[443]

Văn xuôi. Đoạn văn xuôi này nối tiếp ngay sau khổ thơ cuối của bài Sigurtharkvitha en skamma mà không có khoảng ngắt. Hai giàn hỏa táng: điều này mâu thuẫn với lời kể trong những khổ thơ kết thúc của bài Sigurtharkvitha en skamma rằng Sigurth và Brynhild đã được hỏa táng trên cùng một giàn thiêu; không có bằng chứng nào cho thấy người chú giải ở đây dựa vào bất cứ thứ gì ngoài trí tưởng tượng sai lầm của chính mình.

2. Valland: cái tên này (“Vùng Đất Tàn Sái”) đôi khi được dùng cho những chốn thần thoại; đối chiếu với Harbarthsljoth, câu 24, và lời giới thiệu bằng văn xuôi cho bài Völundarkvitha; ở đây nó có lẽ hoàn toàn không phải là một danh từ riêng. Nữ thần Vàng: cách nói uyển ngữ mang tính thi ca để chỉ “phụ nữ”.

[444]

6. Trong bản Regius, hai dòng này đứng sau khổ thơ thứ 7, nhưng hầu hết các ấn bản đều xếp chúng như ở đây. Chúng không được trích dẫn trong tác phẩm Nornageststhattr. Có lẽ hai dòng, và có thể nhiều hơn thế, đã bị thất lạc. Người ta thường lập luận rằng toàn bộ hoặc một phần đoạn từ khổ 6 đến khổ 10 (các khổ 6–10, 7–10 hoặc 8–10) vốn xuất phát từ cái gọi là bài Sigrdrifumol, nơi chúng chắc chắn sẽ rất phù hợp. Hild: một cái tên Nữ chiến thần Valkyrie có nghĩa là “Kẻ Chiến Đấu” (đối chiếu với Voluspo, câu 31). Trong những cái tên ghép như Brynhild (“Nữ chiến đấu mặc giáp”), thành tố đầu tiên đôi khi bị lược bỏ. Hlymdalir (“Thung Lũng Huyên Náo”): một cái tên thần thoại, chỉ đơn giản biểu thị nơi diễn ra trận chiến như là quê hương của các Nữ chiến thần Valkyrie.

7. Về việc đồng nhất những trinh nữ thiên nga với các Nữ chiến thần Valkyrie, và cách mà đàn ông có thể khuất phục họ bằng cách đánh cắp bộ áo thiên nga của họ, đối chiếu với bài Völundarkvitha, phần văn xuôi giới thiệu và chú thích, nơi điều tương tự diễn ra. Vị quân vương: có lẽ là Agnar, em trai của Autha, được nhắc đến trong bài Sigrdrifumol (phần văn xuôi và các câu thơ trích dẫn sau khổ 4) với tư cách là vị chiến binh vì [445]ông mà Brynhild đã bất tuân Othin khi tiêu diệt Hjalmgunnar. Tám: các bản thảo của Nornageststhattr chép là “các chị em của Atli” thay vì “tám chị em”.

8. Hjalmgunnar: liên quan đến vị vua người Goth này (cụm từ này không mang nhiều ý nghĩa) và trận chiến của ông ta với Agnar, em trai của Autha, đối chiếu với bài Sigrdrifumol, phần văn xuôi sau khổ 4. Một bản thảo của Nornageststhattr chép là “anh em trai của nữ khổng lồ” thay vì “ thủ lĩnh người Goth”.

9. Đối chiếu với Sigrdrifumol, phần giới thiệu bằng văn xuôi. Skatalund (“Rừng Các Chiến Binh”): một cái tên thần thoại; ở những nơi khác, chốn mà Brynhild nằm xuống được gọi là Hindarfjoll.

10. Kẻ thù của cành cây: lửa. Về kho báu, đối chiếu với bài Fafnismol.

11. Khổ thơ này có lẽ là một phần được chèn thêm vào, phản ánh một phiên bản khác của câu chuyện, trong đó Sigurth gặp Brynhild tại nhà của anh rể đồng thời là cha nuôi của nàng, Heimir (đối chiếu với [446]Gripisspo, các câu 19 và 27). Grani: con ngựa của Sigurth. Người Đan Mạch: không có tài liệu nào khác ghi nhận Sigurth xuất hiện trong vai trò này. Có lẽ đây là một di tích kỳ lạ của truyền thống về Helgi.

12. Tám đêm: ở những nơi khác (đối chiếu với Gripisspo, câu 42), khoảng thời gian được nêu là ba đêm, chứ không phải tám. Có sự nhầm lẫn về truyền thống ở đây, giống như trong bài Gripisspo. Trong phiên bản câu chuyện mà ở đó Sigurth gặp Brynhild trước khi chạm trán với gia tộc Gjukung, Sigurth không bị ràng buộc bởi bất kỳ lời thề nào, và cuộc hôn hợp đã trọn vẹn; chỉ trong phiên bản thay thế thì tình tiết thanh gươm được đặt nằm giữa hai người mới xuất hiện.

14. Ý tưởng dường như được truyền đạt qua những dòng kết, rằng Sigurth và Brynhild sẽ đoàn tụ với nhau trong một kiếp sống tương lai nào đó, hoàn toàn không phù hợp với các truyền thống ngoại giáo Bắc Âu, và toàn bộ khổ thơ này cho thấy ảnh hưởng của Thiên Chúa giáo.

[447]