Văn xuôi. Ægir: vị thần biển; Snorri chép Hler là một tên khác của ông, nhưng không có tài liệu nào khác gọi ông là Gymir — vốn là tên của người khổng lồ, cha của Gerth, trong bài *Skirnismol*. Về Ægir, hãy đối chiếu *Grimnismol*, 45, và *Hymiskvitha*, 1. Frigg: dẫu thường được nhắc tới là vợ của Othin, bà chỉ giữ vai trò thứ yếu trong các bài thơ Edda; đối chiếu *Voluspo*, 34, *Vafthruthnismol*, 1, và phần văn xuôi dẫn nhập của *Grimnismol*. Thor: người biên soạn có lẽ hơi nhầm lẫn về những cuộc hành trình của Thor; "chuyến đi phương Đông" được nhắc đến ở đây không thể là chuyến đi miêu tả trong *Hymiskvitha*, cũng chẳng phải chuyến đi do Snorri kể lại, vì Loki đã đồng hành cùng Thor suốt chuyến thám hiểm đó. Ông có lẽ chỉ muốn nói rằng Thor đang bận đi tiêu diệt những kẻ khổng lồ. Sif: liên quan đến vợ của Thor, sự kiện chính là việc Loki đã cắt trán tóc của bà, và theo lệnh của vị thần Thor đang giận dữ, hắn buộc phải nhờ các thợ lèn chế tác cho bà một bộ tóc mới bằng vàng; đối chiếu *Harbarthsljoth*, 48. Bragi: vị thần thơ ca; đối chiếu *Grimnismol*, 44 và phần chú thích. Ithun: nữ thần tuổi trẻ; đối chiếu chú thích bài *Skirnismol*, 19. Tên của Ithun không được nhắc đến trong bất kỳ bài thơ Edda nào khác, nhưng Snorri đã kể chi tiết cách người khổng lồ Thjazi bắt cóc bà cùng những trái táo của bà, qua đó làm sáng tỏ ẩn ý trong *Harbarthsljoth*, 19 (xem mục này). Tyr: vị thần chiến trận; đối chiếu *Hymiskvitha*, 4, và (về mối quan hệ của ông với con sói Fenrir) *Voluspo*, 39, chú thích. Njorth: vị thủ lĩnh của tộc Wanes, đồng thời là cha của Freyr và Freyja; đối chiếu (về toàn bộ gia tộc này) phần văn xuôi dẫn nhập và chú thích của *Skirnismol*, cùng với *Voluspo*, 21 và chú thích. Skathi: vợ của Njorth, là con gái của tên khổng lồ Thjazi; đối chiếu *Harbarthsljoth*, 19, chú thích, và *Grimnismol*, 11. Vithar: vị thần trầm lặng, người con trai của Othin đã báo thù cho cha bằng cách hạ sát con sói Fenrir; đối chiếu *Voluspo*, 54, *Vafthruthnismol*, 51, và *Grimnismol*, 17. Loki: vị thần lửa chuyên gây rắc rối; ngoài rất nhiều lần nhắc đến cuộc đời hắn trong *Lokasenna*, xin hãy đặc biệt đối chiếu *Voluspo*, 32 và 35, cùng các chú thích. Byggvir và Beyla: không được nhắc đến ở bất kỳ nơi nào khác trong các bài thơ; người hầu cận nổi bật của Freyr là Skirnir, nhân vật chính của bài *Skirnismol*. Fimafeng ("Kẻ phục vụ lanh lẹ") và Eldir ("Người nhóm lửa"): chỉ được nhắc đến liên quan đến sự kiện này. Vàng rực rỡ: việc Ægir dùng vàng để thắp sáng sảnh đường của mình — nơi thường được hình dung là nằm dưới đáy biển — là nguyên nhân sinh ra cụm từ "ngọn lửa của dòng lũ" cùng nhiều cụm từ tương tự mang ý nghĩa là "vàng".

6. Lopt: cũng giống như Lothur (đối chiếu *Voluspo*, 18), đây là một tên gọi khác của Loki; đối chiếu *Hyndluljoth*, 43, và *Svipdagsmol*, 42.

7. Trong bản thảo, khổ thơ này bắt đầu bằng một chữ cái thường, và Heinzel đã gộp nó vào khổ 6.

8. Bragi: đối chiếu chú thích ở phần văn xuôi dẫn nhập. Lý do tại sao Loki lại dùng lời mỉa mai để chế giễu sự hèn nhát của ông (các khổ 11–13–15) vẫn chưa rõ ràng, bởi vì thơ ca — lĩnh vực mà Bragi là vị thần bảo trợ — thường được người Bắc Âu gắn liền với lòng dũng cảm phi thường, và hầu hết các nhà thơ skald cũng đồng thời là những chiến binh lừng danh.

9. Không có tài liệu nào ghi chép về bất kỳ sự kiện nào mà Othin và Loki từng thề non hẹn biển kết nghĩa anh em máu thịt như vậy, nhưng họ thường xuyên liên minh trong các chiến dịch đến mức ý tưởng này hoàn toàn hợp lý. Nghi thức "hòa máu" thông thường được thực hiện theo đúng nghĩa đen, và lời hứa mà Loki nhắc đến mang đậm nét đặc trưng của những lời thề trong các tổ khúc saga vốn thường đi kèm với nghi lễ này; đối chiếu *Brot af Sigurtharkvithu*, 18 và chú thích.

10. Từ khổ 10 đến khổ 31, bản thảo không có bất kỳ dấu hiệu nào chỉ ra danh tính của từng người nói, nhưng những điều này nhìn chung đều đủ rõ ràng thông qua ngữ cảnh. Vithar: đối chiếu chú thích ở phần văn xuôi dẫn nhập. Cha của con sói: Loki; đối chiếu *Voluspo*, 39 và chú thích.

13. Sijmons gộp dòng 4 và dòng 5 thành một dòng duy nhất bằng cách lược bỏ một phần của mỗi dòng; Finnur Jonsson bác bỏ dòng 5 vì cho rằng đó là câu giả mạo.

14. Văn bản của dòng 4 có phần tối nghĩa và đã được chỉnh sửa theo nhiều cách khác nhau, trong đó có một gợi ý thường được áp dụng là sửa lại dòng này thành: "Điều đó thật nhỏ nhoi so với những lời dối trá của ngươi."

15. Kẻ trang hoàng ghế ngồi: biệt hiệu này phỏng đoán rằng Bragi không chỉ lười biếng mà còn mang tính cách mềm yếu như phụ nữ, bởi vì một từ có phát âm rất giống là "niềm kiêu hãnh của hàng ghế" lại mang nghĩa là một cô dâu.

16. Ithun: vợ của Bragi; đối chiếu chú thích ở phần văn xuôi dẫn nhập. Các nữ thần, khi nhận ra chồng mình đang thất thế, liền đứng lên đôi co với Loki, và tất cả đều phải đối mặt với những sự thật không thể chối cãi trong chính cuộc đời họ; đối chiếu các khổ 26 (Frigg), 52 (Skathi) và 54 (Sif). Gefjun và Freyja cũng bị bịt miệng theo cách tương tự. Người con nuôi: con nuôi; Loki vốn là con của tên khổng lồ Farbauti và nữ cựu nhân Laufey, do đó không thuộc dòng dõi các vị thần, nhưng hắn đã được Othin nhận làm con nuôi trên thực tế — người mà sau đó đã có đủ lý do để hối tiếc vì điều đó.

17. Chúng ta thậm chí còn không biết anh trai của Ithun là ai, chứ đừng nói đến việc ai đã giết hắn.

19. Gefjun: một nữ thần không được nhắc đến ở bất kỳ nơi nào khác trong các bài thơ, theo Scrorni, bà được phụng sự bởi những người phụ nữ qua đời khi vẫn còn trinh trắng. Ngoài điều này ra, không còn gì khác được biết về bà. Các dòng 3–4 trong bản thảo rất khó hiểu và đã được tự do sửa đổi.

20. Không có điều gì được biết về sự kiện được nhắc tới ở đây. Có rất nhiều sự nhầm lẫn xung quanh các vị thần và nữ thần khác nhau, và đã có gợi ý cho rằng Gefjun thực chất là Frigg dưới một cái tên khác, được pha trộn thêm một chút nét của Freyja — người có những đặc tính thường bị nhầm lẫn với Frigg. Chắc chắn rằng câu trả lời của Othin (khổ 21, dòng 3–4) hoàn toàn phù hợp với Frigg, bởi vì bà chia sẻ với ông khả năng thấu hiểu tương lai, trong khi điều đó chẳng liên quan gì đến bất cứ điều gì được biết về Gefjun. Về phần chiếc vòng cổ (dòng 3), đó có thể là chiếc vòng cổ của tộc Brisings, xuất hiện trong bài *Thrymskvitha* với tư cách là của Freyja, nhưng trong một số tài liệu thần thoại lại được quy cho Frigg.

21. Snorri trích dẫn dòng 1; đối chiếu chú thích ở khổ 29.

23. Không có tài liệu nào khác nhắc đến việc Loki từng sống dưới lòng đất suốt tám năm, hay việc hắn vắt sữa bò. Tuy nhiên, đã có lần hắn sinh con. Một tên khổng lồ từng nhận xây dựng một thành lũy cho các vị thần, với phần thưởng là Freyja cùng mặt trời và mặt trăng, miễn là công trình được hoàn thành đúng thời hạn. Trợ thủ duy nhất của hắn ta là con ngựa Svathilfari. Khi công trình sắp hoàn thành, và các vị thần lo sợ sẽ mất đi Freyja cùng mặt trời và mặt trăng, Loki liền hóa thân thành một con ngựa cái và đánh lạc hướng Svathilfari khỏi công việc một cách hiệu quả đến mức chẳng bao lâu sau, Loki đã sinh ra Sleipnir — con ngựa tám chân của Othin. Trong những màn đấu khẩu lăng mạ như vậy, một người đàn ông đôi khi bị chế giễu vì chuyện từng sinh con; đối chiếu *Helgakvitha Hundingsbana I*, 39–45. Một hoặc hai dòng cuối có thể là hàng giả mạo.

24. Samsey: có thể là hòn đảo Samsö của Đan Mạch. Othin là vị thần ma thuật, nhưng không có tài liệu nào khác nhắc đến việc ông từng hóa trang thành một mụ phù thủy.

25. Frigg: vợ của Othin; đối chiếu chú thích phần văn xuôi dẫn nhập.

26. Fjorgyn: Othin; đối chiếu *Voluspo*, 56 và chú thích. Vili và Ve: các em trai của Othin, những người xuất hiện đơn giản với tư cách là con trai của Bur và Bestla cùng với Othin; đối chiếu *Voluspo*, 4. Sách *Ynglingasaga* kể rằng, trong một lần Othin vắng nhà dài ngày, hai người em của ông đã lấy Frigg làm vợ lẽ. Vithrir: một tên gọi khác của Othin.

27. Về cái chết của Baldr — kẻ bị giết chết bởi sự xảo quyệt của Loki thông qua tay Hoth mù lòa — đối chiếu *Voluspo*, 32 và chú thích.

29. Freyja: con gái của Njorth và là em gái của Freyr; đối chiếu chú thích ở phần văn xuôi dẫn nhập. Snorri, khi bàn về hiểu biết của Frigg về tương lai, đã gom các câu từ *Lokasenna*, 21, 1; 47, 2; cùng 29, 3–4 lại thành một khổ thơ như sau: "Điên rồ thay ngươi, Loki,   |   lại thêm phần kém trí, / Sao, hỡi Loki, ngươi không chịu dứt lời? / Vận mệnh muôn loài   |   Frigg đều tường tận lắm, / Dẫu chính bản thân bà   |   chẳng hề tự thốt ra."

30. Theo Snorri, Freyja là hình mẫu của sự chung thủy đối với người chồng Oth của mình.

32. Trước mỗi khổ từ 32 đến 42, bản thảo đều ghi lại người nói thông qua chữ cái đầu tiên của tên được viết ở lề trang. Người anh em của ngươi: Freyr; không có dấu hiệu nào khác cho thấy mối quan hệ như vậy từng tồn tại giữa hai người họ, nhưng bản thân họ lại chính là sản phẩm của một cuộc kết hợp tương tự; đối chiếu khổ 36 và chú thích.

33. Njorth: cha của Freyr và Freyja, được tộc Wanes trao làm con tin để đổi lấy Hönir vào dịp kết thúc cuộc chiến tranh đầu tiên; đối chiếu *Voluspo*, 21 và chú thích, đồng thời xem thêm phần văn xuôi dẫn nhập và chú thích của *Skirnismol*. Lũ trẻ: đối chiếu khổ 23 và chú thích. Bugge gợi ý rằng câu này có thể là một phần được thêm vào sau này.

34. Những người con gái của Hymir: chúng ta không có manh mối nào về việc họ là ai, mặc dù Hymir chắc chắn là tên cựu nhân băng giá trong bài *Hymiskvitha* (xem mục này). Ý của Loki là Njorth không phải là một vị thần, mà chỉ là sản phẩm của một dòng dõi kém cỏi hơn (tộc Wanes).

35. Người con trai: Freyr.

36. Chị gái của ngươi: sách *Ynglingasaga* ủng hộ câu chuyện này về việc Njorth từng có hai người con với chính chị gái mình trước khi ông đến sống giữa các vị thần. Mặt khác, Snorri lại khẳng định một cách cụ thể rằng Freyr và Freyja được sinh ra sau khi Njorth đã đến với các vị thần.

37. Tyr: vị thần chiến trận; đối chiếu chú thích các bài *Hymiskvitha*, 4, và *Voluspo*, 39. Freyr: bàn về những phẩm chất cao quý của ông, xin đối chiếu phần văn xuôi dẫn nhập và chú thích của *Skirnismol*.

38. Snorri nhắc đến sự bất tài của Tyr trong vai trò một kẻ kiến tạo hòa bình. Fenrir: con sói, con trai của Loki; đối chiếu *Voluspo*, 39.

39. Hrothvitnir ("Con sói dũng mãnh"): Fenrir — kẻ đang bị xiềng xích chờ đợi trận chiến cuối cùng và cái chết dưới tay Vithar. Bản thảo mắc một lỗi về thể thơ ở dòng 3, dẫn đến nhiều cách sửa đổi khác nhau nhưng đều mang nghĩa gần như tương tự.

40. Vợ của ngươi: không có tài liệu nào khác nhắc đến vợ của Tyr, và chúng ta cũng không biết người con trai được đề cập là ai.

41. Cửa sông: theo Snorri, con sói Fenrir bị xiềng xích "gầm thét khủng khiếp, nước dãi túa ra từ miệng nó và tạo thành dòng sông mang tên Vam; nó nằm ở đó cho đến ngày tàn của các vị thần." Lời đe dọa của Freyr thực ra đã được thực hiện; đối chiếu phần văn xuôi kết thúc.

42. Con gái của Gymir: Gerth, nữ nhân vật chính của bài *Skirnismol*, nơi cung cấp chi tiết về việc Freyr mất đi thanh gươm của mình. Những người con trai của Muspell: cái tên Muspell không được sử dụng ở bất kỳ nơi nào khác trong các bài thơ; Snorri sử dụng nó rất thường xuyên, nhưng chỉ trong đúng cụm từ này: "những người con của Muspell." Họ là cư dân của thế giới lửa Muspellsheim, do Surt dẫn đầu tiến đánh các vị thần trong trận chiến cuối cùng; đối chiếu *Voluspo*, 47 và 52 cùng các chú thích. Rừng Myrkwood: ở đây chỉ khu rừng tối bao quanh thế giới lửa; trong bài *Atlakvitha* (khổ 3) cái tên này được dùng để chỉ một khu rừng biên giới khác.

43. Byggvir: một trong hai người hầu của Freyr; đối chiếu phần văn xuôi dẫn nhập. Ingunar-Freyr: cái tên này không được sử dụng ở nơi nào khác trong các bài thơ, hay bởi Snorri; nó có thể là dạng sở hữu cách của một tên nữ giới — Ingun, người chị gái vô danh của Njorth — người từng là mẹ của Freyr (đối chiếu khổ 36), hoặc là một dạng biến thể của cái tên Ingw, được dùng để chỉ Freyr (Fro) trong thần thoại Đức cổ.

44. Bắt đầu từ khổ thơ này, tên của những người nói đã bị thiếu trong bản thảo. Chiếc cối xay: nghĩa là phải làm những công việc nhọc nhằn của nô lệ.

45. Không có thêm thông tin nào được biết về sự lanh lẹ cũng như sự hèn nhát của Byggvir. Hropt: Othin.

47. Heimdall: bên cạnh vai trò là người gác cổng cho các vị thần (đối chiếu *Voluspo*, 27), ông còn xuất hiện như một vị thần ánh sáng (đối chiếu *Thrymskvitha*, 14), và có thể cũng là một vị thần văn hóa phức tạp trong tổ khúc *Rigsthula*. Ông là con trai của Othin, sinh bởi chín người chị em; đối chiếu *Hyndluljoth*, 37–40. Trong trận chiến cuối cùng, ông và Loki đã tự tay hạ sát lẫn nhau. Dòng 2 được Snorri trích dẫn; đối chiếu khổ 29, chú thích.

49. Skathi: vợ của Njorth và là con gái của tên cựu nhân Thjazi — liên quan đến cái chết của hắn, xin đối chiếu *Harbarthsljoth*, 19, chú thích. Nội tạng, v.v.: theo đoạn chú thích bằng văn xuôi ở cuối bài *Lokasenna*, các vị thần đã dùng chính ruột của người con trai Vali để trói Loki lại, và biến người con trai còn lại của hắn là Narfi thành một con sói. Snorri đã đảo ngược câu chuyện này khi cho rằng Vali là con sói xé xác anh mình, sau đó các vị thần mới dùng ruột của Narfi để trói Loki. Narfi — và có lẽ cả Vali — là những người con trai sinh ra từ Loki và người vợ Sigyn của hắn. Họ chỉ xuất hiện trong sự kiện này, mặc dù Narfi (hoặc Nari) có được Snorri nhắc tên trong danh sách những người con của Loki. Đối chiếu phần văn xuôi kết thúc và chú thích.

52. Con trai của Laufey: Loki; không có nhiều thông tin về cha mẹ hắn ngoài tên của họ. Cha hắn là tên cựu nhân Farbauti, mẹ hắn là Laufey — thỉnh thoảng còn được gọi là Nal. Có một giả thuyết phức tạp nhưng khá gượng ép khi tìm cách giải thích ba nhân vật này dựa trên nền tảng thần thoại thiên nhiên. Không có tài liệu nào khác nhắc đến mối quan hệ giữa Skathi và Loki như những gì hắn vừa gợi ý ở đây.

53. Sif: vợ của Thor; đối chiếu *Harbarthsljoth*, 48, nơi sự không chung thủy của bà lại tiếp tục được nhắc tới. Bản thảo bỏ sót danh từ riêng trích từ đoạn văn xuôi trước đó, và một vài biên tập viên — rõ ràng là do nhầm lẫn — đã quy lời thoại này cho Beyla.

54. Hlorrithi: Thor. Dòng 5 có lẽ là câu giả mạo.

55. Beyla: người hầu của Freyr, đồng thời là vợ của Byggvir; đối chiếu phần văn xuôi dẫn nhập và chú thích.

57. Mjollnir: liên quan đến cây búa nổi tiếng của Thor, hãy đặc biệt xem *Thrymskvitha*, 1 và chú thích. Vách đá bờ vai: đầu; liên quan đến việc sử dụng thứ ngôn ngữ hình ảnh này trong Edda, xin đối chiếu chú thích dẫn nhập của bài *Hymiskvitha*. Bản thảo đánh dấu dòng 3 như là điểm khởi đầu của một khổ thơ, nhưng đây rõ ràng là một lỗi sao chép.

58. Con trai của Đất Mẹ: Thor, con trai của Othin và Jorth (Đất Mẹ). Bản thảo bỏ sót từ "con trai", nhưng tất cả các biên tập viên đều đồng thuận bổ sung vào. Con sói: Fenrir, con trai của Loki — kẻ đã hạ sát Othin ("Cha của Chiến thắng") trong trận chiến cuối cùng. Theo Snorri và bài *Voluspo*, 56, Thor chiến đấu với Mithgarthsorm chứ không phải với Fenrir — kẻ đã bị Vithar tiêu diệt.

59. Các dòng 1–2 bị viết tắt trong bản thảo, và điều này cũng xảy ra tương tự ở các khổ 61 và 63.

60. Lời mỉa mai của Loki rằng Thor từng ẩn nấp trong ngón tay cái của chiếc găng tay Skrymir cũng tương tự như lời của Othin trong *Harbarthsljoth*, 26 — trong phần chú thích của bài đó, câu chuyện đã được phác thảo sơ lược. Dòng 4 hoàn toàn trùng khớp với dòng 3 của bài *Harbarthsljoth*, 26.

61. Kẻ sát hại Hrungnir: cây búa; câu chuyện về việc Thor đã hạ sát tên cựu nhân có đầu bằng đá này được ngụ ý trong *Harbarthsljoth*, 14–15, và phác thảo trong phần chú thích khổ 14 của bài thơ đó.

62. Vào ngày tiếp theo sau cuộc phiêu lưu với chiếc găng tay, Thor, Loki và các bề tôi của Thor tiếp tục hành trình cùng với Skrymir — kẻ đã gom toàn bộ thức ăn của họ vào chiếc túi của hắn ta. Đến chiều tối, Skrymir chìm vào giấc ngủ, và Thor tìm cách lấy thức ăn nhưng không tài nào tháo nổi các dây buộc của chiếc túi. Trong cơn thịnh nộ, ông giáng liền ba búa vào đầu Skrymir, nhưng tên cựu nhân — mà sau đó mới lộ ra là đã khéo léo né tránh những đòn đánh — vẫn hoàn toàn bình an vô sự. Dòng 5 rất có thể là hàng giả mạo.

65. Ngọn lửa: ngọn lửa thiêu rụi thế giới vào ngày tận thế; đối chiếu *Voluspo*, 57. Dòng 5 có thể là hàng giả mạo.

Văn xuôi: Snorri kể lại câu chuyện tương tự với những chi tiết khác biệt nhỏ, nhưng lại quy đó là hậu quả từ phần trách nhiệm của Loki trong cái chết của Baldr — điều chắc chắn phản ánh đúng truyền thống nguyên thủy. Người biên soạn các bài thơ hoặc là đã nhầm lẫn, hoặc nghĩ rằng sự kiện này rất hữu ích để minh họa cho kết cục cuối cùng của Loki. Có lẽ ông không có ý ngụ ý rằng số phận của Loki do thói quen lăng mạ các vị thần gây ra, mà chỉ đơn giản muốn khép lại câu chuyện cho tròn vẹn. Franang: "Dòng Nước Lấp Lánh." Vali và Narfi: đối chiếu khổ 49 và chú thích. Sigyn: đối chiếu *Voluspo*, 35, nơi duy nhất khác mà nàng được nhắc tới trong các bài thơ. Snorri lược bỏ chi tiết ngây thơ về các trận động đất, câu chuyện của ông kết thúc bằng câu: "Và hắn nằm đó cho đến ngày tàn diệt của các vị thần."