Văn xuôi. Bản thảo không đặt tên cho bài thơ. Gripir: người chú này của Sigurth có lẽ hoàn toàn là sản phẩm sáng tạo của nhà thơ. Saga về gia tộc Vulsung có nhắc đến ông, nhưng phỏng đoán là chỉ vì sự xuất hiện của ông ở đây. Về Eylimi và Hjordis, xin xem phần Fra Dautha Sinfjotla và chú thích. Geitir, người hầu, rõ ràng cũng là một sáng tạo của nhà thơ.

1. Bản thảo không hề chỉ rõ các nhân vật đối thoại ở bất kỳ đâu trong bài thơ. Một vài nhà biên tập đã tách các lời thoại hai dòng ở các khổ 1, 3 và 6 thành các khổ thơ riêng biệt.

3. Sigurth: một vài ấn bản sử dụng dạng tên cổ hơn trong vần thơ là "Sigvorth", dẫu cho bản thảo ở đây vẫn giữ nguyên dạng tên được dùng trong bản dịch này. Tiếng Thượng Giẻ-man cổ "Sigifrid" ("Kẻ mang lại hòa bình qua chiến thắng") đã trở thành tiếng Bắc Âu "Sigvorth" ("Kẻ bảo vệ chiến thắng"), và rồi cái tên này lại trở thành "Sigurth".

4. Bugge cho rằng một khổ thơ đã bị thất lạc sau khổ 4, trong đó Geitir nói cho Gripir biết Sigurth là ai.

5. Grani: con ngựa của Sigurth. Theo Saga về gia tộc Vulsung, cha của nó là Sleipnir, con ngựa tám chân của Othin, và chính Othin đã tặng nó cho Sigurth. Lời nói đầu của bài Reginsmol kể một câu chuyện khác.

9. Cha của ngươi: về cái chết của Sigmund và Eylimi dưới tay các con trai của Hunding, xin xem phần Fra Dautha Sinfjotla và chú thích.

11. Con rồng: Fafnir, anh em của người lùn Regin, kẻ tự biến mình thành rồng để canh giữ kho báu của Andvari; hãy so sánh với Reginsmol và Fafnismol. Gnitaheith: một di tích từ truyền thống Giẻ-man; nơi này đã được xác định là nằm về phía nam Paderborn.

13. Gjuki: dạng tên tiếng Bắc Âu của Gibeche ("Kẻ ban phát"). Gjuki là cha của Gunnar, Hogni và Guthrun, dòng họ phản ánh trực tiếp nhất phần truyền thống thuộc về người Burgund (hãy so sánh với Lời nói đầu). Việc bản thảo cho rằng Sigurth sẽ đi thẳng từ chiến công hạ sát Fafnir đến sảnh đường của Gjuki đã tạo ra một trong những sự nhầm lẫn bắt nguồn từ nhân dạng kép của Brynhild. Trong câu chuyện cổ hơn (và là câu chuyện gốc của người Nam Giẻ-man), Sigurth trở thành khách của nhà Gjukung trước khi từng nghe đến Brynhild, và lần đầu nhìn thấy nàng khi hắn đổi hình dạng với Gunnar để đi cầu hôn nàng cho người kia. Trong một phiên bản khác, hắn tìm gặp Brynhild trước khi ghé thăm nhà Gjukung, để rồi lại quên mất nàng do thứ bùa mê mà mẹ của Guthrun cho hắn uống. Cả hai phiên bản này đều hiện diện trong các bài thơ mà tác giả của bài Gripisspo đã tận dụng, và ông đã cố gắng, có phần vụng về, để kết hợp chúng lại bằng cách cho Sigurth đến nhà Gjuki, rồi tìm thấy nữ chiến binh Valkyrie vô danh, sau đó quay lại với Gjuki, và cuộc cầu hôn giả mạo diễn ra sau chuyến ghé thăm thứ hai này.

15. Dựa trên câu chuyện từ bài Sigrdrifumol, nhà thơ ở đây kể về việc Sigurth tìm gặp nữ chiến binh Valkyrie — người mà ông hoàn toàn không đồng nhất với Brynhild, con gái của Buthli (khổ 27). Sai sót của ông về mặt này không có gì là đáng ngạc nhiên, nếu ta xét đến nhân dạng kép của Brynhild (hãy so sánh với Lời nói đầu, cùng với khổ 44 và chú thích của Fafnismol). Helgi: theo bài Helreith Brynhildar (khổ 8) — mà tác giả bài Gripisspo gần như chắc chắn đã quen thuộc — người anh hùng mà vì cái chết của hắn Brynhild bị trừng phạt có tên là Hjalmgunnar. Liệu Helgi ở đây có đồng nhất với Hjalmgunnar, hay tác giả đã nhầm lẫn? Finnur Jonsson cho rằng nhà thơ coi nữ chiến binh Valkyrie của Sigurth là hiện thân thứ tư của Svava-Sigrun-Kara, và đã chủ ý viết tên của Helgi vào. Nhiều nhà biên tập, nối gót Bugge, đã cố gắng phục dựng dòng thứ 2 để loại bỏ tên của Helgi.

19. Heimir: Saga về gia tộc Vulsung chép rằng Heimir là chồng của Bekkhild, chị gái của Brynhild. Các mối quan hệ gia đình của Brynhild chứa đựng sự pha trộn kỳ lạ giữa truyền thuyết phương bắc và phương nam. Heimir và Bekkhild hoàn toàn là sản phẩm sáng tạo của phương bắc; không ai trong số họ được nhắc đến trong bất kỳ bài thơ đầu kỳ nào, mặc dù Brynhild có nhắc đến "cha nuôi" của mình trong bài Helreith Brynhildar. Trong các bài thơ Bắc Âu cổ hơn, Brynhild là em gái của Atli (Attila), một mối quan hệ hoàn toàn xa lạ với các câu chuyện phương nam, và người cha của cặp đôi kỳ lạ này là Buthli — kẻ mà trong khúc sử thi Nibelungenlied hình như là ông nội của Etzel. Thêm vào đó là vai trò nữ chiến binh Valkyrie của nàng, thế nên chẳng có gì lạ khi chính người biên chú cũng phải bối rối.

27. Brynhild ("Nữ chiến binh mang vũ khí"): về nàng và gia tộc của nàng, xin xem Lời nói đầu và chú thích cho khổ 19.

33. Hầu hết các ấn bản không đặt dấu phẩy sau dòng 3, và làm thay đổi nghĩa thành "Say đắm ngươi / kẻ tóc vàng / vì con gái mình đấy thôi." Grimhild: trong thể thức truyền thống mang tính phương bắc của câu chuyện, Kriemhild — em gái của Gunther đồng thời là vợ của Siegfried — đã trở thành Grimhild, mẹ của Gunnar và Guthrun, trong đó người sau chiếm lấy vị trí của Kriemhild. Saga về gia tộc Vulsung kể lại cách Grimhild cho Sigurth uống một chén bùa mê khiến hắn hoàn toàn quên mất Brynhild. Edzardi cho rằng hai khổ thơ đã bị mất sau khổ 33, và dấu vết của chúng xuất hiện trong khổ 37.

35. Trong Saga về gia tộc Vulsung, Grimhild chỉ đơn thuần khuyên Gunnar hãy đi cầu hôn Brynhild làm vợ, và bảo Sigurth cùng cưỡi ngựa đi theo hắn. Người Goth: nhân vật lịch sử Gunnar (Gundicarius, hãy so sánh với Lời nói đầu) không phải là người Goth, mà là người Burgund, thế nhưng từ "Goth" đã được sử dụng rộng rãi ở phương bắc mà không cần phân biệt rạch ròi đối với các dân tộc Giẻ-man phương nam.

37. Trong khúc sử thi Nibelungenlied, Siegfried chỉ đơn thuần tự làm cho mình trở nên tàng hình để cho Gunnar mượn sức mạnh nhằm thực hiện các chiến công vốn buộc phải hoàn thành mới có thể chinh phục được người cô dâu kiêu dũng ấy. Trong phiên bản phương bắc, Sigurth và Gunnar hoán đổi hình dạng cho nhau, "như lời Grimhild đã dạy họ cách làm." Saga về gia tộc Vulsung kể về việc Sigurth và Gunnar đến gặp Heimir, người đã bảo họ rằng để chiến thắng Brynhild, người ta phải cưỡi ngựa phóng qua vòng lửa bao quanh sảnh đường của nàng (hãy so sánh với sảnh đường của Mengloth trong Svipdagsmol). Gunnar thử làm điều đó, nhưng con ngựa của hắn chùng chân khựng lại; đoạn hắn leo lên lưng Grani, thế nhưng Grani nhất quyết không chịu nhúc nhích vì hắn. Thế là họ đổi hình dạng cho nhau, và Sigurth cưỡi Grani phóng qua những ngọn lửa. Những lời thề: tình anh em kết nghĩa bằng máu được thề nguyền bởi Sigurth, Gunnar và Hogni khiến cho các người anh em không thể tự tay giết chết hắn, nhưng cuối cùng họ cũng tìm ra cách lách qua khó khăn này bằng cách xúi giục người em cùng cha khác mẹ của họ là Gotthorm (hãy so sánh với Hyndluljoth, khổ 27 và chú thích) ra tay.

39. Nửa sau của dòng 4 rất tối nghĩa, và cách đọc hiện tại chỉ mang tính phỏng đoán.

41. Rõ ràng có điều gì đó không ổn với các khổ từ 41 đến 43. Trong bản thảo, thứ tự là 41, 43, 42, điều này khiến cho hai câu trả lời của Gripir đứng liền nhau, theo sau là hai câu hỏi của Sigurth. Một số nhà biên tập đã sắp xếp lại các khổ thơ như trong bản dịch này, trong khi những người khác lại hoán đổi vị trí của khổ 41 và 43. Dù thế nào đi nữa, ở khổ 42, Sigurth vẫn hỏi về "ba đêm" mà Gripir chưa từng nhắc đến. Ta ngờ rằng các dòng 3–4 của khổ 41 — vốn gần như trùng khớp hoàn toàn với các dòng 3–4 của khổ 23 — đã lọt vào đây do nhầm lẫn, thế chỗ cho hai dòng vốn dĩ có thể diễn tiến thế này: "Với thanh gươm ở giữa, / ba đêm ngươi ngủ cùng / với người nàng ngươi chiếm được / làm vợ của Gunnar." Các bài thơ tiếp theo kể về việc Sigurth đã đặt thanh gươm Gram của mình nằm giữa chàng và Brynhild.

43. Đám cưới diễn ra đồng thời của Sigurth và Gunnar là một nét đặc sắc đáng nhớ trong truyền thống Giẻ-man khi xuất hiện trong khúc sử thi Nibelungenlied, thế nhưng trong Saga về gia tộc Vulsung, Sigurth kết hôn với Guthrun trước khi lên đường cùng Gunnar để chinh phục Brynhild.

45. Theo Saga về gia tộc Vulsung, Sigurth nhớ lại những lời thề nguyền với Brynhild hầu như ngay lập tức sau khi chàng quay trở lại dinh cơ của Gunnar. Ngược lại, Brynhild chẳng hề hay biết gì cho đến khi diễn ra cuộc cãi vã nổi tiếng giữa nàng và Guthrun bên bờ vực tắm (một hồi ức khác về câu chuyện của người Giẻ-man), lúc nàng dùng sự thua kém của Sigurth so với Gunnar để sỉ nhục Guthrun, và Guthrun liền đốp chát lại rằng chính Sigurth chứ không phải Gunnar mới là kẻ đã cưỡi ngựa phóng qua ngọn lửa.

47. Brynhild bảo với Gunnar rằng Sigurth thực chất đã chiếm đoạt được nàng trong suốt ba đêm khi hắn ngủ cạnh nàng dưới hình dạng của Gunnar, qua đó phá vỡ lời thề. Ở đây lại một lần nữa xảy ra sự nhầm lẫn giữa hai truyền thống. Nếu Sigurth không gặp Brynhild cho đến tận sau lời thề của hắn với Gunnar (hãy so sánh với chú thích cho khổ 13), thì lời cáo buộc của Brynhild hoàn toàn là sai sự thật, như chính nàng đã thừa nhận trong bài Helreith Brynhildar. Trái lại, theo phiên bản trong đó Sigurth tìm thấy Brynhild trước khi gặp gỡ các con trai của Gjuki, sự kết hợp giữa họ không chỉ trọn vẹn, mà nàng còn sinh cho hắn một người con gái tên là Aslaug, người được nàng gửi gắm cho Heimir chăm sóc trước khi đi làm vợ của Gunnar. Đây là phiên bản trong Saga về gia tộc Vulsung, và do đó, những lời mà Brynhild nói với Gunnar — hệ quả là khiến cho Sigurth bị sát hại — lại hoàn toàn là sự thật.

50. Gotthorm: người em cùng cha khác mẹ của Gunnar, đồng thời là kẻ hạ sát Sigurth.

52. Bản thảo xếp khổ 52 và 53 theo thứ tự đảo ngược.