1. Các dòng 1–3 hoàn toàn giống với Thrymskvitha, 13, 1–3. Baldr: về vị thần tối ưu và cao quý nhất này, con trai của Othin và Frigg, người sẽ tái xuất giữa những kẻ sống sót sau trận chiến cuối cùng, xem Voluspo, 32 và 62, cùng các chú thích. Ngài hầu như không bao giờ được nhắc đến ở bất cứ đâu ngoại trừ trong câu chuyện về cái chết của mình, mặc dù Snorri có một đoạn ngắn ca ngợi đức hạnh và vẻ đẹp của ngài. Sau khổ thơ thứ nhất, hai ấn bản cũ và một ấn bản sau này có chèn thêm bốn khổ thơ lấy từ các bản thảo giấy muộn hơn.

2. Sleipnir: con ngựa tám chân của Othin, con trai của Loki và con ngựa đực Svathilfari; xem Lokasenna, 23, và Grimnismol, 44, cùng các chú thích. Niflhel: chốn ngự u ám ("nifl") của Hel, nữ thần cõi chết. Con chó săn: Garm; xem Voluspo, 44.

3. Cha đẻ của phép thuật: Othin liên tục xuất hiện với tư cách là vị thần phép thuật. Hel: hậu duệ của Loki và nữ khổng lồ Angrbotha, giống như con sói Fenrir và Mithgarthsorm. Bà cai trị thế giới của những kẻ chết bất hạnh, hoặc là những kẻ từng có cuộc sống tội lỗi, hoặc theo một truyền thuyết khác, là những kẻ không chết trong trận chiến. Bản thảo đánh dấu dòng 3 là điểm khởi đầu của một khổ thơ, và do đó các ấn bản khác nhau trong việc phân nhóm các dòng của khổ này cũng như các khổ tiếp theo.

6. Bản thảo không có đề mục nào chỉ rõ các nhân vật đang nói. Vegtam ("Kẻ Lang Thang"): Othin, như thường lệ, che giấu thân phận của mình, tự xưng là con trai của Valtam ("Kẻ Chiến Đấu"). Trong trường hợp này, ông có lý do đặc biệt cần phải làm vậy, bởi vì vị nữ thông thái dường như thuộc về dòng giống người khổng lồ, nên bà sẽ không sẵn lòng trả lời các câu hỏi của một vị thần. Thiên đường: từ được sử dụng bao gồm tất cả các tầng trời phía trên, trái ngược với địa ngục. Băng ghế, v.v.: việc trang trí các băng ghế và bục cao, hoặc các phần cao hơn trong nhà, là một phần thường lệ trong công tác chuẩn bị cho một bữa tiệc chào mừng. Văn bản của hai dòng cuối có đôi chút mơ hồ.

7. Grundtvig, theo sau là Edzardi, cho rằng một dòng đã bị mất giữa dòng 3 và dòng 4.

9. Về Hoth mù lòa, kẻ theo sự xúi giục của Loki đã ném nhánh tầm gửi chí mạng vào Baldr, xem Voluspo, 32–33 và các chú thích. Trong bản thảo, dòng cuối cùng được viết tắt, tương tự như ở khổ 11.

10. Trong bản thảo, các dòng 1–2 được viết tắt, tương tự như ở khổ 12.

11. Rind: được Snorri nhắc đến như một trong các nữ thần. Về người con trai Vali của bà, do Othin sinh ra với mục đích duy nhất là trả thù cho cái chết của Baldr, và việc chàng hạ sát Hoth ngay ngày hôm sau khi sinh ra, xem Voluspo, 33–34, nơi các dòng của khổ thơ này xuất hiện gần như nguyên văn. Vestrsalir ("Phòng Lớn Phía Tây"): không được nhắc đến ở bất kỳ nơi nào khác trong các bài thơ.

12. Bản thảo đánh dấu dòng thứ ba là điểm khởi đầu của một khổ thơ; có thể điều gì đó đã bị thất lạc. Các dòng 3–4 hoàn toàn tối nghĩa. Theo Bugge, những thiếu nữ khóc thương cho Baldr chính là các con gái của vị thần biển Ægir, tức những con sóng, với nỗi đau buồn dữ dội đến mức họ sẽ tung những con thuyền bay vút lên tận trời cao. "Xà ngang cánh buồm" là một cách dịch có thể không chính xác; dẫu sao, trong ngôn ngữ hàng hải Bắc Âu thời kỳ sau, hai từ này lần lượt chỉ "dây néo" và "dây chằng" của cánh buồm vuông.

13. Có thể đây là hai khổ thơ riêng biệt. Pháp sư: nghĩa của từ gốc là điều rất mơ hồ.

14. Về cuộc tẩu thoát của Loki và mối liên hệ của y với sự diệt vong của các vị thần, xem Voluspo, 35 và 51, cùng các chú thích. Mặc dù nữ thông thái có lẽ chỉ có ý rằng bà sẽ không bao giờ cất lời cho đến tận ngày tận thế, nhưng người ta đã gợi ý, và điều đó hoàn toàn có thể xảy ra, rằng bà dự định ban lời khuyên cho Loki, qua đó trả thù Othin.