[122]

Văn xuôi. Harbarth (“Râu Xám”): Othin. Về bản chất của các ghi chú văn xuôi được tìm thấy trong các bản thảo, xin đọc phần dẫn nhập của bài Grimnismol. Thor: những cuộc hành trình của thần sấm dữ dội gần như nhiều không kém gì những cuộc hành trình của Othin; xin đọc các bài Thrymskvitha và Hymiskvitha. Giống như nhân vật Robin Hood trong các khúc ca dân gian Anh quốc, Thor đôi khi tạm thời bị đánh bại, nhưng ngài luôn xoay sở để cuối cùng vẫn giành phần thắng. “Cuộc hành trình tới phương Đông” của ngài có lẽ chính là tập truyện nổi tiếng do Snorri thuật lại một cách đầy đủ, trong đó ngài đã chạm trán với tên khổng lồ Skrymir, và tại sảnh điện của Utgartha-Loki đã nhấc bổng con mèo vốn hóa thân từ mãng xà Mithgarthsorm. Bài Hymiskvitha kể lại một tình tiết khác của cuộc hành trình này.

[123]

2. Các đề mục chỉ dẫn người nói trong các bản thảo bị lẫn lộn nghiêm trọng, nhưng các nhà biên tập đã đạt được sự đồng thuận tương đối tốt về vị trí thực sự của chúng.

3. Dựa trên thực tế là trong bản Regius, dòng thứ 3 bắt đầu bằng một chữ cái viết hoa, có khả năng các dòng 3–4 vốn là lời đáp của người chèo phà, đồng thời có điều gì đó đã bị thất lạc trước khổ thơ thứ 4.

4. Mẫu thân ngươi: Jorth (Đất Mẹ).

5. Một số nhà biên tập cho rằng có một khoảng khuyết thiếu sau khổ thơ này.

6. Ba căn nhà tốt: điều này thường được hiểu chung là ba cơ ngơi riêng biệt, nhưng nó cũng có thể chỉ đơn thuần [124] ám chỉ ba phần của một trang trại duy nhất, bao gồm gian nhà chính, chuồng gia súc và kho chứa lương thực; tức là, Thor thậm chí còn chẳng bằng một người nông dân tươm tất.

8. Hildolf (“con sói tàn sát”): không được nhắc đến ở bất kỳ nơi nào khác trong tập Edda. Rathsey (“Hòn đảo của những lời khuyên”): tương tự như vậy, cũng không được nhắc đến ở đâu khác.

9. Gặp hiểm nguy: Thor bị đặt vào tình trạng “sekr,” nghĩa là không nhận được sự bảo vệ của bất kỳ bộ luật nào chừng nào ngài còn ở trên lãnh địa của kẻ thù, tức là lũ [125] người khổng lồ. Meili: một người con trai hầu như không được ai biết đến của Othin, chỉ được nhắc đến duy nhất tại đây trong toàn bộ tập Edda. Magni: con trai của Thor và nữ thần khổng lồ Jarnsaxa; sau trận chiến giữa Thor và Hrungnir (xin đọc chú thích cho khổ thơ 14), dù mới chỉ ba ngày tuổi, Magni lại là người duy nhất trong số các vị thần có đủ sức mạnh để nhấc bàn chân của tên khổng lồ đã chết ra khỏi cổ của Thor. Sau khi giải cứu cha mình, Magni đã nói với ngài rằng: “Mọi chuyện đã chẳng mấy rắc rối đâu, thưa cha, nếu như con đến sớm hơn; con nghĩ rằng con lẽ ra đã có thể tiễn tên khổng lồ này xuống âm phủ bằng nắm đấm của mình rồi nếu như con chạm trán với hắn trước.” Magni cùng người em trai là Mothi chính là những người thừa kế cây búa của Thor.

12. Khổ thơ này hoàn toàn hỗn loạn về mặt hình thức, nhưng không có bất kỳ sự sắp xếp lại nào của các nhà biên tập làm thay đổi đáng kể ý nghĩa vốn có của nó. Định mệnh phải chết: từ “feigr” xuất hiện liên tục trong các bài thơ và khúc ca truyền thuyết Bắc Âu cổ; quan niệm về một định mệnh không thể tránh khỏi nhưng lại vô định dường như phổ biến rộng rãi trong suốt thời kỳ tiền Thiên Chúa giáo. Về việc che giấu tên thật trước kẻ thù, xin đọc bài Fafnismol, phần văn xuôi sau khổ thơ thứ nhất.

[126]

13. Khổ thơ này, giống như khổ thơ trước đó, có cấu trúc vô cùng hỗn độn trong bản thảo và đã được chỉnh sửa lại theo nhiều cách khác nhau.

14. Hrungnir: tên khổng lồ này đã liều lĩnh cá cược cả cái đầu của mình rằng con ngựa của hắn, Gullfaxi, chạy nhanh hơn con Sleipnir của Othin. Trong cuộc đua mà Hrungnir đã thua cuộc, hắn vẫn xoay sở xông vào sảnh điện của các vị thần mà không được mời chào, rồi trở nên say mèm ở đó. Thor đã tống cổ hắn ra ngoài và chấp nhận lời thách đấu tay đôi của hắn. Trong cơn hoảng sợ, Hrungnir đã nhờ người tạo ra một gã khổng lồ giả cao tới chín dặm và rộng ba dặm để làm trợ tá cho mình. Bản thân Hrungnir sở hữu một trái tim bằng đá có ba chỏm và một cái đầu bằng đá; khiên của hắn làm bằng đá và vũ khí của hắn là một hòn đá mài. Thế nhưng, Thjalfi, người hầu của Thor, đã bảo với hắn rằng vị thần này sẽ tấn công từ dưới lòng đất, vì vậy Hrungnir đã buông khiên xuống và đứng lên trên đó. Cây búa Mjollnir đã đập nát cả hòn đá mài lẫn [127] cái đầu của Hrungnir, thế nhưng một mảnh của hòn đá mài đã đánh gục Thor, và tên khổng lồ đổ gục xuống với bàn chân đè nặng lên cổ Thor (xin đọc chú thích về khổ thơ 9). Trong khi đó, Thjalfi đã hạ gục gã khổng lồ bù nhìn một cách vô cùng dễ dàng.

16. Fjolvar: không được nhắc đến ở bất cứ nơi nào khác trong các bài thơ; có lẽ đây là cha của “bảy chị em” được nhắc tới ở khổ thơ 18. Algrön “Kẻ luôn xanh tươi”: không được nhắc đến nơi nào khác trong tập Edda.

18. Các dòng 1–2 khá tối nghĩa, nhưng dường như Harbarth ngụ ý rằng các người phụ nữ thật khôn ngoan khi chịu khuất phục hắn một cách vui vẻ, bởi việc kháng cự lại sức mạnh của hắn cũng bất khả thi như việc (các dòng 3–4) tết dây thừng bằng cát hoặc đào khoét đáy của các thung lũng. Không có thêm thông tin nào khác được biết về “bảy chị em” bất hạnh này.

[128]

19. Thjazi: bằng một mưu mẹo, tên khổng lồ này đã chiếm đoạt được nữ thần Ithun cùng những quả táo của nàng (xin đọc bài Skirnismol, khổ 19, chú thích), rồi bắt cóc nàng mang về xứ Jotunheim. Loki, kẻ vì lỗi lầm của mình mà đã tiếp tay cho vụ phản bội này, đã được các vị thần phái đi truy đuổi hắn. Gã đi bằng “bộ áo chim ưng” của Freyja (xin đọc bài Thrymskvitha, khổ 3), biến Ithun thành một hạt dẻ rồi bay trở về cùng nàng. Thjazi, trong hình hài một con đại bàng, liền cất cánh đuổi theo. Tuy nhiên, các vị thần đã nhóm lên một ngọn lửa thiêu rụi đôi cánh của con đại bàng, và rồi họ giết chết hắn. Phiên bản văn xuôi của Snorri không quy công trạng chiến tích này riêng cho Thor. Con gái của Thjazi là Skathi, người được các vị thần cho phép kết hôn với Njorth như một sự đền bù cho cái chết của cha nàng. Alvaldi: về hắn, chúng ta chỉ biết rằng hắn là cha của Thjazi, Ithi và Gang, những kẻ đã chia sẻ tài sản của hắn bằng cách mỗi người nhận lấy một ngụm vàng đầy miệng. Tên của hắn được đánh vần theo nhiều cách khác nhau. Người ta không biết chòm sao nào từng được gọi là “Đôi mắt của Thjazi”. Ở phần giữa của dòng thứ 4 là sự khởi đầu của phiên bản trích đoạn bài thơ được tìm thấy trong Bộ mã hóa Arnamagnæan.

20. Những kẻ cưỡi ngựa trong đêm: những mụ phù thủy, vốn được cho là cưỡi trên lưng sói trong màn đêm tối mịt. Không có thêm thông tin nào khác về cuộc phiêu lưu này.

[129]

22. Cây sồi, v.v.: câu tục ngữ này cũng được tìm thấy ở những nơi khác (ví dụ như trong tác phẩm Grettissaga) với những từ ngữ tương tự. Ý nghĩa của nó cũng giống như câu nói “kẻ thắng làm vua” của chúng ta.

23. Thor không hề giết bất kỳ người phụ nữ nào thuộc dòng giống khổng lồ trong “cuộc hành trình tới phương Đông” được Snorri mô tả rất chi tiết đó, bởi cuộc phiêu lưu tiêu diệt người khổng lồ vĩ đại nhất của ngài chính là sự kiện được kể lại trong bài Thrymskvitha.

24. Valland: vùng đất thần thoại này (“Xứ sở tàn sát”) được nhắc đến ở những nơi khác, nhưng không được miêu tả chi tiết thêm; xin đọc phần dẫn nhập văn xuôi của bài Völundarkvitha, và bài Helreith Brynhildar, khổ 2. Về việc đưa các anh hùng tử trận về với Othin, xin đọc bài Voluspo, khổ 31 và phần chú thích, [130] và để tham khảo một phiên bản có đôi chút khác biệt, xin đọc bài Grimnismol, khổ 14. Không có nơi nào khác chỉ ra rằng Thor sở hữu một nơi nương náu dành cho những người nông dân đã khuất.

26. Điển tích ở đây nhắc đến một trong những tình tiết quen thuộc nhất trong chuyến hành trình hướng về phương Đông của Thor. Ngài và các đồng hành của mình đã tới một ngôi nhà trong rừng và bước vào đó để nghỉ qua đêm. Bị làm phiền bởi một trận động đất cùng những tiếng động vô cùng khủng khiếp, tất cả bọn họ đã bò vào một căn phòng nhỏ nằm nối liền với gian phòng chính. Tuy nhiên, vào buổi sáng hôm sau, họ phát hiện ra rằng trận động đất thực chất là do tên khổng lồ Skrymir nằm ngủ ở gần họ gây ra, còn tiếng động lớn chính là tiếng ngáy của hắn. Ngôi nhà mà họ tìm đến ẩn náu hóa ra lại chính là chiếc găng tay của hắn, và căn phòng nhỏ kia chính là ngón cái. Skrymir thực chất chính là bản thân Utgartha-Loki. Việc hắn được gọi là Fjalar trong khổ thơ này (cái tên này cũng xuất hiện trong bài Hovamol, khổ 14) có lẽ là do sự nhầm lẫn giữa những cái tên mà Utgartha-Loki từng mang. Loki đã chế giễu Thor về cuộc phiêu lưu này trong bài Lokasenna, các khổ 60 và 62, và dòng thứ 3 của khổ thơ này có lẽ được chắp vá thêm từ bài Lokasenna, khổ 60, dòng 4.

[131]

29. Con sông: có lẽ là sông Ifing, dòng chảy ngăn cách giữa vùng đất của các vị thần và vùng đất của những kẻ khổng lồ; xin đọc bài Vafthruthnismol, khổ 16. Những người con của Svarang: có lẽ là những kẻ khổng lồ; Svarang không hề được nhắc đến ở bất kỳ nơi nào khác trong các bài thơ, và cũng không có bất kỳ lời kể nào khác về việc Thor bảo vệ khúc sông qua lại này.

30. Những cuộc phiêu lưu dạng này của Othin quá nhiều nên không thể nào xác định được nhân vật cụ thể này là ai. Bằng cách lén lút: đó là ghi chép của Bộ mã hóa Arnamagnæan; trong khi bản Regius, được theo sau bởi một số nhà biên tập, lại ghi là “cuộc hội ngộ kéo dài với nàng”.

[132]

35. Kẻ cắn gót chân: phép ẩn dụ vô cùng đắt giá này, tương đương với câu “kẻ chọc gậy bánh xe” hay “kẻ nói xấu sau lưng” của chúng ta, không được tìm thấy ở bất kỳ nơi nào khác trong tiếng Bắc Âu cổ.

37. Hlesey: “Hòn đảo của Thần Biển” (Hler = Ægir), được đồng nhất với hòn đảo Läsö của Đan Mạch, nằm ở eo biển Kattegat. Nó lại xuất hiện một lần nữa, hoàn toàn lạc lõng, trong bài Oddrunargratr, khổ 28. Những chiến binh cuồng phong Berserk: nguyên thủy là những người có khả năng biến hình thành loài gấu, do đó có cái tên “những chiếc áo bằng da gấu”; xin đọc thêm về người hóa sói hoặc quái thú loup-garou. Về sau, cái tên này được dùng để chỉ những người đôi khi bị cơn cuồng sát chiếm lấy tâm trí; xin đọc bài Hyndluljoth, khổ 23 và phần chú thích. Những người phụ nữ được nhắc tới ở đây rõ ràng thuộc về nhóm nguyên thủy trước đó.

[133]

39. Thjalfi: người hầu của Thor; xin đọc chú thích ở khổ thơ 14.

40. Cuộc viễn chinh này đề cập đến sự kiện nào thì không rõ, nhưng có vẻ như Othin đang tự nhận mình đứng về phía đồng minh của những kẻ thù của các vị thần.

41. Sự thù hận: đó là ghi chép của bản Regius; bản thảo còn lại dường như ghi là “bệnh tật”.

42. Điều chính xác mà Othin muốn nói, hay lý do tại sao những lời nói của ông ta lại khiến Thor nổi giận đến vậy, thì không hề rõ ràng, mặc dù ông ta có thể đang ám chỉ rằng Thor là kẻ có thể bị mua chuộc. Có lẽ một đoạn văn đã bị rơi rớt mất trước khổ thơ 43.

[134]

44. Othin đang nhắc đến những người đã khuất, những kẻ mà ông tìm kiếm thông tin thông qua sức mạnh ma thuật của mình.

48. Sif: vợ của Thor, còn người tình có lẽ là Loki; xin đọc bài Lokasenna, khổ 54.

[135]

52. Asathor: Thor được gọi bằng nhiều cái tên khác nhau trong các bài thơ: ví dụ như Vingthor, Vingnir, Hlorrithi. Asathor có nghĩa là “Thần Thor của các vị thần”.

53. Magni: con trai của Thor; xin đọc khổ thơ 9 và phần chú thích.

[136]

56. Dòng 2: các cụm từ này đơn thuần có nghĩa là “một chặng đường dài”; xin đọc câu “vượt qua bao ghềnh thác”. Verland: “Xứ sở loài người”, nơi mà Thor phải quay về từ vùng đất của những kẻ khổng lồ. Bộ mã hóa Arnamagnæan chép là “Valland” (xin đọc khổ 24 và chú thích), nhưng đây rõ ràng là một lỗi sai. Fjorgyn: một dạng thức giống cái của cái tên vốn thuộc về Othin (xin đọc bài Voluspo, khổ 56 và chú thích); ở đây nó hiển nhiên chỉ Jorth (Đất Mẹ), thân mẫu của Thor. Con đường: chiếc cầu vồng, Bifrost; xin đọc bài Grimnismol, khổ 29 và chú thích.

58. Dòng 2: đó là theo bản Regius; bản thảo còn lại chép là “trước khi mặt trời mọc”.

[137]

60. Bộ mã hóa Arnamagnæan chỉ ra một cách rõ ràng rằng Harbarth là người cất lời thoại này, thế nhưng bản Regius lại không hề có đề mục chỉ dẫn người nói, và bắt đầu dòng thơ bằng một chữ cái viết thường không có dấu chấm đi trước, qua đó gán câu thoại này cho Thor.

[138]