Văn xuôi. Đoạn văn xuôi này tiếp nối phần văn xuôi kết thúc của bài Brot mà không có dấu hiệu ngắt đoạn, với tiêu đề nằm ngay trước khổ thơ thứ nhất.
Trái tim của Fafnir: chi tiết thông tin này ở đây hoàn toàn vô nghĩa, và không có tài liệu nào khác ghi chép rằng Guthrun hiểu được tiếng chim hót. Trong bộ Volsungasaga, có lời kể rằng Sigurth đã cho Guthrun ăn một phần trái tim của Fafnir, “và từ đó nàng trở nên dữ dội hơn trước, đồng thời cũng khôn ngoan hơn.”
1. Khổ thơ này dường như dựa trên bài Guthrunarkvitha II, các câu 11–12.
4. Gjaflaug: không có thêm thông tin nào được biết về người cô này của Guthrun, hay về những người thân thiết mà nàng đã mất. Rất có thể bà là nhân vật do nhà thơ tự sáng tạo nên, bởi vì nếu không thì dường như mọi dấu vết về bà đã không thể bị thất truyền hoàn toàn như vậy. Dòng 4 đã được nhiều biên tập viên đánh dấu là không chính xác.
5. Một số nhà biên tập cho rằng đã có một dòng bị mất, nằm sau dòng 1 hoặc dòng 3. Tôi thiên về quan điểm tin rằng ở đây cũng như ở khổ thơ số 10, nhà thơ hoàn toàn ý thức được việc mình đang làm, và cả hai khổ thơ này đều hoàn toàn chính xác.
6. Herborg: cả nàng lẫn những nỗi đau thương của nàng đều không được nhắc đến ở bất kỳ nơi nào khác, và cũng không rõ một “nương tử xứ Huns” đang làm gì tại dinh thự của Gunnar, thế nhưng từ “Hun” lại mang rất ít ý nghĩa cụ thể trong các khúc ca, và thường xuyên được dùng để chỉ chính bản thân Sigurth (xem phần chú thích cho khổ thơ 24). Qua khổ thơ 11, Herborg xuất hiện với tư cách là người nhũ mẫu nuôi dưỡng Gollrond, em gái của Guthrun. Các dòng từ 5 đến 7 có thể là những phần được người đời sau chèn thêm vào, hoặc chúng tạo thành một khổ thơ riêng biệt.
7. Dòng 1 và dòng 2 bị đảo ngược thứ tự trong bản thảo; tôi đã tuân theo phương án hoán đổi phỏng đoán của Gering.
9. Herborg ngụ ý rằng sự ghen tuông của vị vương hậu không phải là hoàn toàn vô cớ.
10. Xem khổ thơ 5 và phần chú thích. Bản thảo viết tắt thành các chữ cái đầu tiên.
11. Gollrond: không được nhắc đến ở bất cứ nơi nào khác. Dòng 4 trông giống như một câu được chèn thêm nhằm thay thế cho một dòng đã bị thất lạc trước đó.
12. Bản thảo chỉ định dòng 3 là điểm bắt đầu của một khổ thơ, và một số nhà biên tập đã tìm cách tuân theo cách sắp xếp này.
14. Nhiều nhà biên tập cho rằng có một dòng đã bị thất lạc khỏi khổ thơ này.
15. Từ được dịch là “mái tóc” ở đây chỉ là một phỏng đoán thuần túy. Chi tiết về đàn ngỗng được lấy từ bài Sigurtharkvitha en skamma, trong đó dòng 3 ở đây hoàn toàn trùng khớp với dòng 4 của khổ thơ đó.
16. Dòng 1, được viết tắt trong bản thảo, rất có thể chỉ đơn giản là “Gollrond cất lời.”
17. Xem bài Guthrunarkvitha II, 2. Bản thảo không nêu tên người phát biểu, và một số ấn bản có thêm dòng đầu tiên: “Khi ấy Guthrun cất lời, | người con gái của Gjuki.”
18. Herjan: Othin; các nữ hầu của thần chính là các nữ chiến binh Valkyrie; xem bài Voluspo, 31, nơi cùng một cụm từ này được sử dụng.
20. Dòng 4 trông có vẻ là một câu được chèn thêm vào (xem bài Fafnismol, 9, dòng 4), tuy nhiên một số nhà biên tập lại đặt dấu hỏi cho dòng 5. Lời nguyền rủa của Guthrun đã ứng nghiệm ra sao sẽ được kể lại trong các khúc ca tiếp theo. Rằng niềm khát khao kho báu của Sigurth (kho vàng bị nguyền rủa bởi Andvari và Loki) từng là một trong những động cơ dẫn đến vụ mưu sát chàng đã được chỉ ra trong bài Sigurtharkvitha en skamma (khổ thơ 16), và rõ ràng đây là một phần thuộc truyền thống của người Giéc-man, như thể hiện trong sử thi Nibelungenlied.
21. Xem bài Gripisspo, 35 và phần chú thích.
22. Dòng 1 được viết tắt trong bản thảo.
23. Các nhà biên tập đều đồng thuận rằng khổ thơ này có chứa những đoạn được chèn thêm, nhưng lại bất đồng về những dòng cần phải loại bỏ. Dòng 4 (nghĩa đen là “mọi con sóng của việc ác đều cuốn lấy ngươi”) thực chất là một câu tục ngữ, và dòng 5, với sự ám chỉ dường như vô nghĩa về “bảy” vị vua, rất có thể xuất phát từ một nguồn tài liệu nào khác.
24. Khổ thơ này rõ ràng đang ở trong tình trạng lộn xộn; có lẽ nó đại diện cho hai khổ thơ riêng biệt, hoặc có lẽ ba trong số các dòng này là những phần bổ sung về sau. Atli: Brynhild ở đây đổ lỗi cho người anh trai của mình, tuân theo một tập tục phổ biến là đùn đẩy trách nhiệm cho một vụ mưu sát (xem bài Helgakvitha Hundingsbana II, 33), bởi vì Atli đã ép nàng phải kết hôn với Gunnar trái với mong muốn của nàng, một ý tưởng mà nhà thơ dường như thu nhận được từ bài Sigurtharkvitha en skamma, các câu 32–39. Những khổ thơ này thể hiện một phiên bản hoàn toàn khác biệt của câu chuyện, trong đó Atli, sau khi bị Gunnar và Sigurth tấn công, đã mua chuộc họ bằng cách gả em gái mình là Brynhild cho Gunnar làm vợ. Ông dường như đã thuyết phục Brynhild kết hôn với Gunnar bằng cách lừa dối nàng rằng Gunnar chính là Sigurth (một lời giải thích mang tính lý trí cho sự hoán đổi hình dạng được miêu tả trong Volsungasaga và bài Gripisspo, các câu 37–39). Trong khổ thơ hiện tại, Atli bị gán cho hành động này xuất phát từ lòng tham kho báu của Sigurth. Dòng giống Huns: đây có lẽ chỉ là một sự nhầm lẫn (cả Gunnar lẫn Sigurth đều không thể có bất kỳ mối liên hệ nào hợp lý với Atli và bộ tộc Huns của ông ta), bắt nguồn từ bài Sigurtharkvitha en skamma, nơi Sigurth xuất hiện nhiều lần với danh hiệu “vương gia xứ Huns.” Phương Bắc từng rất mơ hồ về những điểm khác biệt giữa người Giéc-man, người xứ Burgund, người Frank, người Goth và người Huns, và đã sử dụng các từ ngữ này mà không có sự phân biệt rõ ràng. Mặt khác, điều này có thể ám chỉ diện mạo của Sigurth khi chàng, được tô điểm bằng vàng, cùng Gunnar đến vây hãm Atli trong phiên bản thay thế của câu chuyện vừa được nhắc tới (xem bài Sigurtharkvitha en skamma, 36). Ngọn lửa nơi ổ rắn: chỉ vàng, sở dĩ có tên gọi này là vì rắn và rồng vốn là những sinh vật truyền thống canh giữ kho báu, là nơi chúng nằm phục trên đó.
Văn xuôi. Bản thảo ghi chữ “Gunnar” thay vì “Guthrun”, nhưng đây là một lỗi sai hiển nhiên; toàn bộ đoạn văn xuôi dựa trên bài Guthrunarkvitha II, 14. Bộ Volsungasaga cũng chỉ thuật lại ý chính của bài Guthrunarkvitha II bằng cách diễn giải lại, và không có thêm thông tin nào được biết về Thora hay cha nàng là Hokon, dẫu cho đã có nhiều nỗ lực không mang lại kết quả nhằm xác định danh tính của người cha. Brynhild: câu chuyện về cái chết của nàng được kể lại vô cùng chi tiết ở phần sau của bài Sigurtharkvitha en skamma.
