Văn xuôi. Về cuộc hôn nhân giữa Guthrun và Atli theo sự xúi giục của các anh nàng là Gunnar và Hogni, cùng về cái chết của Atli và hai người con trai của ông là Erp và Eitil, xin đối chiếu với Drap Niflunga và phần chú thích.

1. Dòng 1 dường như được viết theo thể Fornyrthislag. Knefröth (tên này được đánh vần theo nhiều cách khác nhau và ý nghĩa của nó không rõ ràng): trong bài Atlamol (khổ 4) có hai sứ giả, một người tên là Vingi và người kia không được nêu tên; nhà chú giải đã kết hợp hai phiên bản trong Drap Niflunga. Ghế băng, v.v.: tính từ được dịch là “quanh lò sưởi,” theo từ nguyên thì nó phải mang nghĩa đó, lại trở nên tối nghĩa khi được dùng để bổ nghĩa cho “mũ trụ” ở khổ 3 và 17.

2. Sự giả dối: nghĩa là những người đi theo Gunnar đã che giấu sự sợ hãi và căm hận của họ đối với người Hun trong bữa tiệc; nhưng từ này cũng có thể mang nghĩa là “sự sợ hãi trước âm mưu phản trắc.” Đại sảnh chiến trận: từ được dùng ở đây là “Valhall,” tên gọi đại sảnh của các chiến binh đã tử trận thuộc về Othin.

3. Rừng Myrkwood bí ẩn (tính từ trong bản gốc nghĩa đen là “không được biết đến”): khu rừng ngăn cách vương cõi của Atli với vương cõi của gia tộc Gjukung; xin đối chiếu với Oddrunargratr, khổ 23 và phần chú thích. Quanh lò sưởi: tính từ này cũng chính là từ được dùng để bổ nghĩa cho “ghế băng” ở khổ 1 (xin đối chiếu phần chú thích); đây có thể là một sự nhầm lẫn ở đây, hoặc có lẽ nó mang ý nghĩa là “của những bề tôi của ngươi,” nghĩa là Gunnar sẽ trang bị vũ khí cho các tráng đinh trong hộ tộc của mình (những người ngồi quanh lò sưởi của chàng) cho chuyến đi.

4. Nô lệ, v.v.: một số ấn bản dùng cụm “gươm giáo dồi dào.” Sắc đỏ: từ này thoạt nhìn có nghĩa là “đỏ như màu tàn sát,” “đỏ như máu,” nhưng nó cũng có thể mang một ý nghĩa hoàn toàn khác.

5. Gnitaheith: đây là hang ổ của con rồng Fafnir (xin đối chiếu Gripisspo, khổ 11). Sigurth không nghi ngờ gì nữa đã sở hữu nó sau cái chết của Fafnir, và gia tộc Gjukung sở hữu nó sau khi họ đã giết chết Sigurth. Có lẽ họ đã trao nó cho Atli để đền bù cho cái chết của người em gái ông là Brynhild, và giờ đây ông ta đề nghị trả lại nó cho họ, hoặc — có vẻ hợp lý hơn — chính nhà thơ cũng không thực sự rõ ràng về quyền sở hữu của nó. Mũi tàu: nghĩa là những chiếc mũi tàu dát vàng, được chạm trổ hình rồng — một nét đặc trưng rõ rệt của phương bắc, nếu từ này là chính xác, điều mà hoàn toàn không chắc chắn. Danp: cái tên này từ lâu đã được gán cho một vị vua huyền thoại người Đan Mạch (xin đối chiếu Rigsthula, khổ 49 và phần chú thích), nhưng nó cũng có thể được tạo ra do nhầm lẫn từ từ “Danparstaþir” (cụm từ được dùng ở đây là “staþi Danpar”), vốn được sử dụng trong Hervararsaga để chỉ một bãi chiến trường giữa người Goth và người Hun, và rất có thể dùng để chỉ vùng lưu vực sông Dnieper. Cái tên này dường như vẫn gắn liền với truyền thuyết về Atli tận lâu sau khi nó đã mất đi mọi ý nghĩa xác định. Rừng Myrkwood: xin đối chiếu phần chú thích ở khổ 3.

7. Khổ thơ rõ ràng đang ở trong tình trạng chắp vá tồi tệ; bản thảo ghi nhận dòng 5 bắt đầu một khổ thơ mới. Ở dòng 5, bản thảo có thêm từ “và khiên” sau từ “mũ trụ.” Kjar: Gering một cách đầy khéo léo đã đồng nhất Kjar này với Kjar, cha của Olrun, được nhắc đến trong phần văn xuôi mở đầu và khổ 2 của Völundarkvitha, dựa trên một phả hệ trong Flateyjarbok, trong đó Authi, ông nội của Kjar (hoàn toàn không chắc chắn là cùng một người) và Buthli, cha của Atli, được nhắc đến là đã cùng nhau thực hiện một chuyến hải trình cướp bóc. Tuy nhiên, sự đồng nhất này dựa trên những bằng chứng rất mong manh.

8. Bản thảo không nêu tên người nói. Một biên tập viên gán câu đầu tiên cho Gunnar. Nàng, v.v.: Guthrun, tìm cách cảnh báo các anh mình về sự phản trắc của Atli, đã gửi cho họ một chiếc nhẫn kèm theo một sợi lông sói như một dấu hiệu báo hiểm họa; trong bài Atlamol (khổ 4) nàng gửi một thông điệp được khắc bằng chữ rune; xin đối chiếu Drap Niflunga. Loài sống chốn hoang vu: sói.

9. Ở dòng 1, bản thảo ghi là “Các đồng đội của Gunnar đã không thúc giục chàng,” nhưng cái tên này, vốn gây ra lỗi về mặt nhịp điệu, dường như đã được thêm vào do sơ suất của người chép sách.

10. Bản thảo không cho thấy có đoạn nào bị khuyết, nhưng có lẽ hai dòng đã bị rơi rớt mất, bởi vì đoạn phỏng diễn trong Volsungasaga viết rằng: “Hãy cho chúng ta cạn chén trong những chiếc cốc lớn, vì rất có thể đây sẽ là bữa tiệc cuối cùng của chúng ta.” Fjornir: người rót rượu của Gunnar.

11. Bugge cho rằng khổ thơ này do những bề tôi đang hoảng sợ của Gunnar thốt lên; Grundtvig quy cho Hogni. Tuy nhiên, rõ ràng là ý của Gunnar rằng nếu chàng và những người của mình không đủ dũng cảm để thực hiện chuyến đi và trở về bình an, thì điều gì xảy ra với họ cũng chẳng còn mấy quan trọng nữa. Người Niflung: liên quan đến việc áp dụng cái tên này cho những người Burgund của Gunnar, xin đối chiếu Brot, khổ 17 và phần chú thích. Gấu: những con gấu “đen” này từng được dùng làm lập luận phản bác giả thuyết về nguồn gốc Greenland của bài thơ. Và làm thỏa lòng bấy loài chó: nghĩa là cho chúng xác chết để ăn, nhưng cụm từ trong bản gốc thực sự rất mơ hồ.

12. Một số ấn bản ở dòng 2 đọc là “quê hương của người Niflung” thay vì “quê hương của họ,” và những bản khác đọc là “quê hương của người Hun,” trong khi bản thảo đọc là “quê hương của những người đàn ông.” Người thừa kế: bài Atlamol (khổ 28) nêu tên hai người con trai của Hogni là Snævar và Solar, cả hai đều cùng cha thực hiện chuyến đi và đều tử trận. Cuốn Volsungasaga, khi kết hợp hai phiên bản lại, cho biết Snævar và Solar đã đi cùng cha họ, và ngụ ý rằng chính một người con trai thứ ba còn nhỏ tuổi hơn đã nói: “Chúc lên đường bình an và có những giây phút vui vẻ” (theo đúng nghĩa đen như vậy).

13. Rừng Myrkwood: xin đối chiếu khổ 3 và phần chú thích; chuyến đi ở đây được thực hiện bằng đường bộ, trong khi ở bài Atlamol thì đi bằng thuyền một phần; xin đối chiếu Atlamol, khổ 34 và phần chú thích. Những kẻ sợ roi vọt: ngựa, nhưng vẫn có chút ít sự không chắc chắn về từ này.

14. Ở dòng 1, bản thảo ghi là “vùng đất” thay vì “những đại sảnh,” điều này gây ra lỗi về mặt nhịp điệu. Tháp canh: từ được sử dụng đồng nhất với tên của ngọn tháp canh thuộc về Othin, Hlithskjolf (xin đối chiếu Grimnismol, phần văn xuôi mở đầu). Buthli: bản thảo ghi là “Bikki,” điều này đã khiến một số biên tập viên chuyển khổ thơ này sang [488]Hamthesmol, đặt nó vào giữa khổ 16 và 17; tuy nhiên, có vẻ hợp lý hơn khi cho rằng “Bikki” là một lỗi chép nhầm của người sao chép thay cho từ “Buthli.” Liên quan đến Bikki, xin đối chiếu Sigurtharkvitha en skamma, khổ 63 và phần chú thích. Dòng 4 dường như được viết theo thể Fornyrthislag.

15. Dòng 1 trong bản thảo dường như được chép lại không chính xác, và một số ấn bản đã bỏ đi cụm “Bằng vũ khí và giáo mác” đồng thời giả định có một khoảng khuyết ở dòng 1 hoặc dòng 3.

17. Đây có thể là phần còn sót lại của hai khổ thơ; bản thảo đánh dấu dòng 5 là điểm bắt đầu của một khổ thơ mới. Các phỏng đoán của giới biên tập rất [489]nhiều và đa dạng. Hộ tộc: cụm từ này chính là “mũ trụ quanh lò sưởi” đã được bình chú ở khổ 3. Một số ấn bản chèn thêm một dòng phỏng đoán sau dòng 3. Norn định mệnh của gươm giáo, v.v.: dòng thơ vô cùng tối nghĩa, và cụm từ được dịch là “norn của gươm giáo” có thể mang nghĩa là “norn của thây ma.” Rõ ràng nó ám chỉ những người phụ nữ chiến binh của người Hun, những “nữ chiến binh khiên” ở dòng 5 và khổ 45. Các sử gia La Mã từng nhắc đến những người phụ nữ chiến binh trong các bộ lạc German thời kỳ đầu, và truyền thống ấy, vốn gắn bó mật thiết với các Valkyrie, đã nhanh chóng gắn liền với những người Hun hung tợn. Hang ổ loài rắn: liên quan đến phương thức cái chết của Gunnar, xin đối chiếu Drap Niflunga.

18. Bản thảo không cho thấy có khoảng khuyết nào và cũng không nêu tên người nói; có lẽ một dòng tương tự như dòng 1 của khổ 24 (hoặc 26) nên được chèn vào đây. Sông Rhine: quê hương Burgund của Gunnar được định vị rõ ràng ở đây. Sau khổ thơ này, rất có thể một đoạn mô tả trận chiến đã bị thất lạc.

19. Hai dòng này, dường như là phần còn sót lại của một khổ thơ trọn vẹn, [490]có thể thuộc về sau khổ 20. Vua của người Burgund: cụm từ này có thể mang nghĩa là “những người đàn ông của xứ Burgund,” nghĩa là họ đã trói toàn bộ những người Burgund còn sống sót sau trận chiến. Đây là nơi duy nhất trong các bài thơ xuất hiện cái tên “Burgund”; việc nhà thơ không có một khái niệm thực sự rõ ràng về ý nghĩa của nó được thể hiện qua chi tiết ở khổ 21, ông gọi Gunnar là “vua của người Goth.”

20. Rõ ràng là một khổ thơ viết theo thể Fornyrthislag, mặc dù hầu hết các ấn bản đều đã cố gắng mở rộng các dòng thơ thành thể Malahattr. Những chiến công của Hogni (Hagene), cùng với tên tuổi của rất nhiều nạn nhân dưới tay ông, được kể lại trong sử thi Nibelungenlied. Ngọn lửa: trong sử thi Nibelungenlied, Kriemhild đã cho đốt cháy đại sảnh, và những người Burgund chiến đấu giữa biển lửa. Dòng 4 rõ ràng bị khuyết tật, và một số biên tập viên coi cái tên “Gunnar” là tất cả những gì còn sót lại từ hai dòng đầu tiên của khổ 21.

21. Lại một lần nữa, đây dường như là phần còn sót lại của một khổ thơ theo thể Fornyrthislag. Các biên tập viên đã thử nghiệm nhiều sự kết hợp khác nhau giữa các dòng thơ. Vàng: có lẽ là kho báu của Sigurth.

22. Bản thảo không chỉ rõ ai là người nói; có lẽ một dòng đầu tiên tương tự như dòng 1 của khổ 24 nên xuất hiện ở đây. Tuy nhiên, một số biên tập viên lại giả định rằng một dòng đã bị thiếu sau dòng 3. [491]Gunnar đòi hỏi bằng chứng cho thấy Hogni đã chết bởi vì, như khổ 28 đã cho thấy, chàng không đành lòng chết cho đến khi được chắc chắn rằng bí mật về kho báu sẽ chết theo cùng với mình. Tất nhiên, chàng không hề có ý định cắt tim ra khỏi lồng ngực của một Hogni vẫn đang còn sống.

23. Hầu hết các ấn bản đều giả định có một khoảng khuyết (dòng 1–2, 2–3 hoặc 3–4). Hjalli: đầu bếp của Atli, bị giết để đánh lừa Gunnar, vì Atli hy vọng sẽ ép được bí mật về kho báu từ Hogni nếu Gunnar giữ im lặng. Trong bài Atlamol (khổ 59–60) những bề tôi của Atli chuẩn bị giết Hjalli, nhưng ông được tha mạng nhờ lời khẩn cầu của Hogni.

25. Thợ rèn mũ trụ (nghĩa đen là “thợ làm mũ trụ”): chiến binh, tức là Hogni. Không có khoảng khuyết nào được ghi nhận trong bản thảo.

[492]

26. Dòng 1 có thể thuộc về nơi khác (khổ 18 hoặc 22).

27. Rõ ràng đây là phần còn sót lại của hai dòng thơ thuộc thể Fornyrthislag; bản thảo đã kết hợp chúng với dòng 1–2 của khổ 28. Gunnar tiên tri về cái chết đến nhanh chóng của Atli.

28. Rõ ràng được viết theo thể Fornyrthislag. Bản thảo đánh dấu dòng 3 là điểm bắt đầu của một khổ thơ, và nhiều ấn bản kết hợp các dòng 3–4 với khổ 29. Khổ thơ này giải thích cho yêu cầu đòi xem trái tim của Hogni của Gunnar ở khổ 22.

29. Bản thảo đánh dấu dòng 3, chứ không phải dòng 1, là điểm bắt đầu của một khổ thơ. Sông Rhine, v.v.: khổ thơ cho thấy sự hòa quyện của [493]ba truyền thống khác nhau liên quan đến kho báu: truyền thống German về số vàng bên sông Rhine (xin đối chiếu Völundarkvitha, khổ 16, và Sigurtharkvitha en skamma, khổ 16), truyền thống cũng thuộc về người German về kho báu của người Nibelungen (Niflung), vốn đã sớm hòa quyện với truyền thống thứ nhất, và cuối cùng là truyền thống phương bắc về vụ trộm kho báu của Andvari bởi Othin, Hönir và Loki (xin đối chiếu Reginsmol, 1–9).

30. Dường như đây là tất cả những gì còn sót lại của một khổ thơ trọn vẹn. Bản thảo không nêu tên Atli là người nói, và Grundtvig đã chèn thêm: “Khi ấy Atli cất tiếng gọi,  |   vị vua của người Hun,” làm dòng đầu tiên. Một số biên tập viên kết hợp dòng này với hai dòng của khổ 33. Xe ngựa: trong bài Brot, khổ 16, Gunnar được dẫn đến cái chết trong hang rắn trên lưng ngựa, chứ không phải ngồi xe ngựa.

31. Khổ thơ trong bản gốc hỗn độn đến mức vô phương cứu chữa. Glaum: con ngựa này của Atli được nhắc đến bằng tên ở những nơi khác. Bờm dài: không chắc chắn. Bản thảo không cho thấy có khoảng khuyết nào, nhưng hiển nhiên có cái gì đó đã bị mất đi. Các vị thần tàn sát: có lẽ cụm từ này, vốn thường được dùng để chỉ Othin và các vị thần khác, ở đây chỉ đơn giản được dùng với nghĩa là “những anh hùng,” tức là Atli, Gunnar và Hogni. Dòng 4 gợi nhắc đến sự không rơi lệ của Guthrun sau cái chết của Sigurth (xin đối chiếu Guthrunarkvitha II, khổ 11).

[494]

32. Bản thảo không nêu tên người nói. Sigtyr (“Vị thần chiến thắng”): Othin; ngọn núi cụ thể nào (nếu có) được nhắc đến thì không ai rõ. Ngựa của chiếc giường nghỉ ngơi: có lẽ điều này có nghĩa là “cột giường,” tức là giá đỡ của chiếc giường tân hôn. Ull: vị thần cung thủ, xin đối chiếu Grimnismol, khổ 5 và phần chú thích. Không có gì được biết về chiếc nhẫn của vị thần này.

33. Rõ ràng là phần còn sót lại của một khổ thơ theo thể Fornyrthislag. Một số biên tập viên kết hợp hai dòng này với dòng được chỉ định ở đây là khổ 30. Kẻ nhai cắn dây cương: con ngựa. Bản thảo không cho thấy có khoảng khuyết nào.

34. Sáu dòng thơ theo thể Fornyrthislag mà các biên tập viên đã cố gắng tái tạo lại bằng mọi cách có thể. Bản thảo đánh dấu dòng 5 là điểm bắt đầu của một khổ thơ mới. Liên quan đến hang rắn, tiếng đàn hạc của Gunnar, và phương thức cái chết của chàng, xin đối chiếu Drap Niflunga và Oddrunargratr, khổ 27–30, cùng các phần chú thích. Trong bài Atlamol, khổ 62, Gunnar chơi đàn hạc bằng chân vì đôi tay đã bị trói, và một số biên tập viên đã đổi từ tay ở dòng 4 thành “chân.” Các dòng 5–6 có thể là những câu được chèn thêm vào sau, hoặc, như Bugge vẫn duy trì quan điểm, các dòng 1–4 có thể đã được phát triển từ hai dòng nguyên thủy.

[495]

35. Bản thảo đánh dấu dòng 3 là điểm bắt đầu của một khổ thơ mới. Hai (có thể là ba) dòng trong số này dường như được viết theo thể Fornyrthislag. Cánh đồng: bản thảo ghi như vậy, gây ra lỗi về mặt nhịp điệu; nhiều ấn bản dùng từ “khu rừng.”

36. Bầy dã thú non: ý của Guthrun là những đứa con trai của Atli, Erp và Eitil, nhưng tất nhiên ông ta nghĩ rằng nàng đang nhắc đến những con thú vừa mới bị giết thịt; xin đối chiếu Guthrunarkvitha II, khổ 41–45.

37. Những chàng trai trẻ: một phần bổ sung phỏng đoán. Những kẻ dũng cảm cũng là một từ phỏng đoán, trong khi bản thảo ghi là “mỗi người.” Không có khoảng khuyết nào được ghi nhận trong bản thảo; một số ấn bản chèn vào làm dòng 3 hoặc dòng 4 một phiên bản hơi khác một chút của dòng 2 ở khổ 45.

[496]

38. Không có khoảng khuyết nào được ghi nhận trong bản thảo, nhưng hai mảnh vỡ này không thể ghép lại với nhau thành một dòng hoàn chỉnh. Nàng thiếu nữ rạng rỡ: Guthrun.

39. Kẻ ban phát gươm giáo: vị vương công hào phóng, tức là Atli. Mật ong: xin đối chiếu Guthrunarkvitha II, khổ 42. Sai bảo bề tôi của ngươi: nghĩa đen là “truyền lệnh từ ngai cao của ngươi.”

40. Rõ ràng là một khổ thơ viết theo thể Fornyrthislag. Vui vẻ bên vò rượu mạnh: có lẽ điều này ám chỉ Atli, nhưng cách đọc của bản thảo lại khiến nó áp dụng cho hai cậu con trai. Những kẻ sẻ chia vàng: các vương công. Dòng 5 hoặc là một câu được chèn thêm vào sau, hoặc là tất cả những gì còn sót lại của một khổ thơ riêng biệt.

41. Văn bản của toàn bộ khổ thơ đòi hỏi phải có một lượng lớn các phần chỉnh sửa. Các dòng 3–5 có thể đã được mở rộng từ hai dòng, hoặc dòng 5 có thể là một câu được chèn thêm vào, có thể từ khổ [497]12 của bài Guthrunarhvot. Vũ khí: từ này theo nghĩa đen có nghĩa là “mối dệt tốt,” và có thể chỉ những tấm vải lụa là, nhưng điều này khó lòng khớp với danh từ được dịch ở đây là “sự va chạm khua vang.” Đã không khóc: xin đối chiếu khổ 31 và phần chú thích.

42. Dòng 1 dường như được viết theo thể Fornyrthislag. Guthrun đem kho báu của Atli phân phát cho các bề tôi của ông, bề ngoài là để ngăn chặn cơn thịnh nộ của họ trước cái chết của Erp và Eitil quay sang chĩa vào nàng; Atli, như khổ 43 đã cho thấy, quá say xỉn nên không nhận thức được hoặc không thể ngăn cản những gì nàng đang làm.

43. Nửa sau của dòng 4 dường như là một lỗi sai, nhưng không có gợi ý nào của giới biên tập cải thiện được nó.

44. Guthrun cho phép bầy chó và những kẻ nô bộc trong nhà, vốn không hề dính líu đến cái chết của Gunnar, được tẩu thoát trước khi nàng phóng hỏa đốt trụi căn nhà [498]cùng với tất cả những kẻ còn lại ở bên trong. Trong bài Atlamol, khổ 83–84, Atli bị sát hại bởi một người con trai của Hogni (Hniflung?) với sự giúp đỡ của Guthrun.

45. Một số ấn bản chuyển dòng 2 sang khổ 37; những bản khác loại bỏ dòng 3 vì cho rằng đó là câu được chèn thêm. Myrkheim (“Quê hương tăm tối”): có lẽ đồng nhất với rừng Myrkwood; xin đối chiếu khổ 3. Điện thờ: có lẽ cả ở đây lẫn ở khổ 42, từ này không mang ý nghĩa gì nhiều hơn ngoài nơi cất giữ kho báu của Atli; nhà thơ hoàn toàn không câu nệ theo nghĩa đen trong việc sử dụng các thuật ngữ liên quan đến tôn giáo ngoại giáo. Dòng dõi Buthli: những người con trai của Buthli, tức là Atli và gia tộc của ông. Các nữ chiến binh khiên: xin đối chiếu khổ 17 và phần chú thích.

46. Toàn bộ khổ thơ rất có thể là một phần được bổ sung thêm vào ở thời gian sau đó. Ba vị vua: Atli và hai người con trai của ông, Erp và Eitil.

[499]