng của Hoa Hạ cần đến, và chính trong thứ “giáo dục” này, Đông Tỉ, Nam Man, Sơn Nhung và Tây Địch đã biến mất, chỉ còn lại một mình Hoa Hạ.
Sau khi cảm thán như vậy, Vương Thời Khôn đi ra ngoài khoang thuyền, hắn nhìn cảng Hải Sâm Uy, rồi nói với con trai bên cạnh.
“Con xem, nơi này từng chỉ là một vùng hoang vu, sinh Nữ Chân sống trong núi rừng, hễ trỗi dậy là sẽ trở thành họa cho người Hán chúng ta; mà sinh Nữ Chân ngày nay lại chỉ có thể ở trong khu rừng, đốn củi cho người Minh ta, chịu sự giáo hóa của Hoa Hạ ta, hoàn toàn giống như Đông Tỉ, Nam Man, Sơn Nhung cùng Tây Địch thời Xuân Thu vậy. Chu Vương đem chư hạ phong vào đất di, có lẽ các vương hầu bị người di giết, bị người man hại, quốc đô bị người rồng phá, bách tính bị người địch giết, nhưng cuối cùng, bọn họ vẫn phải khuất phục dưới vũ lực của chư hạ. Giống như việc năm ngoái nước Tần và nước Châu ở Nam Dương giúp nước Quế trừ di, trận chiến đó nước Ma Đả Lan bị tiêu diệt, hàng triệu con dân đều rơi vào cảnh làm nô tỳ, như vậy, bọn họ há còn có thể gây họa cho Hoa Hạ nữa sao?”
“Chư hạ vì mưu cầu sinh tồn, tuyệt đối sẽ không ngồi nhìn bất kỳ kẻ man r ở nào lớn mạnh. Thời Xuân Thu, chư hạ tuy thường xuyên bị man r ở xâm hại, nhưng cuối cùng vẫn có thể khiến chúng quy phục hoàn toàn về với nhà Hạ. Kể từ khi nhà Tần thống nhất, đối với Hung Nô lại chuyển sang thế thủ, như thế ngược lại dẫn đến việc man hồ phương bắc lớn mạnh. Ngũ Hồ, Mông Cổ, Mãn Thanh sở dĩ có thể trở thành họa cho Trung Quốc, ban đầu chẳng qua chỉ là những bộ lạc nhỏ, sau mấy chục năm thảo phạt mới có được sức mạnh xâm lấn xuống phía nam. Nếu như sau khi Tần Hán thống nhất mà có thể phân phong chư hầu ở đất bắc, ở Nam Dương, thì những hồ man này tự nhiên sẽ không có cơ hội lớn mạnh. Cứ như vậy, trung nguyên vừa có thể tránh khỏi việc bị hồ man nhiễu nhương, cho dù là triều đại trung nguyên thay đổi, hoặc ngày khác chư hạ lại tiến hành thống nhất “thiên hạ định ở một mối” một lần nữa, triều đại mới vẫn có thể tiếp tục phân phong chư hạ ngoài Hoa Hạ một lần nữa. Ngày nay, Đại Minh có thể phân phong tông thất ở Nam Dương, ngày khác cũng có thể phân phong tông thất ở……”
Đột nhiên, lời nói của Vương Bức Thành khựng lại, hắn nhìn phụ thân như đã hiểu vì sao phụ thân lại thốt ra câu nói trước đó.
“Con đã thấy rồi đấy……”
Sự khựng lại của con trai khiến trên khuôn mặt đầy thịt mỡ của Vương Thời Khôn lộ ra một nụ cười khổ.
“Con xem, Chu Vương cho dù hiện tại có đánh hạ Đê-li, đánh hạ toàn bộ Thiên Trúc, e rằng chưa đầy hai mươi năm, đợi đến khi con cháu của hoàng đế Minh triều lớn lên, bọn họ nhất định sẽ dẫn ba vệ vạn quân hộ phong đi khắp nơi ở Thiên Trúc. Đến lúc đó, nước Châu ở Thiên Trúc, bất quá cũng chỉ là miếng mồi trong miệng các vị hoàng tử mà thôi, đinh khẩu sinh sôi bởi thịnh thế của Đại Minh, từ đó cũng có chỗ để đi……”
