1. Bản thảo có dòng đề từ: “Bắt đầu khúc ca về Helgi Hundingstản và h. (Hothbrodd chăng?) Khúc ca về gia tộc Volsung.” Đại bàng, v.v.: tiếng đại bàng kêu thét và nước tuôn từ trời là những điềm báo về sự ra đời của một người anh hùng. Borghild: người vợ đầu của Sigmund; Bralund là quê hương của bà, chứ không phải của Sigmund.
2. Các nữ thần Norn: đối chiếu Voluspo, 20 và chú thích. Ở đây, chính các nữ thần Norn là những đấng phán định vận mệnh thuở sơ niên của Helgi, chứ không phải một nữ chiến binh Valkyrie, như trong Helgakvitha Hjorvarthssonar.
3. Dòng thứ 2 phần lớn là đoán định, vì bản thảo rất khó đọc. Sảnh của mặt trăng: bầu trời.
4. Miền Đông, v.v.: các nữ thần Norn ban cho Helgi danh tiếng ở phương Đông, phương Tây và phương Bắc; trong đó danh tiếng ở phương Bắc là bền vững hơn cả. Điều này cho thấy nhà thơ đã ý thức được sự lan truyền của truyền thuyết về Helgi qua nhiều vùng đất. Người họ hàng của Neri: rõ ràng là một trong các nữ thần Norn, nhưng không ai còn biết gì thêm về Neri, và từ này có thể hoàn toàn không phải là một tên riêng.
5. Bản thảo không ghi nhận khoảng trống nào, nhưng có vẻ như đã có điều gì đó bị thất lạc sau dòng thứ 2. Con trai của tộc Ylfing: rõ ràng có ý chỉ Sigmund, dù việc gọi ông là người tộc Ylfing (đối chiếu Hyndluljoth, 11 và chú thích) là một sai lầm rõ ràng. Helgi, theo dòng truyền thuyết xuất phát từ Đan Mạch, chắc chắn thuộc tộc Ylfing, và để dung hòa hai truyền thuyết, nhà thơ buộc phải coi tộc Ylfing và tộc Volsung như thể họ là cùng một dòng họ.
6. Sigmund: mắt xích chính giữa các câu chuyện về Helgi và Sigurth. Ông là con trai của Volsung, chắt của Othin. Những người con của ông với người vợ đầu, Borghild, là Helgi và Hamund (thuộc chuỗi truyền thuyết về Helgi); người con trai của ông với người vợ thứ, Hjordis, là Sigurth. Mối tình loạn luân với người em gái, Signy (đối chiếu Siegmund và Sieglinde của Wagner) đã sinh ra Sinfjotli (đối chiếu Fra Dautha Sinfjotla và chú thích).
7. Nhà vua: Sigmund, người trao cho con trai mình một biểu tượng tượng trưng cho những vùng đất mà ông ban tặng cho cậu. Về củ tỏi tây, đối chiếu Voluspo, 4; Guthrunarkvitha I, 17, và Sigrdrifumol, 7.
8. Hringstathir (“Vùng đất vòng nhẫn”): rất có thể chính là vùng Ringsted lịch sử, nơi từng thuộc quyền sở hữu của các vị vua Đan Mạch trong một thời gian dài, và do đó là một di tích từ truyền thuyết cũ về Helgi. Hringstoth có thể là một dạng tên gọi khác của địa danh này. Solfjoll (“Núi Mặt Trời”) và Snæfjoll (“Núi Tuyết”) là những cái tên hư cấu. Về Sigarsvoll, đối chiếu Helgakvitha Hjorvarthssonar, các khổ thơ 8 và 35. Saxo có nhắc đến một vị vua Đan Mạch tên là Sigar, và tần suất xuất hiện của cái tên này trong các bài thơ về Helgi có thể được xem như một hoài niệm về Đan Mạch. Hotun (“Nơi cao”): có thể là ngôi làng Tune ở Seeland. Himinvangar (“Cánh đồng thiên đường”): một địa điểm tưởng tượng. Con rắn máu: thanh gươm. Sinfjotli: đối chiếu chú thích khổ thơ 6.
9. Cây du: một từ không hiếm dùng để chỉ “người đàn ông”. Vấy máu: tức là giành được trong chiến trận.
10. Mười lăm: cho đến đầu thế kỷ thứ mười, một thiếu niên Na Uy hoặc Iceland được coi là “đủ tuổi trưởng thành” ở tuổi mười hai, và Maurer dẫn chứng đoạn văn này như một bằng chứng bổ sung cho thấy bài thơ ra đời muộn. Hunding: nhà chú giải (phần văn xuôi mở đầu cho Helgakvitha Hundingsbana II) gọi ông là vua xứ Hundland, một chi tiết chẳng mấy độc đáo. Saxo có nhắc đến một nhân vật tên Hunding từng là vua người Saxon trị vì ở Jutland, có lẽ đây chính là cội nguồn của kẻ thù truyền kiếp của Helgi.
12. Bão táp, v.v.: chiến tranh.
13. Logafjoll (“Núi Ngọn Lửa”): một cái tên thần thoại. Frothi: một vị vua truyền thống của Đan Mạch, người có triều đại hòa bình nổi tiếng đến mức “thời đại hòa bình của Frothi” trở thành một thành ngữ quen thuộc để chỉ bất kỳ nền hòa bình nào. Những con chó săn của Vithrir: bầy sói; Vithrir chính là Othin, và chó săn của ông là hai con sói Freki và Geri.
14. Trong bài thơ này, Helgi tiêu diệt toàn bộ các con trai của Hunding, nhưng trong các bài thơ thuộc chuỗi truyền thuyết về Sigurth, cùng các ghi chép văn xuôi đi kèm, Sigmund và người nhạc phụ Eylimi lại bị giết bởi những người con của Hunding, để rồi sau đó Sigurth đã trả thù thay họ (đối chiếu Fra Dautha Sinfjotla và Regïnsmol).
15. Bản thảo không ghi nhận khoảng trống nào, nhưng gần như chắc chắn đã có phần nội dung miêu tả cụ thể hơn về sự xuất hiện của các nữ chiến binh Valkyrie bị thất lạc. Tiếng sét đi kèm theo họ một lần nữa gợi ý rằng họ chính là hiện thân của những đám mây (đối chiếu Helgakvitha Hjorvarthssonar, 28).
16. Một số ấn bản đã bổ sung cho dòng đầu tiên: “Cậu ta nhìn thấy ở đó những trinh nữ hùng mạnh đang cưỡi ngựa.” Bản thảo ghi nhận dòng thứ 4 là điểm khởi đầu của một khổ thơ mới.
17. Rừng sói: khu rừng u tối; từ gốc không hoàn toàn rõ nghĩa. Phương Nam: thể loại nữ chiến binh Valkyrie này, giống như những trinh nữ thiên nga trong Völundarkvitha, rõ ràng được coi là có nguồn gốc từ phương Nam (tức là gốc Đức). Một lần nữa lại xuất hiện sự nhầm lẫn giữa các truyền thuyết; các nữ chiến binh Valkyrie trong Voluspo mang đậm bản sắc Na Uy cũng như bất kỳ phần nào khác của thần thoại cổ xưa. Tôi hoài nghi liệu một nhà thơ sống trước thời tác giả của khúc ca Helgi Hundingsbane thứ nhất không lâu lại có thể biến Sigrun, con gái của Hogni, thành một nữ chiến binh Valkyrie. Cần phải lưu ý rằng sự phức tạp tương tự cũng xuất hiện trong câu chuyện về Sigurth, nơi nữ chiến binh Valkyrie đích thực Brynhild-Sigrdrifa (cái tên sau thực chất chỉ là một biệt hiệu) lại bị trộn lẫn một cách không thể cứu vãn với nàng Brynhild hoàn toàn mang thân phận phàm trần, con gái của Buthli.
18. Kẻ bẻ vỡ vòng nhẫn: vị vương công hào phóng, bởi lẽ hành động bẻ vỡ vòng vàng là cách phân phát vàng phổ biến thời bấy giờ.
19. Granmar: nhà chú giải đã đưa ra những thông tin về ông và gia đình trong phần văn xuôi tiếp nối khổ thơ 12 của bài Helgakvitha Hundingsbana II.
20. Bản thảo không ghi nhận khoảng trống; một số nhà ấn bản đã gộp khổ thơ này với khổ thơ 21 dang dở, trong khi những người khác điền thêm câu “Và sẽ mang về nhà | ái nữ của Hogni.”
21. Bản thảo chỉ ghi lại dòng 1 và dòng 4 kèm theo từ “đầu tiên” ở dòng 2, và không chỉ định Helgi là người phát ngôn. Bộ Volsungasaga, vốn bám sát bài thơ này, đã triển khai rộng thêm lời thoại của Helgi, và các dòng 2–3 là những phần thơ hóa phỏng theo các đoạn văn xuôi của sử thi ấy. Isung: không ai biết gì thêm về ông ngoài chi tiết được hé lộ ở đây, rằng Hothbrodd đã giết chết ông.
22. Ánh sáng trên mặt nước: vàng.
23. Brandey (“Đảo Kiếm”): không được nhắc đến ở bất kỳ nơi nào khác. Hethinsey (“Đảo Hethin”): có lẽ là hòn đảo Hiddensee, nằm ở phía đông đảo Rügen.
24. Stafnsnes (“Mũi Đất Người Lái Tàu”): một mỏm đất không thể xác định danh tính. Đẹp đẽ: chỉ là một phỏng đoán, vì tính từ trong bản thảo khá mơ hồ. Hjorleif không xuất hiện ở nơi nào khác, và dường như chỉ là một trong các thuộc tướng của Helgi.
25. Tronueyr: “Bãi Sếu”. Mũi thuyền cao: theo nghĩa đen là “đầu dài”, bởi vì phần mũi cao và cong của con tàu Na Uy thường được chạm trổ để mô phỏng hình dáng đầu và cổ sinh vật. Orvasund: gần như chắc chắn là eo biển Öresund của Đan Mạch, nằm ngoài khơi Seeland. Những chi tiết địa lý vụn vặt như thế này vẫn luôn bám sát theo chân Helgi.
26. Bản thảo không ghi nhận khoảng trống nào. Hotun: đối chiếu khổ thơ 8 và chú thích.
27. Dòng thứ 3 dường như được chắp vá từ dòng thứ 4 trong bài Helgakvitha Hundingsbana II, 42. Tấm bạt che tàu: những tấm vải căng trên boong để che nắng mưa cho thủy thủ đoàn khi tàu thả neo. Varinsfjord: đối chiếu Helgakvitha Hjorvarthssonar, 22 và chú thích.
28. Bản thảo chỉ định dòng thứ 3 là điểm khởi đầu của một khổ thơ mới, và một số ấn bản tuân theo cách sắp xếp này, tách các dòng 1–2 thành một khổ thơ riêng biệt.
29. Bản thảo không ghi nhận khoảng trống nào, và một số nhà ấn bản đã gộp khổ thơ này với các dòng 3–4 của khổ thơ 28. Các cô con gái của Kolga: những con sóng, với Kolga (“Nữ thần Vàng”) là một trong những người con gái của vị thần biển Ægir. Đúng như bộ Volsungasaga đã tường thuật: “Bấy giờ một trận bão lớn nổi lên.”
30. Helgi thể hiện lòng dũng cảm của mình, mặc cho người ta có thể nghĩ gì về tài điều khiển tàu thuyền của anh. Các con gái của Ægir: những con sóng; đối chiếu khổ thơ 29 và chú thích.
31. Sigrun một lần nữa xuất hiện ở đây trong hình hài một nữ chiến binh Valkyrie. Ron: vợ của Ægir; đối chiếu Helgakvitha Hjorvarthssonar, 18 và chú thích. Con quái vật biển: con tàu. Gnipalund: “Rừng Vách Đá”.
32. Unavagar: “Những con sóng thân thiện”. Ngọn đồi của Svarin: ngọn đồi nơi Granmar dựng cơ ngơi.
33. Tại đây bắt đầu đoạn đối thoại dài giữa Gothmund, một trong những người con trai của Granmar, với Sinfjotli, người anh em cùng cha khác mẹ với Helgi. Hai dòng thơ (khổ 33, dòng 3–4) đã được nhà chú giải trích dẫn trong phần văn xuôi nối tiếp khổ 16 của khúc ca Helgi Hundingsbane thứ hai, và đoạn đối thoại này, dưới hình thức đã được cô đọng đáng kể, cùng với lời cảnh cáo của Helgi buộc Sinfjotli phải chấm dứt tranh cãi, có sự tương đồng mật khẩu với các khổ 22–27 của bài thơ kia. Người ta từng đưa ra giả thuyết rằng toàn bộ đoạn văn này (các khổ 33–48) là một đoạn chắp vá, có lẽ được rút ra từ “khúc ca cổ về gia tộc Volsung”. Điều này hoàn toàn có thể xảy ra, nhưng có vẻ hợp lý hơn khi nhà thơ đã sử dụng một bài thơ cổ hơn làm nền tảng cho phân đoạn này, mượn một ít nhưng tự sáng tác thêm rất nhiều. Bản thảo không chỉ ra khoảng trống nào ở khổ 33.
34. Sinfjotli: đối chiếu chú thích khổ thơ 6. Màu đỏ: giương cao chiếc khiên đỏ là hiệu lệnh chiến tranh.
35. Tộc Ylfing: đối chiếu khổ 5 và chú thích.
36. Cối xay tay: việc quay cối xay thủ công vốn là công việc dành cho nô lệ trong suốt thời cổ đại.
37. Bản thảo không nêu danh tính những người tham gia đối thoại. Không có khoảng trống nào được ghi nhận trong bản thảo, và các nhà biên tập đã thử nghiệm nhiều cách kết hợp khác nhau giữa khổ thơ 37 và 38.
38. Bầy sói: bộ Volsungasaga kể rằng Sigmund và Sinfjotli từng sống trong rừng một thời gian dưới lốt những kẻ hóa sói. Những người anh em: Sinfjotli đã giết hại hai người con trai của Signy – mẹ anh – cùng người chồng của bà là Siggeir, như một phần trong chiến dịch trả thù Siggeir vì tội ác mưu sát cha của Sigmund là Volsung cùng chín người bác ruột của ông (đối chiếu Fra Dautha Sinfjotla và chú thích). Bản thảo đánh dấu dòng thứ 3 là khởi đầu của một khổ thơ mới.
39. Hòn đảo của Varin: đối chiếu khổ 27 và chú thích, cùng với bài Helgakvitha Hjorvarthssonar, 22. Việc chế nhạo một người đàn ông rằng từng là phụ nữ và đã sinh con vốn là một nhẽ lăng mạ không hiếm gặp.
40. Khổ thơ này có thể là một đoạn chắp vá được thêm vào phân đoạn đối thoại. Đấng Tối Cao – Allfather: Othin. Chúng ta không có thông tin nào về cuộc đời của Gothmund, nhưng có cảm giác như Sinfjotli đang hoàn toàn bịa đặt dựa trên trí tưởng tượng để lăng mạ đối phương, trong khi những lời lăng mạ của Gothmund lại có cơ sở từ quá khứ của chính Sinfjotli.
41. Bản thảo không ghi nhận khoảng trống nào; một số nhà biên tập đã gộp hai dòng này với khổ thơ 40, một số coi chúng là những dòng mở đầu thay vì dòng kết của một khổ thơ riêng biệt, và vài người khác lại giả định có sự khuyết thiếu (lacuna) tại đây. Sogunes (“Mũi Đất của Nữ thần Saga”): người ta biết rất ít về nữ thần Saga; đối chiếu Grimnismol, 7.
42. Bầy sói của Fenrir: loài sói nói chung. Thorsnes: “Mũi Đất của Thor”.
43. Cụm từ “dưới những mái nhà”, bám theo bản thảo, có thể là một lỗi nhầm lẫn khi chép lại của cụm từ “trong hang sói”. Dòng thứ 3 (hoặc 4) có thể là một câu chắp vá. Bản thảo chỉ định dòng thứ 5 là khởi đầu của một khổ thơ mới. Siggeir: đối chiếu khổ 38, chú thích.
44. Một số ấn bản quy khổ thơ này cho Sinfjotli thay vì Gothmund. Bravoll (“Cánh đồng Trán”): không được nhắc đến ở nơi nào khác trong các bài thơ. Grani: con ngựa của Sigurth (đối chiếu Völundarkvitha, 16 và chú thích); Gothmund ngụ ý rằng Sinfjotli đã biến thành một con ngựa cái, theo gương của Loki (đối chiếu Grimnismol, 44, chú thích). Nghĩa của dòng thứ 4 trong bản gốc vẫn chưa rõ ràng.
45. Một vài ấn bản quy khổ thơ này cho Gothmund. Gollnir: có thể là một người khổng lồ. Imth: không có thông tin gì về ông hay con gái ông.
46. Một vài ấn bản quy khổ thơ này cho Sinfjotli. Frekastein: đối chiếu Helgakvitha Hjorvarthssonar, 39 và chú thích. Có thể một khổ thơ đã bị thất lạc sau khổ 46, tương ứng với khổ 25 của khúc ca Helgi Hundingsbane thứ hai.
47. Những kẻ phá vỡ vòng nhẫn: đối chiếu khổ 18 và chú thích.
48. Moinsheimar: một chiến trường không rõ tung tích, nơi mà những người con trai của Granmar dường như đã chiến đấu rất dũng cảm.
49. Tại đây bối cảnh chuyển dịch về phía bờ biển, nơi thuộc hạ của Hothbrodd đang tập trung. Sviputh và Sveggjuth (“Lẹ làng” và “Mềm mại”): tên của những con ngựa. Con ngựa của Mist: tên của nữ chiến binh Valkyrie trùng với từ “sương mù” trong tiếng Anh, và “con ngựa” mà sương mù cưỡi chính là mặt đất. Hai dòng trong ngoặc đơn có thể là phần chắp vá thêm vào, hoặc dòng thứ 5 có thể là khởi đầu của một khổ thơ mới, đúng như bản thảo đã chỉ ra.
50. Bản thảo không ghi nhận khoảng trống nào. Tộc Hniflung: đối chiếu chú thích nhập đề.
51. Các dòng 2–3 có thể là phần chắp vá, hoặc một khổ thơ mới có thể bắt đầu từ dòng thứ 5, theo đúng chỉ dẫn của bản thảo. Nhiều nhà biên tập đã gộp các dòng 5–6 với toàn bộ hoặc một phần khổ thơ 52. Có khả năng Gothmund không phải là người cất lời. Những con hươu đực ở vòng cột buồm: những con chiến thuyền, được gọi như vậy bởi chiếc vòng dùng để gắn trục tung (yard) vào cột buồm. Tộc Ylfing: đối chiếu khổ 5 và chú thích. Sogn: cái tên này, vốn thực chất thuộc về miền tây Na Uy, dường như được sử dụng ở đây mà không mang ý nghĩa đặc biệt nào.
52. Bản thảo chỉ định dòng thứ 3 là khởi đầu của một khổ thơ mới; một số nhà biên tập gộp các dòng 3–4 với toàn bộ hoặc một phần khổ thơ 53, trong khi những người khác giả định rằng đã mất hai dòng thơ tiếp theo sau dòng thứ 4. Những con thú lửa: loài rồng, tức là các chiến thuyền. Những chiến thuyền của người Na Uy, để phân biệt với tàu buôn, thường được gọi là rồng do hình dáng và những họa tiết chạm trổ ở phần mũi tàu.
53. Bản thảo không nêu danh tính người phát ngôn, và một số ít nhà biên tập giả định rằng đã mất một hoặc hai dòng thơ chứa đựng cụm từ “Hothbrodd cất lời”. Trong bản thảo, dòng thứ 3 – mà nhiều nhà biên tập nghi ngờ là ngụy thư – lại đứng trước dòng thứ 2. Có khả năng các dòng 4–5 là những gì còn sót lại của một khổ thơ độc lập. Reginthing (“Hội đồng lớn”): dường như là nơi hội họp dành cho toàn quốc, khác với hội đồng địa phương hay “herathsthing”. Melnir (“Kẻ mang hàm thiết”), Mylnir (“Kẻ cắn xé”) và Sporvitnir (“Sói mang cựa”): tên của những con ngựa. Myrkwood: một cái tên không hiếm để chỉ khu rừng u tối; đối chiếu Lokasenna, 42, và Atlakvitha, 3. Sparinsheith (“Vùng hoang địa của Sparin”): không ai còn biết gì thêm về Sparin hay vùng hoang địa của ông. Ngọn lửa của những vết thương: thanh gươm.
54. Hogni: cha của Sigrun; đối chiếu Helgakvitha Hundingsbana II, 18. Không có thêm thông tin nào về Hring và các con trai ông. Tộc Volsung: lần đầu tiên trong bài thơ, nhà thơ mới ban cho Helgi và Sinfjotli cái tên dòng tộc mà họ hoàn toàn xứng đáng được mang với tư cách là những người con trai của Sigmund Volsungsson.
55. Bản thảo chỉ định dòng thứ 5 là khởi đầu của một khổ thơ mới, nhưng nhiều nhà biên tập đã loại bỏ các dòng 5–6 vì cho là ngụy tạo, trong khi những người khác xem chúng là nửa đầu của một khổ thơ mà hai dòng cuối đã bị thất lạc.
56. Những kẻ ban tặng vết thương: cụm từ này có lẽ mang ý nghĩa “các nữ chiến binh Valkyrie”, nhưng vẫn còn nhiều hoài nghi về từ gốc. Ngựa, v.v.: tức là con sói (bởi vì các nữ khổng lồ thường cưỡi sói) đã ăn thịt những thây ma (thức ăn của loài chim săn mồi).
57. Yngvi: một trong những người con trai của Halfdan Cổ đại, và là tổ tiên truyền thống của dòng dõi Yngling – tộc người dường như có sự nhầm lẫn với tộc Ylfing (đối chiếu Hyndluljoth, 11 và chú thích). Sự nhầm lẫn giữa tộc Ylfing (hoặc Yngling) và tộc Volsung đã đi xa đến mức chính Sigurth cũng có lần được gọi là hậu duệ của Yngvi (Reginsmol, 14). Gering đồng nhất tên gọi Yngvi với vị thần Freyr, nhưng tộc Volsung chắc chắn nhận mình là hậu duệ của Othin chứ không phải Freyr, và chẳng có dấu hiệu nào cho thấy Helgi theo truyền thống Đan Mạch được cho là hậu duệ của Freyr cả, trong khi nguồn gốc xuất thân từ Yngvi Halfdansson của ông lại hoàn toàn khớp nối với phần còn lại của câu chuyện. Dù vậy, hãy đối chiếu Sigurtharkvitha en skamma, 24 và chú thích.
58. Toàn bộ khổ thơ này có thể là một đoạn chắp vá; hầu như mỗi ấn bản lại có một cách giải quyết riêng biệt đối với nó. Hringstathir: vì vùng đất này từng được trao cho Helgi bởi người cha của mình (đối chiếu khổ 8 và chú thích), nhà thơ dường như đã mắc sai lầm khi gọi nó ở đây là một chiến lợi phẩm chiếm được từ tay những người con của Granmar, trừ khi, quả thực, họ từng cướp nó từ tay Helgi trước đó – điều mà xem ra khó có khả năng xảy ra.
