[466] Văn xuôi. Người chú giải đã rút toàn bộ tư liệu cho đoạn chú thích này từ chính bài thơ, ngoại trừ chi tiết nhắc đến Herkja là ái thiếp cũ của Atli. Herkja: nhân vật lịch sử Kreka và Helche trong sử thi Nibelungenlied, nơi bà xuất hiện với tư cách là người vợ đầu tiên của Etzel (Attila). Thjothrek: đối chiếu Lời giới thiệu.
2. Bản thảo hoàn toàn bỏ sót tên của các nhân vật đối thoại.
3. Hòn đá thiêng: điều này ám chỉ chính xác vật gì hãy còn là điều không chắc chắn; nó có thể đồng nhất với “hòn đá lạnh như băng ở Uth” được nhắc đến trong một lời thề ở bài thơ Helgakvitha Hundingsbana II, câu 29. Con trai của Thjothmar: bản thảo chỉ ghi đơn giản là “Thjothmar.” Một số ấn bản sửa lại như [467] ở đây, một số khác cho rằng Thjothmar là một tên gọi khác hoặc là một lỗi nhầm lẫn cho Thjothrek, và Finnur Jonsson không những giữ nguyên Thjothmar ở đây mà còn đổi Thjothrek thành Thjothmar ở khổ thơ thứ 5 để cho đồng bộ.
5. Về cái chết của thuộc hạ dưới quyền Thjothrek, xin đối chiếu với phần văn xuôi dẫn nhập và chú thích của bài Guthrunarkvitha II. Chính dựa trên những khổ thơ này của bài Guthrunarkvitha III mà người chú giải đã viết nên phần mở đầu cho bài Guthrunarkvitha II. Bản thảo lặp lại từ “ba mươi” ở dòng 2, bất chấp các yêu cầu về thể thơ.
6. Trong bản thảo, khổ thơ này nằm ngay sau khổ thơ thứ 7; nhiều ấn bản đã thực hiện việc hoán vị này.
7. Saxi là ai vẫn chưa rõ, nhưng khổ thơ này chỉ rõ thời điểm mà phép thử nhúng tay vào nước sôi vẫn còn được xem là một tập tục ngoại lai, và khi ấy một vị vua phương nam (tức là một tín đồ Cơ Đốc giáo từ một vùng đất cải đạo từ sớm hơn) là nhân vật cần thiết [468] để làm phép thánh hiến chiếc vạc dùng trong cuộc thử thách. Phép thử nước sôi diễn ra sát theo sau thời kỳ truyền bá đạo Cơ Đốc, vốn diễn ra vào khoảng năm 1000. Một số ấn bản tách khổ thơ thứ 7 thành hai khổ, và Müllenhoff cho rằng các dòng 1–2 không phải là một phần trong lời thoại của Guthrun.
10. Từ “được đền đáp” ở dòng 4 bị bỏ sót trong bản thảo, nhưng rõ ràng là người ta có ý dùng một từ mang nghĩa tương tự như vậy. Hình phạt ném kẻ phạm tội xuống đầm lầy cho dìm chết vốn là hình phạt đặc biệt dành riêng cho phụ nữ, và không hiếm khi được nhắc đến trong các sagas.
[469]
